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标题: 来个“十不书”如何？ [打印本页]

作者: jssh365 时间: 2015-4-5 09:24
标题: 来个“十不书”如何？
来个“十不书”如何？
■公目

   据说，在某些书法活动中，有些人是不怎么讲究的。为了求得一团和气，什么条件下都动笔写，没有砚台就拿烟灰缸代替，没有宣纸就用其他纸将就，没有毛毡就垫它几层报纸，没有书桌就用麻将台凑合；不管谁要字，不管要什么词句都写，只要是汉字都成……表面看起来是送书法活动，因陋就简、打成一片了，而实际上，就书写而言，无法发挥正常水平；就效果而言，无疑降低了书法艺术在人们心目中的地位，甚或亵渎了书法艺术；对索求作品的人来说，也有些许搪塞忽悠之嫌。这样的活动还是少做为好！
　　要么，提前用些功，协助人家先做些必要的准备工作，或者像一些书家那样自带基本文房工具去。抑或，预先按需要在家里写好带去，来个“送货上门”也行。虽然这样一来，现场的“气氛”、“感觉”、“镜头”之类落空了，殊不知本末倒置才是书法更加“伤不起”的！
　　朱简在《印章要论》里有所谓“十不刻”之说，这岂独是几条行规而已，也是中国印人的节操之所在；它维护的不光是印人的尊严，也是对中国传统文化的敬畏。书印同源，所守一也。当此之际，仿此“十不刻”，也来个“十不书”如何？
  所谓“十不书”者，我以为：笔墨粗劣不书，为其一；纸张不真不书，是其二；兴不至不书，是其三；力不余不书，是其四；遇俗子不书，是其五；非识者不书，是其六；强之不书，是其七；求之不专不书，是其八；取意不佳不书，是其九；非明窗净几不书，是其十。
  此“十不书”的要义，实与孙过庭《书谱》中“五合五乖”所涉相契合。《书谱》有曰：“……神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也。心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。”孙过庭明确指出：“乖合之际，优劣互差。”这和“十不书”一样，从书写器具到生理准备，从书写内容到环境准备，从服务对象到心理准备等方面，都提出了明确要求。只要以积极的心态正面理解，当不难发现它符合当今社会伦理的认知习惯，也符合书法创作的基本规律，是完全可行的。
　　诚然，当今的墨汁，可以不必要砚台；万一没有毛毡，垫上其他的代用品也未尝不可。其实，任何事情总会有“特例”存在：有人喜欢秃笔濡臭墨而书；有人更愿意探索在其他非宣纸媒质上书写的感觉；还有人偏爱以醉助兴、昏昏然而书；更有人家不要，硬要给人家写的人，畏势傍款写了还恭敬送上的人；那些专门搞笑、搞怪，薄义而书的也大有人在；趴在地上也能写下去的人也有。凡此，用“十不书”是没有办法规矩其手的。就像“任何锁都只能是锁锁君子”一样，对于无意共循的人，那就只能任他去走他的阳关道了。
　　规矩初立，百虑一疏。书法圈人才济济，相信有认可规矩锁钥的君子高人会字斟句酌，修改出更美好缜密、适时适情的条文来。此文作为引出话题之砖抛出，愿聊胜于无。

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