家规，离我们远去的家教法 - 《教师生活365》网[师慧园]论坛

中华传统文化博大精深，源远流长。家规文化做为传统文化的重要组成部分，发源于先秦，明清时期达到鼎盛，其内容和形式趋于成熟，是一种在修身、齐家、处世等方面训诫后辈子孙的家教方法。家规家训是古代先哲留给我们后人的一笔宝贵精神财富。

我国教育的发展曾经一度走入误区，那就是过分依赖学校教育，现在人们越来越意识到家庭教育的重要性，但教育思想又多取材于国外的家教理念，舍本逐末，起不到应有的指导作用。今日之中国，教育正在经历一种严竣的考验，从家庭教育到学校教育，都围绕着应试教育、功利教育、精英教育而进行，孩子成了牺牲品，这是教育的极大失败。

为了孩子成功成名，家长的家教法可谓五花八门，在家长苦逼下，虽然有些孩子的学习成绩上去了，可是良好的行为习惯、品行和相关的技能，却被丢到“爪哇国”去了。

人们在不断地探索家庭教育的方式和方法，而有一种对孩子品行、能力和学习均由裨益的家教法，却早已被丢弃了，这种家教法就是大家熟悉而又陌生的方法——家规。说熟悉，是因为大家都听说过，说陌生是因现代家庭极少有订立家规的，而且还因为它早已淡出了很多现代家庭，被湮没于滚滚历史红尘中。

家规，对于很多现代家庭来说，仿佛是一个穿越时空的词汇。这里的“家”是指家庭，“规”则是规矩或规范，通俗的理解就是：一个家庭所规定的行为规范。一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则。“国有国法，家有家规。”就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩，就是说做任何事都要懂得规矩讲规则。

现代家庭对家规的了解，大多是通过影视剧或书刊。在讲述古代家庭生活或教子故事时，我们常常会看到这样的情节：家里的长者，动用家法惩治儿子或孙子，先要把家法读出来，然后再附上惩罚的办法。这里的家法就是现在我们所称的家规。

家法作为一种家庭自治规范，其产生与法律是同源的。二者都是源于原始的社会习惯规范，直到后来“国家”出现，二者才开始逐渐分离，各自发展。在人类社会的发展历程中，家庭与国家一样，也经历了一个不断演化的过程，从宗族到家族到大家庭，再到现在的个体小家庭。

旧时的家法与现代的家规最大的不同就是，家法等同于霸王条款：其一制定不经过全家讨论，尤其是不征求未成年子女的意见；其二是很多家法只是强调惩罚，缺乏奖励措施；其三只对妇女、儿童有限制，家中男性长者则无约束。现代家规则不同，有奖有罚，更体现出现代元素，那就是民主和平等，这是社会进步的一种体现。

说起家规，最著名的莫过于宋代著名思想家朱熹的嫡子孙、清代学者朱伯庐先生的《治家格言》：

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐……

同为清朝的李毓秀是康熙年间的秀才，他的著名典籍《训蒙文》，也就是大家熟悉的《弟子规》，也是经典教规，“弟子”的意思有两个：一是指孩子，一是指学生，“规”就是规范。《弟子规》侧重于生活教育和家庭教育。教育孩子在日常生活中要孝敬父母，友爱兄弟姐妹，言行谨慎讲信用，对他人平等仁和，要时常亲近学习有仁德的人，多学习经典文化艺术知识。对于塑造孩子聪慧乖巧、品行端正大有益处。

这两篇治家格言，可谓家规中的经典作品，其流传之广，影响之大远超乎人们的想像，上至耄耋老人，下至垂髫幼童，很多人能够背诵其中的重要文句。无论是《治家格言》还是《弟子规》均出自封建时代的文人笔下，肯定有时代的局限性，但不乏可借鉴之处。特别是这种“家有家规”的意识，在今天仍有一定现实意义。

家规，一般可以分为两类。一类是针对全家人的，是家庭“公约”，人人都应该遵守，朱伯庐的《治家格言》就属于这一类。另一类是针对孩子的，是家长用守则的形式来约束儿女的行为，带有一定的强制性。针对孩子的家规要适合孩子的年龄特点，不能成人化。对任何家庭来说，这种家规都是需要的。没有“公约”式的家规，针对孩子的家规就难以执行，因为孩子会觉得不公平。

家规是一种文明和进步的体现。相比外国的家庭，中国的家庭深受儒家文化的浸染，对长幼尊卑的秩序很看重，往往都是以家长的话为基准，尤其是在孩子还小的时候，更是很少考虑他们的感受，而国外的家庭环境相对民主一些，家长和孩子经常可以作为独立的个体进行平等对话，更有利于家庭关系的融洽和孩子身心健康的成长。

无论是东方文化还是西方思想，为人做事都要遵守一定的规则，所以家规应成为我们现在家庭必不可少的一种行为规范。但现在一些年轻的家长，受社会各种因素的影响，缺少家规意识，在家庭生活中，明显的缺少规矩的约束，不但对家庭建设不利，对孩子的成长也没有好处。