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标题: 孔子“一生年谱” [打印本页]

作者: jssh365 时间: 2016-1-11 23:19
标题: 孔子“一生年谱”
丁启阵

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”——《论语·为政》

这一章的知名度很高，人人耳熟能详。
因何知名？因为孔子对自己的一生，用排列数字的形式，简明地加以概括，容易记忆。它仿佛一面人生的镜子，任何人都可以拿来跟自己的成长经历对照一番。敬仰一下圣人，勉励一下自己，既方便，又有趣。
孔子这一番话，主要信息有：开始立志做学问的年龄，十五岁；开始“有所成立”的年龄，三十岁；从此往后，每十年上升至一个新境界；止于进入七十岁后——因此有人认为，孔子说这一番话的时间在公元前482—前479年。孔子生于公元前551年，卒于公元前479年，享年73岁。
因为是按照时间先后排列的孔子一生进境，所以有人称是孔子“一生年谱”，也有人称是孔子“一生学历”。我也凑个热闹，说是孔子以十年为期的“学而时习之”，是孔子“活到老，学到老”的里程碑，一共六块。
宋代学者程颐认为，孔子本人是生而知之的圣人。尽管如此，他也是通过一直学习才得以不断进步的。孔子之所以要说这样一番话，目的是为了勉励他人跟他一样，努力学习，不断进步。
孙钦善先生认为，“……其中虽然杂有宿命论的神秘成分，但在一定程度上也反映了人生经验不断积累的正常规律。”这样说，也通。
孔子这样说，有自封榜样的嫌疑。似乎是，他认为自己的人生可以当做他人通往成功道路的模板，榜样。但其实，正如李零先生所言，“孔子是赍志而没，并非如愿而偿。”
不过，我更赞成牛泽群先生的说法，“全句当为聊以絮说或随口调侃耳耳，好事者刻究以标人生达倒，实为可笑之举”。只要稍微认真地想一想，就都知道，人生的足迹，无不如李商隐诗句所说的，“此事可待成追忆，只是当时已惘然”，怎么可能是脉络如此清楚、时间如此准确的呢？
总而言之，孔子这么说，大概是为了图个热闹，说着好玩，不能太当真。
在确定这一番话具有相当的游戏性质之后，再来说一说字句本身的意思。
十五而志于学，关于这一句，前人引过文献里好几种不同的说法。有说十五岁入小学（有说十八岁入大学，有说二十入大学）的，有说十五岁入大学（学经术）的。我觉得，引经据典未必能解决孔子的说法。因为孔子出生不久，父亲就去世了，家境很不好。就是他自己所说的，“吾少也贱，故多能鄙事”。很有可能，孔子是没有条件跟其他贵族子弟一样，按时进学堂，接受文化教育的。因此，孔子的十五志于学，说的是他自己下决心学习（研究古代文献）的时间，跟进学堂念书的年龄没有必然关系。
三十而立，立什么，怎么立，也有不同的意见。自古以来，有如下一些说法：一、立于礼，即三十岁身强力壮，可以结婚，成家立业了。二、立于学。即学有所成。也有人把它具体化了，说什么：十五岁开始读经，三年通一经，十五年正好通五部经书，立指通“五经”之业。三、立于道。懂道理，能自守。立什么，我认为应该考虑它跟“不惑”“知天命”“耳顺”等词语语义上的对应关系。因此，我倾向于立于道——它跟不惑、知天命、耳顺一样，属于主观感受、领悟能力范畴。
四十不惑，比较容易理解，也没有那么多分歧，就是凡事皆能明白于心，不再疑惑。
五十知天命，天命指什么？有说指穷通变化，有说是事物演变的客观规律。
六十耳顺，耳顺指什么？有说指闻他人之言而知其意，有说是心识在耳闻之前，有说是君臣相处、莫逆于心，有说能分辨他人言语的真假。
七十从心所欲不逾矩，说的是，因为人生阅历修养等均已臻化境，即使随心所欲，也不会做出破坏规矩、触犯法律之类的事。
一个社会阅历无比丰富的大儒，竟然煞有介事地用一系列句法简单、词语单一的句子，来表示自己一生的成长足迹，实在是有些出人意料。遗憾的是，我们永远无法知道，孔子倘若活到八十、九十、一百岁，又会有些什么说法！

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