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标题: 【学员风采录】:江苏南通师范第一附属小学 范崚瑱 [打印本页]
作者: jssh365 时间: 2014-7-29 12:23
标题: 【学员风采录】:江苏南通师范第一附属小学 范崚瑱
王晓春的关怀·智慧
——读《教育智慧从哪里来》有感
江苏南通师范第一附属小学 范崚瑱
王晓春先生没有显赫的头衔。在《教育智慧从哪里来》一书的扉页,他只是简单地标注了“北京教育科学研究院基础教育研究所退休教师”字样。这位退休教师,不但走进了一附老师的视野,更走进了老师们的心里,重构着教师的意识。原因很简单——他真诚地贴近教育,真实地研究教育,真心地关怀教育。
王晓春的教育研究扎根于案例中,所用的案例真实新鲜,使人读来感同身受,有的案例分明就在我们身边发生着,就是自己绞尽脑汁依然束手无策的事情。研究这样的问题,找到解决之道,这样的研究才是我们需要的真研究。王晓春用100个案例给我们做了“真科研”示范——教育研究不神秘,它真实地发生在我们自己的日常工作中,获得教育智慧的途径就是“实践+思考”。真实的科研就是“学会反思,学会追问,学会分析”的代名词。教师面对教育现象首先“反求于自身”,面对教育难题时学会分析、学会追问就已经踏上了真科研之路。
笔者曾经和王晓春老师面对面地研究案例。记得王老师倾听教师讲述案例故事时格外认真,经常反复询问案例发生时的种种细节,“你讲这句话时,自己心里怎么想?”“你还记得当时孩子的眼神吗?”……据王老师说,“理念蕴涵在细节里”,“细节背后往往躲着真相”。不漏掉一点细节!这种实事求是的研究态度实在是行动研究者缺之不可的品质。
王晓春老师的案例分析中的“追问”使我明白——教育反思不能满足于结果的叙述和想当然的总结,要对案例中的细节反复追问,追问所有行为背后的理念,追问所有现象背后的意义,追问所有现象之间的因果联系。当然,这样的追问有时是很残酷的,追问的结果是对“原以为”的彻底的否定,但也正是这样的否定,重构着我们的教育理念,规范着我们的教育行为,丰富着我们的教育智慧,提升着我们的教育素养。印象最深的是这个案例:
书中有一位老师感慨于求学其实就是老师求学生学,说:“记得以前读书时是我们向老师求学,现在社会变了,变成老师去求学生来学!老师不能打学生,也不能骂学生,不然就是体罚或变相体罚。所以,老师们只能去求学生来学啦!”
王老师在点评的时候毫不留情地进行追问。追问这段话后面的潜台词——该教师所能想到的使学生学的办法有哪些。结果浮现出来了:用外力逼迫学生学,求着学生学;继而王晓春追问潜台词背后的潜意识——暴君意识和奴才意识;最后追问“非主则奴”意识背后的问题本质,原来该教师缺乏现代人的民主意识和平等意识,所以找不到新型的教育方法——引导学生学。
这个追问的过程层层深入,如剥笋抽丝,将教师“不想转变自己的观念,不想加速提高自己的专业水平以跟上时代,不想超越自我而只想教育别人”的问题内核推到了教师的眼前,虽然使人心惊,却起到了当头棒喝的作用。如果我们能够学习这样的追问,审视自己的教育行为和教育理念,我们的专业发展该有多大的空间和可能啊。
王晓春的教育关怀博大而真切。立足于个体的人性和人权,立足于生命的自由平等,他将关怀的目光投注在学生、家长和老师的身上。我想我也要不断修炼自己的教育胸怀,谨记“作为教师,我们不能光盯着学生挑刺:我们对自己,也应该保持一份警惕。”
再读此书,我学会了坦然地面对四面楚歌中的教育。王晓春说过:“教育最可怕的敌人不是外来的批评(甚至攻击),而是教育自己的封闭和停滞不前。”我们选择了做教师就是选择了一个不断面临挑战的职业,选择了不断面临新问题,不断寻找新办法的人生。再读此书,我学会了理性地面对“麻烦重重”的教育——把教育对象当成研究对象,我们就不会发火,我们也才能提供给孩子有效的帮助。再读此书,我明白了,教育是科学也是艺术,只有研究状态下的教育才能给教师带来享受智慧的机会和乐趣。教育的智慧从哪里来?从不懈的行与思中来。
作者: jssh365 时间: 2014-7-29 12:23
学校为轴,汇聚各方爱心
儿童为本,共度快乐节日
——通师一附精彩六一总记
儿童是祖国的未来、社会的财富。专家研究表明,童年的快乐指数决定了人生的基础色调。当下,越来越多的人意识到学校、社会、家庭应该为了孩子的快乐积极人生倾注心血。六一儿童节是一个完全属于孩子的日子,六一记忆是孩子童年记忆中的珍宝。盘点刚刚过去的2009年儿童节,我们蓦然发现——为了给孩子创造一份份历久弥新的快乐回忆,通师一附的领导和老师用巧心思,花大力气,凝聚各方爱心共同守望,编织着绚丽的精彩“六一”。
(一) 教师倾尽全力,让孩子动起来
六一是每个孩子的节日,为了让每一个孩子都参与进来,欢乐起来,通师一附在六一前夕组织了大规模的“艺术节”活动,中低年级举行儿童韵律操比赛,中高年级举行诗歌朗诵比赛,兴趣小组精心排练合唱节目……一时间,校园里沸腾了,悦耳的童声从一个个教室传出;兴高采烈的舞者遍布操场和走廊。老师们不管男女老少都兴致勃勃地伴随着孩子欢呼、舞动……
(二) 争取社区力量,让舞台大起来
教育是全社会的大事,通师一附充分守好主阵地的同时,积极与有爱心的社会团体联络,争取社区的力量,让孩子的六一舞台更大,六一欢乐更多。南通市百货大楼多年来一直保持着和通师一附的合作关系,关爱一附学子。今年的六一儿童节,他们和一附老师一起精心策划并组织了“百大和爱杯”儿童现场书画大赛,初赛入围的130多名小画家在百货大楼六楼挥毫作画,吸引了大批围观者,在观众的啧啧赞叹中,一个个小选手露出了自豪的笑容。这种包含着创造乐趣的快乐,这种浸透着成就感的快乐对每一个孩子而言都是珍贵的生命礼物。
社区为一附孩子创造的舞台很多:南通市少儿图书馆精选了儿童影片,让感兴趣的孩子一睹为快;南通市博物苑和一附联合组织了“爱鸟”活动,让孩子释放热爱自然的情怀;
校友江平(国家一级电影导演、国家电影集团副总经理)把孩子们请到电影首映式上,让偶像讲述成长的故事;书对外书画展上展出了一附孩子精彩的画作。社区还组织了各种比赛,在市委宣传部、文明办、教育局、文化局等六家单位联合组织的“红领巾心向党”大型歌咏比赛中,一附蓓蕾艺术团的精彩演唱获得了本次比赛唯一的特等奖。一附的孩子在大大小小的童年舞台上展露风采,挥洒才情,享受快乐。
(三) 善用校友力量,让奖学金伴随童年成长
通师一附培养了许多著名校友,学校非常重视争取校友的支持。其中,著名校友邢鋻生生前捐资创立的“周紫丽奖学金”发放活动就是每年六一亮丽的风景。今年的六一节,有282名学生因为在各级个类活动和竞赛中展露才华而获得该奖学金。一位连续四年获得周紫丽奖学金的毕业班学生感慨说,这是他获得的最后一次周紫丽奖学金了,每一张奖学金证明都是童年的金质奖杯,他要永远珍藏。
(四) 爱心和智慧携手,让欢乐在细节中酿造
六一当天,一附所有班级里都洋溢着浓郁的节日气氛。老师和孩子精心地准备了精彩纷呈的游艺活动,联欢活动。有传统的“夹弹珠”、“钓鱼”、“点小炮”;有洋溢着亲情的亲子游戏;有富有创意的“优点大轰炸”、“快乐总动员”……很多孩子还喜滋滋地拿到了老师自己掏钱为每一个孩子准备的六一贴心小礼物:棒棒糖、小贴花、小文具……还有的班级组织了关爱贫困家庭伙伴的活动,在奉献爱心中欢度共同的节日……
如果说一附是一个轴心的话,这个轴心链接学校、家庭、和社区的心爱,共同扮靓了童年的天空。
作者: jssh365 时间: 2014-7-29 12:24
望月
执教:江苏省南通师范学校第一附属小学 刘平安
点评:江苏省南通师范学校第一附属小学 范崚瑱
【设计思想】
本文是一篇散文,记叙了“我”在甲板上赏月时,聪明好学、爱幻想的小外甥和“我”比赛背诵写月亮的诗句以及小外甥对月亮的独特而富有童趣的想象。作者文笔生动活泼,聪明好学、爱幻想的小外甥跃然纸上。
针对儿童长于形象思维的心理特点,我制作了较为精美的多媒体画面让孩子直观感知江上月色之美,这也是为他们搭建了通过朗读把文字还原成画面的“桥梁”。而重点品读小外甥的几段极富童趣的话是为了拉近文本与孩子的心理距离,让他们在品读中产生共鸣,从而达到积累语言,激发想象,升华情感的效果。
【教学目标】
1.正确、流利、有感情地朗读课文,理解“凝望”、“安详”、“绘声绘色”等词语。
2.通过想象,积累语言,升华情感。
3.通过品读,感受江上月色的美,受到美的熏陶;体悟小外甥独特的体验与奇妙的想象。
【教学重点】
通过品读文字,感受江上月色的美,体悟小外甥独特的体验与奇妙的想象。
【教学难点】
1.联系课文内容,理解文中描写月光和小外甥对月光产生想象的句子的意思。
2.通过朗读训练,启发学生展开幻想的翅膀,用童心来感受和反映世界。
【教学准备】
1.搜集古诗中描写月亮的诗句。
2.制作多媒体课件。
【教学内容】
一、唤醒积累,导入新课。
1.今天刘老师和大家一起上一堂关于月亮的课。同学们,你们喜欢看月亮吗?你们觉得月亮像什么?
2.你们是在哪儿看过月亮的呢?
3.有没有在江上、轮船上看过月亮呢?今天我们就随着著名作家赵丽宏去江上《望月》。
(点评一:前苏联教育家苏霍姆林斯基曾经说过:“把教育的意图隐藏起来,是教育艺术十分重要的因素之一。教育意图越是隐蔽,就越能为受教育者所接受,就越能转化成受教育者的内心要求。”语文教学的起点应该在哪里?刘老师以谈话入手,不着痕迹地唤醒学生有关月亮的生活积累,以“江上望月”这个话题激起学生的好奇心,本课的教学便转化为借助文字认识世界的一次有趣的历程,学生的阅读期待水平自然也高了。本课的导入淡化教育痕迹,为实施和谐教学开辟了心理空间)
二、范读引入,初入情境。
1.刘老师想请你们和我一起来读全文。我发现文中作者和小外甥说的话都很清楚,所以想请男同学一起读小外甥的话,女同学一起读舅舅的话,我来读叙述部分。现在请你们快速浏览全文,找到各自要读的部分。
2.师生共读。
(点评二:师生合作共读课文是不多见的一种课堂教学读书方式。这个环节有多层面的效果:一、组织学生通读全文,为更好地理解文章打下基础;二、教师担负朗读难度相对较大的一二小节,融入自己的理解,用声情并茂的朗读营造情境,降低了学生进入情境的难度;三、学生各自担负一个角色来读课文,投入程度更高,对疏通课文有助;四、师生合作的方式使师生关系更密切,课堂心理氛围更融洽。)
三、品读文字,欣赏画面。
1.在我们合作朗读课文的时候,你的眼前有没有浮现出月下美景?那课文对这些景物的描写集中在第几自然段?(第二自然段)
2.同学们,江上的月色可真是一幅优美的画卷啊!现在,就让我们一起走进这片江上月色。请各自轻声读一读第二自然段,边读边想象画面,如果把江上月色画下来,你会画些什么呢?
【多媒体按照学生的回答画出:月亮;长江;剪影;镀上的花边】
3.伴随着美妙的乐曲,让我们一起走进这融融的月色中……引读:“月亮出来了——”【放音乐】
(点评三:这个环节的设计层次分明,节奏疏密有致。教师首先引导学生展开想象,在脑海中将文字转化为图景,暗合了阅读的规律。课中能够随机选择呈现次序的景物画面增强了课堂的生成性,看着一幅江上月色图在大家的合作中越来越完整而美丽,学生更主动地从字里行间还原着图像,阅读理解随之深入。当一幅完整的江上月色图呈现在屏幕上,学生不由自主地惊叹。可贵的是,教学没有在这里止步,教者引导学生再次回到文中品味文字,研究哪些词句激发了自己怎样的想象。学生从“安详”“清辉”中读出了月色的恬静;“母亲般的温柔”,从“千点万点”“晶莹闪烁”的“跳动”的光斑中读出了灵动,生机,动感美……当学生伴随着柔美的音乐再次朗读这段文字的时候,无边月色弥漫在教室的每一个角落。)
四、感悟妙语,体悟诗情。
(一)月下对诗,爱吟月。
1.从同学们刚才的朗读中我已感觉到,你们也和作者一样,都被这江上月色的美吸引住了!作者偶然一回头,发现平时早已进入梦乡的小外甥不知何时来到了甲板上,也沉浸在这迷人的月色里。【多媒体出现小外甥】“今人不识古时月,今月曾经照古人”,【指着月亮】望着圆圆的月亮,伴着如水的月光,小外甥和舅舅还做了一件什么有趣的事?(对诗)【多媒体出现诗句】
一个大作家,一个小孩子,他们对起诗来一定很有趣!同桌各选一个也来对一对诗,看谁能把对诗的情趣表现出来。
(各自试读;请2个同桌对诗;评读;师生对诗。)
2.(手指屏幕)你们看,这里是“……”,几个省略号?两个省略号连用,你明白了什么呢?
过渡:那让我们也来学着他们的样子对一对诗吧!我现在就是舅舅了,你们都是小外甥。我说一句,你们谁来接一句,看谁的反应快!
3.师生对诗。
小结:这可真是诗意盎然,充满着诗情画意啊!【板书:诗情】
这么多写月亮的诗,小外甥都会背,而且对答如流,他可真算得上是个小月亮迷!
(点评四:这个环节的设计举重若轻。文中对诗部分情趣盎然,所涉诗句都是学生已经学习过的,不必花费过多的时间深挖。执教老师抓住“挑战”二字,巧妙地将学习情境融入文境,鼓励学生挑战教师,在游戏中唤醒了学生对写月亮古诗的积累,也是师生合作创造性地再现了文章描写的对诗情境。由此,学生对本文的阅读不再是停留在字面上,而是深及体验。)
(二)月下模样,爱望月。
过渡:这个小月亮迷是什么样子?从课文里找一找。
【多媒体出示:小外甥调皮地朝我眨了眨眼睛,又仰起头凝望着天上的月亮出神了。】
这句话本来也可以说“又仰起头望着天上的月亮”,这里加上一个“凝”,一个“出神”,你感觉到什么呢?
谁来读一读这句话?你能把他专注、可爱的样子读好吗?(指名读,齐读。)
(“他瞪大眼睛等我的回答,两个乌黑的瞳仁里,各有一个亮晶晶的小月亮闪闪发光。”)
(三)月下谈月,爱喻月。
交流:小外甥说什么你听到了吗?
【相机板书:把我叫醒 天的眼睛】
这两句话听起来真有趣!你觉得它们有趣在哪里呢?和周围的同学交流一下。
A.“是月亮把我叫醒了。”
(安详的月亮是不可能把他叫醒的。其实,是他自己把自己叫醒,因为他惦记着月亮,他喜欢月亮啊!)
【相机板书:想象】
B.“像眼睛,天的眼睛。”
过渡:这是怎样的眼睛?
【多媒体出示文字:“这是明亮的眼睛。它很喜欢看我们大地,所以每一次闭上了,又忍不住偷偷睁开,每个月都要圆圆地睁大一次……”】
1.这可是诗一般的语言啊!小外甥的比喻使舅舅惊讶,那你觉得小外甥的比喻有趣在哪里呢?
“天的眼睛”什么时候睁得最圆最大?(农历每月的十五)那“天的眼睛”什么时候又是眯缝着的呢?(是月牙的时候。)
2.这“天的眼睛”时而睁,时而闭,真的很有意思!小外甥说得可就更有趣了!谁和小外甥有同样的感觉?也来读读这段话。
(指名读,并评价:你说得挺有趣,还没有说得像小外甥那样绘声绘色。他说起来可是非常生动逼真的呀!)
(指名读,男女生比读。)
3.我们一起再来感受一下小外甥心中的月亮,“那月亮——,天的眼睛。这是——它很喜欢——,所以——,又——,每个月——”
4.我们说得这么热闹,不如一起来演一演吧?(集体表演)
5.现在我们都来做一做小外甥,都来绘声绘色地讲一讲这个有趣的故事,加上动作,讲给同桌听一听。
我们班最有表演天赋的同学是谁啊?好,让我们一起呼唤他的名字!
(指名表演。)
过渡:小外甥的奇思妙想给我们带来了无穷的乐趣!
总结:自古以来,月亮就和人类有着不解之缘,月亮还成了文人墨客心目中的女神。这清朗的月光也激活了小外甥心中的诗情,激发了他奇妙的想象,给了他丰富的灵感。
【板书:……】
(点评五:本文中小外甥眼里的月亮是全文的魅力所在,教师选择充分唤醒学生的生活积累,唤醒童心本质的策略,在学生和文本之间巧妙架设一座沟通的桥梁,使学生借助着文中的童心妙喻挥洒自己固有的童心智慧,享受着妙喻带来的神奇的美感。“到底是谁叫醒了小外甥?”这个问题是由教师抛出的,问题本身没有确切的答案,但是,思索这个答案的过程却极富情趣的放飞想象的过程。有的学生说“是明亮的月光洒在小外甥的身上,唤醒了小外甥”,我们有理由相信,这些孩子的心里在那个时刻一定也洒满了皎洁的月光。教师肯定了这些独特的阅读体验,话锋一转——“你们春游了吗?有谁春游前的晚上没有睡好?”有学生恍然大悟——我心里惦记着春游就睡不踏实了,小外甥一定也是惦记着看月亮,他才睡到一半就醒了,是他自己叫醒了自己……
“你同意小外甥描绘月亮的哪个说法?”一问,使理解文中妙喻的过程不再抽象,而成为理解伙伴思维的一种探索,是童心的对话,童心的共鸣过程。角度的转化降低了学生理解的难度,增加了过程的趣味性。有学生说:“我也认为月亮有动作,会睁眼会闭眼,圆的时候就是把眼睛睁得大大的。”“我认为月亮很调皮,他会忍不住,会偷偷地看。它真的很喜欢我们大地。”妙喻固有的生命感、情感性、灵动等特点就这样轻而易举地为学生所感悟。
表演环节的设计更具匠心,教师提议学生根据自己的想象演一演小外甥说月亮的情境,绘声绘色地说说关于月亮的童话,既是在内化文本语言,又是在深化阅读体验。将文本语言作为台词来师生共练,使内化语言的过程充满了乐趣;同桌之间互演给每个孩子留足了空间;指名表演的环节满足了学生的表现欲望,实现了分享和共享,语言训练,人文熏陶在其乐融融的氛围中实现。)
(四)回味诗情,拥抱灵感。
此时甲板上又只留下了作者一个人,小外甥的诗情感染了作者,使他久久地凝视着月亮消失的地方,轻轻地展开了幻想的翅膀……
课文最后是个省略号,他在幻想什么呢?课文没有写,我们回去也在这样的夜晚,想着小外甥的奇思妙语,凝望着月亮,也轻轻展开想象的翅膀,来体会这个省略号的含义。
(点评六:语文的芬芳不应该随着下课的铃声飘散,教者抓住了一个省略号,抓住文章的留白点燃学生的诗情、想象,相信月亮文化的滋养会在日后每个美丽的月夜酝酿出灵感,来造访童心。)
五、诵读全诗,课外延伸。
【多媒体出示《宿建德江》全诗】课文里还提到这样一首诗,也是写月亮的,我们还没有学过,请同学们课后打开《古诗文诵读》自学这首诗;并搜集其他写月光的诗句读一读,记一记。
【板书设计】
把我叫醒
望 月
天的眼睛
诗情 想象……
作者: jssh365 时间: 2014-7-29 12:25
谁有权评价公开课
江苏省南通师范学校第一附属小学 范崚瑱
既然称之为“公开课”,那么,其本质就是实现教育目的、实现教学目标的“课”;既然是课,那么,只有执教教师和学生是本课的主体,好与不好、成与不成只有当事人最有发言权。犹如一对夫妻共同生活在一个屋檐下,日子过得怎么样,只有这对夫妻最有发言权,其他的旁人出于各自的目的,制定一系列的标准去评判这对夫妻的好坏都是多此一举的自恋和别有用心。
同理,任何出于比赛目的的公开课都是异化了的“课堂”,必定是为着功利,围绕着评价标准使尽浑身解数的求“奖”之举,略等于一对参赛的夫妻矫情地晒幸福。
笔者并不排斥“公开课”,但坚决鄙视比赛型的公开课!公开课只有去功利才有存在的价值!
将课“公开”,只有一个目的是正当而可敬的——交流和研究。
笔者几乎每周都参加公开课的活动,或听课,或上课。每次公开课都只不过是教室里多了一些旁听的老师,把对学生的学习妨碍降低到最低。课后,执教老师和听课老师一起根据实际教学情况对课堂教学环节设计的合理性、课堂教学活动组织的有效性等进行交流反思,提出改进意见……新教师的试航课,成熟教师的导航课,优秀教师的研究课构成了校园公开课的立体结构,公开课成为我们教学研究工作的一种常态,不神秘、不生硬、不纠结、不异化!
重新审视“公开课”,笔者认为回到“教育”的根本、厘清公开课的目的是要务。去除公开课的行政目的、功利目的、商业目的,我们才有可能享受纯净的公开课。
作者: jssh365 时间: 2014-7-29 12:26
引领孩子站在心灵的门口
——有感于一堂作文素材积累课《男生女生》
江苏南通师范学校第一附属小学 范崚瑱
有人说:语言是思维的外壳。作文教学不仅仅要教会孩子遣词造句、谋篇布局,更重要的是要让学生学会思考,没有思想的文字,只能是无病呻吟,不知所云。然而,思想不是能教会的,在语言的笼子里,思想也许能展翅,却永远不会飞翔。因而,黎巴嫩哲理使人纪伯伦在他的著作《先知》中这样谈论“教授”:“假如他是大智,他就不会命令你进入他的智慧之堂,却要引你到你自己的心灵的门口”。作文素材积累课《男生女生》,显示的就是“引领学生站在自己的心灵的门口”的智慧吧。
打开一扇窗,让目光投射过来
场景一:
师:前不久,我们在南通市心理学专家的指导下,作了一次"有关男女生交往"现状的心理调查,同学们一定都非常关心调查的结果,为了保证调查结果的真实性和准确性,一部分同学直接参与了调查的统计和分析。现在请他们来汇报一下。学生代表:各位同学,这次调查共受到了74份关于男女生交往的调查问卷。在统计中,我们深深地被同学们的坦诚和热情所打动。经过我们调查小组认真统计分析,在"我心目中优秀的男生、女生"这个问题上,同学们是这样发表自己的看法:51%的同学认为胸襟开阔是优秀男生应该具有的品质,48%的同学认为才华横溢是优秀男生应该具有的品质,38%的同学认为举止大方是男生必不可少的,28%的同学认为男生应该勇敢坚强,25%的同学认为男生要稳重。61.6%的同学认为女生首先应该举止大方,30%的同学认为女生要稳重,各有25%的同学认为“开朗”、“温柔”、“善良”是优秀女生的必备条件……同时,大家普遍认为 “浮躁、 语言不文明、 贪玩、 不拘小节”的男同学叫人不能忍受;“做作、 任性、野蛮、搬弄是非”的女同学叫人受不了……
师:那么你认为我们班哪些同学已经具有其中的一些优秀表现?请举例说明。
生1:我觉得我们班施**具有了男生应有的优秀品质,他为人正直,学习成绩也是名列前茅,更重要的是,他无论是对男生还是女生都很诚恳,可以说是男生中的杰出代表。(这发言的是女生,被表扬的男生很不好意思,其他的同学有那么一瞬间显得很意外,很快就保以热烈的掌声。)
生2:我也认为施**为人稳重大方,不浮躁,学习成绩优异。
生3:有的同学虽然还没有具备所有的优点,但在有的方面做得很好,比如我的同桌,她就很善良,从不小心眼。
……
真正有意义的文字都是从心底流出来的,然而,人们的心灵之门却往往都上着锁,六年级的学生更是如此。他们正处于身心发展的“加速”期,青春期的到来,使他们面对许多陌生的现象和困惑,如同习惯于在平坦阳光的平原漫步的人步入了一片陌生的丛林,别样的风光令人炫目,别样的环境使人茫然和胆怯,于是,出于自我保护的天性,他们变得更加敏感和闭锁,心灵之门被小心的加上一把更大的锁,想听到读到真切的文字显得更加困难。本课的选题是及时而聪明的,一份不计名的调查问卷,引导学生直面公开的秘密,审视自己周围的世界以及自己的心灵,这无疑是打开了一扇虚掩的窗,让原本就不该灰色的思绪接受阳光的照耀,难怪学生的眼睛熠熠生辉,专注而热烈。它推开了那扇窗,让目光和阳光一齐洒在被隐藏的角落。异性世界、异性交往原本很正常却被遮遮掩掩的话题被公开地放置在大家的面前,坦然而诚恳地探讨,多少写作的素材涌现在少男少女们笔下呀!
心灵碰撞心灵,聆听心弦的清音
心灵不可擅入,然而一种来自心灵的声音却能拨动另一颗心灵的弦,心与心的碰撞奏出的是美妙的和弦。
场景二:
师:调查显示关于男女生交往同学们遇到了不少困惑(多媒体显示)
调查显示: 1.与异性正常交往会有同学起哄
2.在异性面前不好意思
3.与异性无法像同性那样畅所欲言
(课件播放一个学生在生活笔记中写的一段话。)
画外音:不知从何时起,我们班传出了一些闲话,私下里,有人会偷偷说,谁和谁好上了。起先我只觉得挺好玩的,有时也跟着凑凑热闹,但也不知道从什么时候起,班上有的同学说起我和一位女同学的闲话来。开始,我觉得有些莫名其妙,因为,我与她只是普通朋友而已。也没有什么特别的举动呀,所以心里想,身正不怕影子歪,不去理它,可是,有些同学却得寸进尺,现在传得是满城风雨,甚至,连外班的一些同学也知道了。
……
师:你们有没有过同样的遭遇?当你被别人说时你是怎么想的?你想对说你的那些同学说些什么呢?
生1:在学校里,同学们总是说我和另一位男生怎么怎么样,本来是两个朋友,而在他们的嘴巴里,却变成了那种不良关系。所以,我很苦恼,心情也总是很低落。现在,我只要见到了那位男生,连话也不敢说了,同学的友谊一下子变成了冰山。我真想对他们说:“我和男生只是普通的朋友,同学之间应该互帮互助,共同进步的。”
生2:当别人说自己和谁好上了,我觉得很委屈,也觉得很别扭。同学们,我们是六年级的学生,学习这么紧张,不适合讨论这一类的问题。事实上,我相信每个人心里都能明白,即使对哪个人有点好感,那也只是一种欣赏而已,并不是传闻中所说的那样,想象出来的闲话夸大了事实,使本来很正常的男女同学见面都不好意思正常交谈,很不爽诶。
……
这些发自肺腑的话是多么真切啊,与其说这是学生在回答教者的提问,不如说是学生在倾听自己心灵的声音。这样的语言裹挟着思想,怎么可能空洞和虚假?
智慧的预设,点燃智慧的灯
教师在课堂教学中的智慧往往表现在智慧的预设上,这些智慧的预设让学生通过自己的实践和体验生成精彩的瞬间,生成属于学生的精彩的智慧。犹如屋中原本就有一堆火,只是火苗微弱,隐约在柴薪之中,推开门,吹进清新的风,那火苗便活泼泼地跃动起来,屋内瞬间亮堂起来……
场景三:
师:现在让我们一起来轻松一下,作个游戏。老师这有四个圆圈,规则是:二个同学为一组,闭上眼睛,每人抬起一条腿站立在圆中,比一比哪一组坚持的时间最长。
(学生争先恐后,男男女女上来了8个同学,有的已经自己找好了伙伴往长径大约一肩宽的椭圆型圈中站了。)
师:分组得让我来安排。
(有两组是男女生搭配,两组是同性搭配。座位上的学生已经发出了嗤嗤的窃笑。)
师:只要不违法游戏规则,可以用任何方法争取游戏的胜利。
(放音乐,游戏。一组男生摇晃了一下后互相扶着肩膀,稳稳地站住了,坚持到最后。另三组学生很快就歪歪斜斜,站立不稳,其中,有一组男女生组合由于想保持距离,双双向外倾倒在地。)
师:同学们,你们能说说这一组的二位同学为什么能取得成功吗?
生:他们的手挽着手,就不容易倒了。
生:互相帮助使他们的稳定性增加了,他们的胜利说明了合作的重要。
师:(问失败的男女搭配小组)只要相互扶持,就能大大地增加稳定性,难道这么简单的方法你们没有想到?那你们为什么会失利呢?
生:他是女生,我怎么好……
生:俗话说,男女授受不清。
师:正是因为我们受到男女授受不清的影响,使我们在正常的男女交往中过于谨慎,失去了许多合作的可能,成功与我们擦肩而过。在公开的场合,光明磊落的合作无可非议。正是因为有了男女授受不清这种想法,给我们男女交往带来了许多困惑,我们请来了心理学专家为大家解答…………
在后来的讨论中,学生这样表述自己的收获:
生一:通过今天的学习,我知道,男生女生都是人生的美丽风景,只要心怀坦荡,就可以互相欣赏,没有必要因为担心别人说闲话就拒人于千里之外。 (掌声)
生二:今天我心里的大石头总算被搬掉了,我平时在做宣传委员工作的时候,总要和班上的几个女生一起出黑板报,讨论稿子什么的,我总是提心吊胆,怕别人说三道四,现在我不怕了,只要是坚守公开的原则,正常的交往是可以理直气壮的。(掌声)
生三:男生有男生的可爱,女生有女生的美丽,我们可以大大方方地在一起学习游戏,只要互相尊重,遵守公开的原则,就不要怕什么闲话。我们自己不要疑神疑鬼,乱编闲话就好,别人就是有闲话,我要说:“走自己的路,让别人去说吧。心底无私天地宽”(掌声)
……“天文家能给你讲述他对太空的了解,他却不能把他的了解给你;精通数学的人,能说出度量衡的方位,他却不能引导你到那个方位上去。”一切的认识只有源自自身的领悟才可能真正地具有意义,尤其是关于人生的经验。这节课的经历引发了学生的思考,这些智慧的声音是从学生心灵里流出来的,它从此内在于孩子的心灵!
开闸引流,激荡情感
情动而辞发是所有人对写作活动的共识,学生的习作同样存在这样的规律。生活是素材的海洋,但是,由于每个人的观察认识能力不同,对生活的关注程度不同,生活的源头活水并不能自如地流进每个学生的心灵,情感世界波澜不兴,语言文字便不能源源不断地从笔端流泻出来。本课的游戏导行,打开了一道闸门,将活生生的生活场景引进了每个学生的心田。
场景四:
师:我们一起生活学习已有六年了,同学之间建立起深厚的友谊,相信大家彼此之间也十分的了解。现在就让我们动起来,一起来作个"悄悄蒙上你的眼睛,让你猜猜我是谁?"的游戏。游戏规则是这样的:一位同学背对大家坐,请一位异性同学从后面用红领巾悄悄蒙上她的眼睛,请同学们讨论一下,用怎样恰当的方法才能使她猜出蒙她的人是谁呢?
生:让蒙别人眼睛的人说句话。
师:难度太小了吧?
生:让别的人说这个人的特点,让被蒙眼睛的人猜。
师:好,开始。(男生坐在讲台中心位置,一位女生悄悄地用纱巾蒙上了他的眼睛。台下的同学纷纷举手发言。)
生:她是个不太爱说话的女生。
生:她很秀气,不太爱打扮,衣服都很朴素。
生:她的文笔优美,经常在作文中评论教室里的现象。
生:她走路的时候好像在跳舞。
生:她梳着羊角辫,上次春游的时候和你一组,她做的烧烤被我们抢光了,自己只吃了点方便面。……被蒙眼睛的男生:我猜出来了,是林**。(众生鼓掌……)
这个游戏中,孩子们投入了多大的热情呀,在描述那个林**的特征时,平日关于这个同学的点点滴滴都被忆起,鲜活的形象被用语言描绘出来,写人的文章不就是这样构思出来的吗?被描述的那位同学是多么的幸福呀,聆听着他人的描述,感受着别人的评价,不管是表扬、赞誉,还是调侃、戏谑,这样的瞬间谁能说不会成为激情荡漾的文字,成为永恒的记忆存入生命呢?生活就是由一个个美丽的片段组成的,对于在场的每一个同学,谁能忘记这珍贵的片段,丰富的感触,激荡的情感,为习作流进了活泼泼的源头活水,这就是成功的作文指导,它拉动了习作的激情,引发的创作的需要,回到了作文的原点——情动而辞发。
作者:南通师范学校第一附属小学教科室 范崚瑱
邮编:226001电话:0513-5819353
作者: jssh365 时间: 2014-7-29 12:27
小学生作文个性的沦落与拯救
江苏南通师范学校第一附属小学 范崚瑱
摘要:本文从写作素材撞车多,写作思路雷同严重,作文表达的主题单一,文趋伪圣,真话难觅四个方面描述小学生作文中个性弱化的现象。指出“文以载道”的传统作文观禁锢了小学生的习作思维;作文教学过度注重作文技巧的传授;低估学生独创能力,给作文规定了太多的框框是造成小学生作文个性弱化的原因。提出了给一个安全空间,让思想自由地慢慢绽放;解放阅读,让每个学生拥有个人的语文资源;改变学生习作的批改方式,让学生习作拥有真正的读者共三种增强小学生习作个性的策略。
关键词:习作个性 写作空间 批改方式
正文
笔者经常听到周围的语文老师议论,作文实在没有什么可看的,大同小异,还不如批改日记来得有意思。小学生的作文越来越没有个性,因而失去了可读性。让我们关注小学生作文中个性弱化的现象:
写作素材撞车多。写到好事就是拾金不昧,车上让座;写到父母的爱,就是生病上医院;写到老师,就是替“我”补课,来家探病。每次作文总能找到大量似曾相识的面孔,使人感叹孩子的生活如此贫乏。
写作思路雷同严重。笔者曾经布置一篇作文《记爸爸和妈妈之间的一件事》,万万没有想到,大多数同学写的都是爸爸和妈妈吵架的事,虽然吵架的原因有所不同,但是内容、思路雷同的程度,让人感到吃惊,严重影响了作文的质量
作文表达的主题单一。学生在面对一个作文题目的时候,选择的总是最大众化的主题,似乎是在谨慎地维护着什么。一篇以《变化》为题的文章,描写门前一条路如何变得整洁宽敞成为最受欢迎的选材,歌颂祖国、家乡的翻天覆地的变化成为最保险的主题,单一的程度令人吃惊。
文趋伪圣,真话难觅。孩子的习作,本应该是孩子最本真的思想的暴露,然而现在大多数孩子的文章追求正确、鲜明、高尚的立意,孩子们说着大人话——好些大人们爱听的常说的话,自己的感受被压缩到最阴暗最狭小的角落,还在出口处加上了重重心锁,防止他在一不小心的时候溜出来,被习作阅读者批上不健康、不积极、无意义的评语。孩子们也变得功利了,老师爱听什么就写什么,什么能得高分就写什么,至于自己的感受、心底的私语,则被孩子自觉不自觉地抛弃、掩埋。
于是,我们不禁要问:小学生的习作为什么呈现个性弱化的现象?
一、“文以载道”的传统作文观禁锢了小学生的习作思维。
从我们做学生的时候起,我们就被告知,作文要表达正面的思想。而小学语文教师几乎无一例外地信奉“教作文就是教做人”。既然教作文就是教做人,而做人必须做一个积极的健康的乐观向上的人,所以作文也就理所当然地不能写低级趣味的、消极颓废的、肤浅片面的东西。命题的时候也正是抱了这样的观点,往往或者明说,或者暗示该表达怎样的思想、即“该载什么样的‘道’”,以期望自己的命题能帮助学生“通过作文来好好地做人”。
本该抒写真感受真思想的作文一旦载了那么沉重的“道”,它自然就沉重而僵化了。
二、作文教学过度注重作文技巧的传授。
小学生的读物中最好销售的大概就是小学生作文选了,甚至有老师把背诵优秀作文作为提高学生作文分数的法宝秘诀。每次作文指导课,老师从开头到结尾,乃至中间的结构都做详细的指导,什么地方要详写,什么地方要加入心理活动描写,重点段落可以使用哪些句式,有什么好词好句可以参考,不厌其烦。在训练观念上,注重形式、轻视思维。在作文训练过程中,教师过多地注重作文技巧训练,而不注重文章内容的挖掘,注重用语巧妙,却不注重思维的训练,扼杀了小学生的个性和独创性,使小学生成为方法、技巧的奴隶。常常是老师依照课本中的训练内容照本宣科讲得满头大汗,学生却听得索然无味,作文写得千人一面,千篇一律。
三、低估学生独创能力,给作文规定了太多的框框。
小学生在自己习作的时候是否有创新的能力,从而创造性地用个性化的语言表达个性化的内容?对此,持怀疑态度的教师不是少数。其实,学生的每一次写作,就是一个自我的“创新”过程,是他对自己的语言、情感甚至思想的一次超越的尝试。在这点上,“个性的”也就是“创新的”,二者并无矛盾。但是,学生的这个创新对教师这个思想阅历远远高过他的人而言,却仍显得幼稚和肤浅。加上学生在表达自己的独特思想和感受的时候,常常会自觉地运用一些对他来说是新的词汇和句式来表达他正在形成的思想,因此他也会较多地出现一些错句、别字和语意晦涩的语句。这些不成熟的语言由于不符合教师的对语言规范的要求,因而显得另类而别扭,成为被批评的对象。教师为了保护学生语言和表达的规范性,于是一番好意地提供范例,提供语言素材(诸如好词,好段),给作文加上了一个个看不见的框框。
于是,为了让教师承认自己的文章是“创新的”,他只能不说自己的话,而说出他认为是新鲜而时髦的话;他就不得不为了“假创新”,而背弃“真自我”了;到这时候,“创新”也就成了“个性”的刽子手,作文教学打造的“创新”的框框,也成为扼杀学生的写作个性的帮手。
小学生作文个性拯救之路:
途径一:给一个安全空间,让思想自由地慢慢绽放
作文的实质是学习用规范的语言描述自己的所见所闻,表达自己对生活的理解,抒发自己的情感。正因为此,每个真诚地写作的小学生,他的每一次写作都是新的。即使是在讲述自己的父母如何细心地照料病中的孩子这样的老掉牙的故事,对于讲述者自己来说,也是真实而真诚的,也是新的。这个“新”是相对于习作者本身而言。就如同每个人都要经历呀呀学语、蹒跚学步一样,他是在走着自己的成长道路。即使前面已经有亿万人这样做过,具体的人,依然需要重复这个过程,而且总是沉浸在不断获得新经验的喜悦之中。因此,我们要换一种角度去看学生作文中屡屡出现的“老调重谈”,以宽容的心态等待孩子完成他的成长,就如同耐心等待孩子完成学语的过程,然后才来期待他的妙语连珠一样。教师首先要给孩子一个安全的写作空间,在这个空间中,只要是学生自己的思想,都要被允许自由地表达,即使表达得不那么流畅,即使是别人早就阐述过的思想,教师也要以一种真诚的欣喜加以关注,在合适的高度提出进一步努力的建议,期待着思想的花儿开得越来越灿烂。
途径二:解放阅读,让每个学生拥有个人的语文资源
曾经,笔者认为学生的作文个性弱化源自生活的贫乏,如今笔者却更深切地感受到他们贫乏的是阅读和思想,而不是生活。
语言是思维的外壳,学生作文没有个性归根结底是缺乏个性化的思维,他们没有自己观察的独特视角,没有对问题的独特思考,因而也没有独特的情感,大多数的学生习惯于被成人安排。这种安排大到制定兴趣爱好,规划未来发展方向,小到星期天的活动安排。原因只有一个,那就是学生没有自己的想法。改变这种状态最直接的方法就是——读书。心灵的丰富主要取决于阅读与思想的丰富,而不是生活的多姿多彩。
当然,阅读的丰富,不仅指足够的阅读量,还指孩子所读的书籍应该包括各种不同思想的作品。在阅读中学会用自己的眼睛观察,用自己的头脑思考,而不是把自己的思想依附在教师的启发和指导之上。小学生作文教学问题的根源在阅读上,教师应从解放阅读入手,让每个学生拥有个人的语文资源。
途径三:改变学生习作的批改方式,让学生习作拥有真正的读者。
习作的本质是作者用笔表达自我,和别人沟通,只有形成了真正的沟通,习作者才可能有倾诉的愿望,去想方设法将属于自己的见闻情思尽可能详尽地加以描述告知他人。而营造这种沟通氛围的第一责任人就是教师。传统的作文教学中,教师手中的笔只是评点学生在习作是否文从字顺,符合作文的要求,教师更多的是判官而不是读者。每个人写文章的时候,脑海中总是有一个假定的阅读对象,习作便是面对这个阅读对象的一种倾诉。而学生提笔作文的时候,脑海里的假定阅读对象大多数情况下是教师,偏偏教师是以高高在上的判官形象存在,学生出于自我保护的本能和取悦老师的目的而再三斟词酌句,粉饰着自己的思想意识,个性在这过程中弱化了。
教师在面对学生的作文的时候,首先应该扮演好第一读者的角色。他首先是一个学生生活经历、体验、情感的分享者。他关注的不仅仅是文字,而且是文字背后的活泼泼的生命体以及他的喜怒哀乐,所思所虑,即使是对学生的情绪作出哪怕是同情、安抚之类的回应,也会极大地激发学生倾诉的愿望,从而在文字中呈现出一个真实而变化的生命体。
教师的批改方式要从评点改为阅读,把评语改为书写阅读感受,和学生共同探讨作文中所涉及的事件等,那么我们便能够期待学生每一次提笔作文,都成为思想之花的一次绽放。
是的,我们不能要求学生们开出完全一致的花朵,也不能要求各种花朵只散发出一种芬芳。只要他们都开出真实的花,学生生命的园子便会因此斑斓而芬芳。
作者: jssh365 时间: 2014-7-29 12:28
(一)
在分享中走向丰享
——和润课堂下的“和享”模式解读
江苏南通师范第一附属小学 范崚瑱
“和享”课堂溯源
江苏省南通师范学校第一附属小学,由近代著名实业家、教育家张謇先生于1905年创办,办学佳绩曾经得到包括杜威、陶行知在内的众多教育家的赞誉。爱的教育传承百年成为一附文化血脉中最博大的干流。在第二个百年历程开启之年,学校全力打造构建“爱”为基石,“和”为途径,“谐”为愿景的“和爱教育”体系。
和爱教育,以和合思想为理论基础,以“爱”和“尊重”为核心理念,以着力建设“有爱心、有智慧、有品位”的德艺双馨的一流师资队伍、倾心培养“有教养、有才能、有个性”的现代公民之“双三有”工程为行动路径,以“和润课堂”为主阵地,以“和谐校园”为氛围课程,协同各方教育作用致力于师生的幸福人生。
以江苏省特级教师董一红领衔打造的和润课堂以其“追求和谐,润泽生命”的显著特征成为一附课堂教学的风景,老师们以“和合思想”为指导致力与和润课堂具体实施策略的研究,构建出诸多“和”系列的课堂,“和享”模式就是范崚瑱老师研究“分享教学法”过程中逐步构建出的有效策略之一。
“和享”课堂解读
语文课堂教学作为学生语文学习的重要时空,担负着培养学生语文素养的重任。《语文课程标准》在前言部分明确指出:在“九年义务教育阶段的语文课程,必须面向全体学生,使学生获得基本的语文素养。”
语文素养首先是一个复合性的概念,它的内涵和构成要素是多元的,它“以语文能力为核心,包括语文知识、语言积累、思想情感、思维品质、审美情趣、学习方法、学习习惯的融合”。其次,语文素养还是一个动态实施过程,作为包含着诸多内隐性知识在内的“素养”,必定是在动态实践中获得和积累的;再次,语文素养是一个逐渐养成和持续作用的过程。
因此可以说,语文素养的养成过程是一个复杂的实践过程,决不是简单的师生口耳相授就能够完成。还语文课堂教学活动的“学生实践”本质,让学生在“分享”活动中走向丰享(丰富的享用),构建促进儿童言语生命生长的丰美的语文教学活动便是在这种认识指导下进行的一次课堂教学变革。
“和享”模式的三大课堂表征——
1. 主动习得的学堂。
2. 情智交融的场境。
3. 互动温馨的协同。
“和享”的语文课堂教学对课堂的定位是“学堂”,是学生学习的时间和空间。这就决定了课堂中学生的主人地位,教是为了学,课堂中教师的一切行为都是服务于学生的学,而且是学生的主动的学。这里,还有一个不可忽视的词语“习得”,这就强调了,学生在课堂中不是简单接受知识,而是通过教学活动去实践、探究、思考、生成属于自己的学习体验,不仅收获知识和技能,更收获方法和智慧。
当然,这样的习得必定需要情智交融的场境,是在温馨的互动中进行的。情知交融的场境是对课堂氛围,活动性质的大致描绘,课堂中不仅仅要充溢着求知的乐趣,还要融入情感的熏染和激发,不仅仅要关注知识形成的量,还要让学生获得积极的情感体验,为学习活动不断地注入动力。只关注当下知识获得的数量是一种急功近利的短视,情智交融的课堂将目光投注到明天和未来。
“互动温馨的协同”是对课堂教学活动时空中诸要素关系的描述。北京奥运的主题歌“我和你”把世界描述成了一个共同体了,人与人的关系被描述为温暖的“我”和“你”的关系,不再遥远,不再隔阂,那么直接。课堂中的师生关系、生生关系、文本与人的关系……一旦达到了“你——我”密切相关的协同状态。
课堂就是一种相互扶持,相互吸纳,互通有无,共同发展的美好存在。前有备学和孕,中有分享突破,后有整合和享。
首先是一种状态描述——丰富和合而美妙享用的语文;
进而是一种风格追求——丰富和合而有美感享用的语文教学;
最终是一种愿景表达——用和享的语文成就和享的言语生命。
“和享”模式的两大实践路径——
一、学为主导。
“和享”模式中“学为主导”实践路径就是针对教师主控课堂的现象提出的具体操作策略。
《课程标准》指出:“阅读是学生的个性化行为,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。”“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”由此可见,阅读教学是以学生个性化的阅读为基础的,有教师介入的一种过程性对话活动,这种对话活动带有明显的“分享”的特征,教师于何时、以何种方式介入,决定了对话的性质和效果。
传统语文课堂教学中教师大多提前介入,往往是在学生并未进行自主的阅读实践、并未形成自己的阅读体验的时候就介入,较多地呈现出教师对学习进程的线性掌控,大量出现了以教师对学习活动的预设为规定,让学生在设定的流程中完成教师规定的学习活动的课例,这样的课堂教学中教师操纵了儿童的课堂言语实践活动,儿童的“主动习得”在课堂中没有得到充分的体现。
语文教学的“和享”课堂模式以“学为主导”的规定性限制教师的提前介入,倡导教师让出时间,让学生以备学形式与学习文本进行对话,进行“自主阅读”,调动已有的知识、能力积累,形成属于教学现场的阅读体验和认识,生成学习的真实需求。
以《赠汪伦》一课为例:
教师在激趣导入之后,组织第一次备学活动,呈现备学建议——
1、自主朗读,查找工具书,尝试了解诗意。 2、圈画批注,梳理问题。 (将自己读懂的内容写下来。 将自己读不懂的内容画出来。)
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尊重学生自主阅读的权力,让学生有一个自主建构的过程,既将原有的知识和能力调动起来完成一次新的文本阅读,又在真实的阅读中发现需要帮助的地方,客观上激发了学生的学习需求,让学生语文素养发展的最近发展区清晰地呈现。教师在这种时间以组织者和帮助者的身份介入课堂教学活动,帮助学生分享阅读收获,理清存在问题,规划本课的学习进程。
本课还有二次备学的设计,表现为针对学生提出的诸多疑问,教师提供其视野中有助于阅读理解的相关资料与学生分享,引导学生在更丰富的资源背景下再次进行自主阅读,寻找释疑之道,形成各自的阅读认识,以备在后续的学习活动中进行生生分享,师生分享,生成更丰满的阅读认识和体验。
“学为主导”的课堂充分地还课堂以“主动习得的学堂”之面貌,使学生的学习需要成为课堂进程的推动力,在一次次有效的言语实践活动中促进着学生言语生命的生长。
二、双向生长
“和享”语文课堂是双向生长的语文课堂,在“分享”教学方法中实现双向生长——
以丰实基础积累为目标的向下根性生长;以丰美言语生命体验为目标的向上灵性生长。
语文学习不外乎两种方法,即积累和体悟。大量的阅读体验和阅读素材的积累为儿童言语生命的生长提供了丰实的土壤,犹如成长中的大树,需要让庞大的根系在底层中延伸潜行,汲取本源性的养分。具体言语实践中的体悟带来的生长愉悦则提供了丰沛的活力和动力,犹如生长中的大树摇曳生姿,焕发美感,滋养生命。
(一)、在分享中实现根性生长
以《赠汪伦》一课教学为例,我们可以看到“分享”作为一种教学方法在言语生命根性生长中的价值追求和实践。
例1:
教者在组织学生进行了第一次备学之后和开展了第一次分享,其分享的话题是“你读懂了什么?”“在备学过程中,你提出了哪些么问题?”
例2:
在梳理出本课需要解决的问题后,教师组织了第二次分享活动——阅读教师收集筛选出的相关资料,尝试解答本课学习的热点难点问题。
例1中的分享指向于学生初次备学以后的成果,有两方面的价值。一是促使学生将内隐的思维通过言语外化出来。我们常说,“言语模糊”是因为“思维不清”,而思维一旦成为清晰的语言并且表达出来,思维的所得便成为个体的知识纳入了自己的知识积累中。二是放大个体思维成果的效益。苹果交换以后依然是每人一个苹果,思想交换以后却成倍地增长,分享行为使得学生对诗意的理解更加准确和丰厚。
例2中的分享引入了诸多新的资源:一、教师的学养成为分享的资源。教师依据自身的学识筛选出来相关备学资料,并呈现给学生与他们分享,使学生拥有更为丰厚的知识的背景;二、专家的成果成为分享的资源。教师提供给学生的备学资料中包含了部分专家的解读,这些解读以选读的形式出现在学生面前,打开了学生的眼界,给学生的发展提供了一个新的可能性。
繁茂的大树离不开健壮发达的根系,语文素养的殷实丰厚离不开持久有效的积累,“分享”的课堂为根性生长而耕耘。
(二)、在分享中实现灵性生长
每个人的语文素养构成要素都携带着自己的独特的印记,尤其是“思想情感、思维品质、审美情趣、学习方法”等构成要素时常以一种智慧飞扬的灵性表达焕发出令人惊艳的魅力,如果日常的语文学习活动中能常常有这样动人的体验,不但语文课堂能够摇曳生姿,儿童的言语生命也能笼罩着灵性的光辉,充满激动人性的美感。
“分享”教学法以其“智慧点燃智慧,灵感激发灵感”的特征有望成为语文教学活动中灵性生长催化剂。
“分享”式教学因其以“学为主导”为基础,构建了属于每一个学生自己的独特的体悟,犹如每个个体都怀揣着自己的思想的珍宝来赴盛会,每一次思想的展示共享都是一次智慧的碰撞,激发出新的思考,丰富着已有的思想,不断搅到着学生思想的河流,任其波翻浪涌,熠熠生辉。
以《赠汪伦》一课为例:教师从学生所提问题中筛选出热点问题,在学生充分备学之后组织分享,让学生各抒己见,寻找共识,诸如“汪伦来送李白,为什么让李白出乎意料?”“桃花潭真的深千尺吗?”“李白为什么赠诗给汪伦?”之类的话题,本身就对学生的思辨能力提出了很高的要求,携带着强烈个性特征的缤纷答案互相启发,引领学生的思维向纵深挺进,瑰丽多姿的言语风貌便不可遏制地逶迤成课堂的风景,再造丰美的语文课堂了。
语文扎根在源远流长中华文明之河,丰也美也。
“和享”的语文课堂立足在儿童言语生命的成长中,丰之美之,再造一片丰丰美美的语文教学新气象。
作者: jssh365 时间: 2014-7-29 12:31
和合教育研究结题报告
《和合思想在实施新课标中的运用》研究课题组
江苏省南通师范学校第一附属小学
一、课题研究工作回顾
一)课题名称及界定:
本课题全称为:“和合思想在实施新课标中的运用研究”。
和合思想:中国人民大学张立文教授于1996年由人民出版社出版了《和合学概论》,创立了"和合学",整合了中国传统文化,提出了以“和生、和立、和处、和达、和爱”五大原则为核心的“和合思想”。
和合教育核心理念:教育首先要充分认识并承认各教育要素之间的矛盾差异,通过创设开放的教育场促使相互依存的教育要素和合共生,吸取彼此的优长而克其短,使之达到最佳俎合,由此促进新知能的产生,推动各教育要素的发展。
该课题是立足于学校教育教学实践和管理常态的行动研究,旨在运用和合思想理念及和合思维达成新课程标准的落实,进而探索出行之有效的路径和原则。
支撑性理论1、和合学理论;2、系统科学理论,重点是协同理论;3、心理学、教育学理论;4、全日制义务教育课程标准
一)课题提出的背景:
1顺应时代的要求
加入WTO以后的中国站在了世界的舞台,面对着全球化带来的机遇,却也面对着各方的挑战。21世纪本身就是文化冲突与文化融合的世纪,现代中国文化面临的挑战主要表现在三方面:一是人类共同的五大冲突(人与自然、人与社会、人与人、人的心灵、不同文明之间)的挑战,反映在教育上,就表现为教育面向未来的挑战;二是世界文化、尤其是西方文化对中国的挑战,反映在教育上就是教育面向世界的挑战;三是现代化的挑战,也就是教育面向现代化的挑战。而回应此三大挑战的最佳、最优化的文化(教育)选择,便是和合学。张立文教授创立的"和合学"体现了中国文化人文精神的精髓和首要价值,和合学的理论提出和生、和处、和立、和达、和爱的5大文化原理,呼吁共存共荣,多元互补,以开放的心态,接纳自然、社会、人生、心灵、文明,按其自身的特性存在和发展;强调人对自然、社会、他人的责任意识和爱人爱物的仁爱精神,认为人类只有把一切关系都建立在“爱”的根基上,才能化解冲突,实现和合,不断获得提升。宽容和爱是人类文明的两大基石。没有宽容,就没有合作,就没有多样性;没有爱,就只有仇恨和破坏。人类文明要进一步发展,就应有更多的宽容和爱。以宽容和爱为核心精神的和合学,作为一种切实完成传统文化的现代转生,圆满融通中西方文化的价值尺度,顺利化解人类社会冲突的战略思维,其"和合精神"是中国文化生命最完善的体现,也是中国教育持续发展最理想的境界。全国政协主席李瑞环2000年在会见香港各界人士时指出,“在我国悠久的历史发展过程中,我们积累了很多的经验和教训,其中最重要的一条就是提倡‘和合’,强调团结。”他还指出,当今中国要发展、要振兴,必须继续弘扬中华民族的优良传统,特别要提倡“和合”,强调团结。……惟团结才能稳定,惟团结稳定才能发展稳定。中国的教育,必须要培养能适应这个文化融突的和合世纪的人才,用和合思维培养具有和合思想的世纪人才,这是时代的要求。
2回应教育的需要:
教育本身是一个充斥矛盾冲突的系统,教与学,学与做,新与旧,对与错,老师与学生,学生和学生,学校与家庭,个性与共性,现实与理想,传统与现代……融合这些必然存在的矛盾,寻求教育的最佳发展,尤其是达成学生、教师、教育事业的全面最佳发展,是教育的迫切需要。
和合学对天地万物相互之间关系融突、和合联系的阐述,其范畴系统、逻辑结构、关系网络和转换中介,与现代教育自身组织系统的发展态势一致。运用和合学的思维方式与基本原理,通过教育实践来推动教育的客观矛盾的和谐发展,达成教育子系统之间的融合,促成各种教育现象冲突的和合,解决思维和理论上的对立、观念和实践的脱节,是提出本课题的基本思路和背景。
3 新课程改革的迫切需求
教育越来越重视人的地位,新课程的核心理念就是“以人为本”。在教育过程中得到发展的,不仅仅是学生,还有教师。传统的教育,过多地注意学科知识的传递,对学生是一个完整的生命体缺乏足够的关注。只是把学生当成知识的容器,更有甚者,把学生看作是由教师在上面绘出最美的图画的“一张白纸”,没有认识到——人是不可分割的整体,人的教育,必须从整个人着眼;没有认识到——每个人都有它自己的需求和意愿,有它自己的能力和经验,有它自己的痛苦与快乐,存在着千差万别的差异。事实上,成长与发展是人与生俱来的自然倾向,其中,自我的充分发挥和实现是人的基本需求之一;人并不是被动地受到环境的制约,人具有创造性、主动性以及对自己的未来作出能动的选择的意愿和能力;人的本性由经验、无意识和情感所滋育,但不为这些因素所决定。传统教育中重视的通过控制使教育对象朝统一的目标发展,以及消除学生差异的企图是不合理,不科学的。和合思想的核心就是强调不同的事物之间的多元和谐和互补融合。和合思想指导下的教育正是在肯定和正视学生差异前提下,将教育的各种因素矛盾融突和合,寻求教育对象的最佳发展的一种尝试。
一)课题研究的现状评述
和合教育的研究在国内还没有先例(但并非没有实践的探索)。和合教育一词至今仅在北京师范大学教授、全国教育科学规划领导小组教育基本理论组成员、中央教育科学研究所研究员查有梁教授在“和平发展教育”一文中这样阐述:“中国传统文化的精华之一是重视‘和合文化’,其教育即是‘和合教育’”。但就如何运用和合思想和和合文化构建“和合教育”尚未提出具体的方法。
和合思想在创建和谐社会的时代大潮中已被广泛应用,在商业运作、企业管理、国防军事、生态建设等方面有了深入而丰富的应用实践和研究。
本课题是将和合学的思维方式和基本原理应用于教育新课程改革的研究与实验。以和合思想所特有的“人文”关怀,“尊重”和“爱”来实施教育,以和合思想强调的尊重差异、融和矛盾的思想来实施新课程改革。探索和合思想与素质教育理念及其活动的内在联系,以化解教育矛盾、实施分层教学、实现个性发展、促进教学相长、构建和谐教育。
二)课题研究的实践意义与理论价值
本课题是将和合学的思维方式和基本原理应用于教育新课程改革的研究与实验。
首先,和合学向人们展示的21世纪人类的"五大中心价值",提出"和合五义"原则,化解人类面临的"五大冲突",体现了对重建人文精神的"终极关怀"。而教育作为"人的社会化"的活动,无论活动的施予者还是接受者都是"人",其关注的焦点更是"人",最终落实在人的发展上。因此在教育及其活动中体现和合学的精神,实现教育的人文关怀,是有为的选择。
其次,现实的教育本质是现实的人在其生存和发展过程中与各种各样的事物发生关系时所表现出来的属性,教育就是人与其成长、发展有关的一切矛盾因素所发生的全部关系的总和。和合学关于"天人合一"的思想,是处理人与环境矛盾冲突的理想选择,在教育这个开放的复杂巨系统中,对妥善处理各子系统之间的关系有指导意义。
再次,和合五义即和生原理(冲突--融合--万物化生)、和处原理(和而不同,彼此共处)、和立原理(使人自立、独立)、和达原理(孔子所谓的"己欲达而达人")、和爱原理(孔子讲"泛爱众",虽然全人类都相爱只是理想)。前四大原理是基础,和爱是目的。与素质教育理念及其活动,化解教育矛盾、分层教学、个性发展、教学相长、尊师爱生等诸多方面都有广泛的联系。因而,本课题的实验显示出如下价值:
1紧扣素质教育的脉搏,符合新课标的精神,是深化教育改革的进一步实践。素质教育的深入开展,新课标精神的真正落实,必须从改变教师的教育理念入手。本课题引入的和合思想,体现了中华文化的精髓,其"天人合一"、"君子和而不同"等思想作为中华传统文化思想深入人心,更容易为教师所接受,用和合思想来重建科学先进的教育理念,可操作,具有实践指导意义。
2本课题对和合教育中师生角色定位,学习方式的变化,运用和合思维优化教育教学过程的研究具有现实意义。
3本课题对教育新课程改革的研究,对教育活动主客体关系及其矛盾冲突运行规律的研究有一定的理论价值。
4和合学是我国传统文化的重要哲学思想,是研究事物的发展如何达到平衡状态的一种思辩说。其重理想、重教化、重经验、重悟性的特点和基础教育相适应,将和合学引入教育,从和合学说、和合文化、和合思想、和合精神、和合思维、和合方法、和合教育、和合教学等八个方面进行研究,具有理论上的创新意义和实践上推证意义。
二、课题研究简介:
一)研究团队:
本课题作为学校总课题,学校的所有教职员工都参与了课题的研究和实践,同时成立了课题研究的领导小组,由校长室偕同教科室组织各科室负责人组成。在历时3年的研究中,还逐步组成了核心研究团队。该核心团队组成如下:
主持人:胡道清(前任校长)、朱丽(现任校长)
顾问:顾飞宇(区教体局副局长)
主研人员:陆 晖 黄建平 范崚瑱 戴 寅 董一红 顾文书 俞海军 许 燕 陈 曦 徐天骅刘平安 赵晓亮 陈玉亮 陶建芬 龚 丽 曹军 葛建华 严伟
二)工作安排
1、课题的立项准备 (2003年9-10月),学习《和合学概论》梳理和合理念。在教科室组织下,主研人员阅读了《和合学概论》,增进对和合思想的认识,重新整合了和合思维,为运用和合思维设计新的工作方案打下了坚实的基础。
2、理论准备阶段 (2003年11月-12月 )
课题组经过反复的讨论和论证,完成《和合思想的发展及其实施新课程的现实意义》一文,被将此文作为我校实施和合教育的纲领性文件,通过组织全校教师业务学习,使课题理念深入一线教职员工的教育理念。
3、组织开题,进入实质性研究阶段 (2004年1月-2006年2月)
期间组织了多次大型研究活动,先后邀请顾飞宇局长和市教科所领导作课题讲座和指导,通过现场开题活动和全校性研讨,深入开展研究活动。分别开展下列专题的研讨:
(1)开展“和合氛围课程的教育作用”研讨,同期主办了“全国班主任工作研讨会”,推出我校构建“氛围课程”的经验在大会交流。
(2)以年级为单位,开展“全校研课-评课活动”。以语文学科为主研学科,研究和合思想指导下的语文课堂,构建“五环嵌套”新课型。
(3)建立学校“和合教育课题库”,引导教师在“和合精神与教育向人的本体回归” ,“和合思维与优化教育教学过程的策略 ” ,“和合方法与各学科教学模式的创建”,“和合教育中师生角色的定位”,“和合教学中学生学习总方略的根本变革”,“和合思想对生成新的教育生态环境的作用”等方面开展研究。
4、阶段研究成果推广。
2005年,借助主办省和谐教育年会的契机,我校组织了和合教育阶段性研究成果的推广工作,制作了大量研究情况展板,对来自全省的优秀教师介绍和推荐和合教育,其中,和合教育的理论首次为“和谐教育”采纳,纳入和谐教育的课题理论框架。
5、深入分析,成果提炼阶段。(2006年4月-2006年10月)
期间组织了广大教师,通过教育反思和研讨,总结个人的实验,使课题理念进一步深入人性,同时从学校教育特色,学校素质教育经验,学校创新教育经验等多方面进行了总结和提炼。
三、课题研究报告
一)和合视野中的教育
教育是人类自身生产和发展的事业,教育研究的起点是人的研究,在和合教育的视野中教育就是一个不断帮助人发展其固有的生命场,完善其素质场的过程。在课题研究的过程中,我们完成了和合思想指导下的教育的再认识。
1宏观层面的再认识——人是自然界最复杂的现象,从古到今,人类不断丰富着对自身的认识。
我们认为,每个人的客观存在并非仅仅是物质的存在,还有精神层面的存在,因此,人的存在超越了其物质的基础,以一种场的状态存在和发展着。举一个很小的例子:
教师出差了,教室里的学生根据教师事先所作的安排井然有序地继续学习活动。教师本人并不客观存在于教室这个时空中,但是,他的影响却依然存在,我们可以认为,是教师的生命场在教室这个时空中继续发挥着作用。场无法用肉眼看到,却客观存在。
每个人的生命场都必然地各不相同,因为构成每个人的生命场的基本素质千差万别。
(1) 人必备六种基本素质
在考察人的生存活动和社会活动的基础上,我们认为,每个人都必然地具备这样六种的基本素质:身体素质、心理素质、劳动素质、道德素质、科学科学、审美素质。身体素质是人存在的物质基础,心理素质是人区别与一般生物的特征,劳动素质是人维持生存和发展的必须素质,道德素质是人作为一个社会成员必备的素质,科学素质是人以知识学习的方式加速自身发展的特有素质,审美素质是人作为一种情感丰富的生物所享有的高级素质,人的一切社会活动都是六种基本素质共同参与,和合作用的过程,同时在这个过程中,六种素质又不断得以积累和提升。
(2) 六种素质构成个人生命场
每个人的存在都呈现出场的特征,我们称之为个人生命场。每个人的生命场都是一个完整的全息场,各种要素构成了个人的生命场。我们将个人的生命场根据人的基本素质的外化表现大致分为六种素质场,他们分别是本能场、反应场、技艺场、品质场、智能场、美感场。
我们可以从下面的表格看出人的基本素质与生命场之间的关系:
身体素质 | 心理素质 | 劳动素质 | 道德素质 | 科学素质 | 审美素质 |
本能场 | 反应场 | 技艺场 | 品质场 | 智能场 | 美感场 |
(3)教育工作实践是致力于六种素质发展的对应活动
当下,人们通常将教育工作的实践概括为:德育、智育、体育、美育、劳育、心育六种,和合教育将以六种教育实践活动重新排定顺序为:体育、心育、劳育、德育、智育、美育,这六种与人的六种基本素质呈现出一一对应的关系:
体育 | 心育 | 劳育 | 德育 | 智育 | 美育 |
身体素质 | 心理素质 | 劳动素质 | 道德素质 | 科学素质 | 审美素质 |
教育实践活动 | 体育 | 心育 | 劳育 | 德育 | 智育 | 美育 |
人的基本素质 | 身体素质 | 心理素质 | 劳动素质 | 道德素质 | 科学素质 | 审美素质 |
生命场构成要素 | 本能场 | 反应场 | 技艺场 | 品质场 | 智能场 | 美感场 |
人类活动类型 | 体力 | 思想 | 生存 | 交往 | 承创 | 享受 |
体育,发展人的身体素质,增强人的本能场。使人有更矫健的身手和机体本能。以满足人的体力活动的需求。
心育,发展人的心理素质,增强人的反应场。使人对环境刺激有更敏捷合理的反应,以适应思想活动的需求
劳育,发展人的劳动素质,增强人的技艺场。使人具有改造外在环境的各种技能。以保证人完成生存活动
德育,发展人的道德素质,增强人的品质场。使人能够更好地适应社会化的环境,建立更好的人际交往。以满足人交往活动的要求。
智育,发展人的科学素质,增强人的智能场,使人能够更好地理解人类已有的文明,并且继承和创造新的文明。以胜任人的承创活动
美育,发展人的审美素质,增强人的美感场,使人能够更好地获得各种精神的愉悦,提高生命的品质。 以满足人的享受活动
B)学校各类教育活动的和合开展,是全息生命场的必然要求。
C) 全面发展的教育方针是符合全息生命场发展需求的科学规律。
2.微观层面的再认识:
(1) 学习是素质场的转换过程
在人的发展中,学习是无处不在的,学习活动早在学校出现之前就已经客观地存在,它可以说是人类的本能。从人类早期的口耳相授,到每个生命初期的学语学步,都是客观意义上的学习。
A)场是有空白和次序的
构成个体生命场的要素并非是先天存在的,是后天通过学习积累获得的。在生命的初期,许多要素是空白的,新生儿的个体生命场相对而言是很弱的,六种要素场存在着许多空白,处于待构状态。学龄期儿童的个体生命场同样存在着很多空白。场的构建和积累还存在着一定的次序,循序渐进的教育原则其实也揭示了这种次序性的客观存在。
B)学习是填充场的空白与调整要素场的次序
学习首先就是填充场的空白。体育课上,儿童学习跳跃,获得的是跳跃的技能,发展了他的身体素质,填补了本能场在跳跃能力方面的空白;思想品德课上,儿童学习行为规范,发展了道德素质,填充了品质场的空白等,所有的学习活动都带给学生各种经验,填充着生命场的某些方面的空白。
任何学习活动都对个体生命场产生着影响,鉴于生命场是一个全息场,学生在学习活动中会获得哪种体验,填补哪个要素场的空白,往往也是多样而不可完全控制的,练习跳跃的体育课上教师的示范,可能就会给部分儿童带来力量美感体验,补充了审美场在这一个方面的空白;同样,思品课上也有可能获得阅读,言语等方面的经验,填补了智能场的某些空白。
C)学习的过程是师生生命场的集合
学习活动,尤其是狭义的学校教育活动,其过程就是一个师生生命场的集合,每个存在于教育教学活动现场的人,无论是教师还是学生,都先在地带来了自己的个体生命场。每一个人的生命场虽然存在着共性的部分,但又拥有仅属于他自己的独一无二的素质结构,无论是身体素质还是心理素质,每个人构成生命场的的六种素质场其构成和能量都有差别,他们在同一个时空集合在一起,凭借着教学内容进行能量的交换,填补各自的场的空白,调整各自场的次序,从而获得各自的发展。
一般而言,教师的个体生命场在总能量上是大于学生个体生命场,这是由教师的阅历,受教育程度决定的,但是,越来越多的现象表明,学生的个体生命场在某些构成要素上具有大于教师同类要素场的能量。有这么一个例子:
教师询问“冰雪融化之后成了什么?”
学生的答案百花齐放:“成了桃红柳绿的春天。”“成了麦苗爱喝的饮料。”……
学生由于较少束缚而拥有的丰富想象力显示出他们在美感场上的高能量。这个环节的教学活动实质上也填补了教师在美感场上的一处空白,遍存在已有的教育学典籍中的教学相长原则,就是这种能量逆向交换的很好的描述。
更常见的现象是,教师通过教学活动实现生命能量向学生传递,以强健学生的体质,丰富学生的知识,增强学生的技能,提升学生的道德,培养学生的审美能力。或者是学生之间通过互相启发交流实现能量交换,增强各自的生命场能量。
3.和合视野下的教学过程
和合教育对教学过程的认识同样是建立在场的基础之上。构成个体生命场的六种要素场在教学活动中被调动、被调整、被建构。不同的教学活动作用的要素场有所侧重,由于,教学活动的每一个参与者携带的是完整的生命场,因此,所有的要素场都有可能在教学活动中发生能量的转换。从这个意义上说,后现代课程观中关注的不确定因素有着非同寻常的意义。
教学活动的效度正是以学生在教学活动预设的要素场上完成的能量转换量为衡量尺度的。正如体育课的效度是以学生的运动量,身体技能掌握程度为衡量目标一样,美术课是以学生欣赏美、创造美的能力的提高为尺度,而不能以学生的身体活动强度为评判标准。
“和合思想”指导下的课堂结构基本形态不是线性的,而是非线性的、“场性”的,应该用“场”的视角来理解教育。教育的影响本身就是一种能量场的作用,在教育能量场中,学生通过潜意识所得到的,往往比意识更多、更有效。对于人的心理结构、认知结构,也应建立“场”的概念。心理结构、认知结构,都不是实体,而是一个“场”,一个随时生成、运动、变化的场,一个包含内在次序和空白的场。从心理场、认知场的量子跃迁角度看,有价值的问题比起确定的知识反而是更有利、更需要的。因此,和合教育课堂教学模式的建立有别于历来盛行的教学几阶段,几环节等“×步教学法”。特别关注教学活动在现场引起的“场”的变化可能呈现反复振荡的特点。进而提出“失衡生发问题-教师介入、师生对话研究问题-形成临时性共识-目标介入打破暂时的平衡”这是教学现场中的一个普遍现象,这样的环节反复层叠嵌套决定了课堂教学的和合形态是教学问题场、教学情景场、教学情境场、个体意境场和个体意向场嵌套层叠、和谐交互作用的动态过程,全体学生在和谐中发展的动态过程,每一个学生得到和谐发展的动态过程。
问题场-情景场-情境场-意境场-意向场
课堂教学的活动过程,包括师生外部活动“场”转化为“境”的协同与内部活动“情”融化为“意”的和合。外部活动主要指感知、操作、言语等活动组成的“场”与“境”,如讲、听、看、写、操作、交往、社会实践等的协同。内部活动主要指思维活动、心理活动产生的“情”与“意”,如认知、情感、意志、审美、创意、表达活动等的和合。有效的课堂教学过程理解为一下环节的有序嵌套过程:
在这过程中,教师展示教学资源(场景),利用学生与教学资源的差异“和生”教学问题场——师生、生生及其教学资源“和处”形成教学情景场(情景)——教师与学生对场景、情景的主观接纳,多样、多元的“和生”、“和处”、“和立”,形成教学情境场(情境)——由于学生智力结构有异,各自发展也有先后,同样的场景、情景和情境,每个人达到的个体意境场(意境)是不一样的,但他们之间应遵循“和达”原理,协调、和谐,共同发达、人人发展;意境不一样,从而由意境作用于新场景、新情景、新情境和新意境而产生的意向场(意向)也是各不相同的;各种 “场”的和合,应充溢着“和爱”的氛围,在和谐的教学场中,促成师生双方的和谐发展。师生进入教学问题场,师生交流,提出问题,初步协同和合,基本特点是给学生独立思考的机会;师生进入教学情景场,有序自学,理解教材,主动协同和合,基本特点是给学生相互交流的机会;师生进入教学情境场,训导操练,联系实际,深入协同和合,基本特点是给学生表达思维的机会;师生进入个体意境场,讨论变式,探究发问,反思协同和合,基本特点是给学生发问辩论的机会;师生进入个体意向场,个体反思,诊断建档,自主协同和合,基本特点是给学生沟通拓展的机会。
学生的学习收获是多种多样的,由教学情境场转变为个体意境场因人而异,引导学生表达出收获,是使学习收获进一步内化为意向场的必由之路,为此,课堂中应尽可能多地营造激励学生表述的氛围即个体意境场。帮助学生将知识纳入已有的意向场网络。课堂学习和生活实际发生广泛联系,帮助学生把课堂上形成的意向场成为日后可以随时调取使用的思维材料才是课堂学习的归宿。
九寨沟的人间天堂是“树从水里生,河在林中流”,新课程的理想课堂应该是“情”从“场”里生,“境”在“意”中流。场境情意和合共生是和合教育推崇的课堂教学的最高境界。
一)和合思维下有效教育的五大原则:
1原则一、师生的课堂生命过程是和生的过程;
课堂教学的本质是师生的生命历程。学生在课堂中将通过亲历知识的生成,情感的体验,经验的积累,技能的获得等过程,进而将课堂的一切纳入自我的意识结构,形成自己的能力体系,以个性的方式保存到自我的生命中。教师也将在课堂生活中,丰富自己的人生体验,实现自我价值,获得自我提高。因此,师生课堂生命过程应该是矛盾、融突、化生的过程。
课堂中的矛盾冲突主要体现在
(1)生生矛盾:学生都有先在的认识、经验和个性,各自对课堂学习的预期各不相同,对课堂学习的兴趣指向,动机水平,自我要求也不相同,本身存在着不统一性。
(2)教学矛盾:教材、教学内容、教师预设的教学目标都是外在于学生,与学生个体需求形成程度不一的矛盾。表现在实际中即为,学生对教材的兴趣、对教师教学手段的兴趣、对教学内容的认可程度可能都与教师的教有距离。
(3)师生矛盾:教师的经验和责任决定了,教师对课堂教学具有相对固定的教学目标、教学方法、教学过程预设,学生却不一定都能接受和认可。
融合的过程表现为教学过程应该是师生之间,生生之间,师生与文本之间的多元对话。课堂的对话应充分体现平等的原则、尊重的原则、民主的原则、开放的原则、协商的原则,引导学生充分发表自己的见解,通过自主合作、广泛交流、自由争论等学习形式,让各种矛盾展示、释放、碰撞、吸纳、融合、化生,完成矛盾融突。将课堂的一切因素都变成教育的资源,在对话中,各种资源互补,求同存异,滋养师生生命,形成生命中的新的认识和体验。
化生的过程表现为通过教学活动,参与教学的不同个体,在自由宽松的对话活动中,各种不同的观点通过矛盾展示、释放、碰撞、吸纳、融合达成化生,各具差异的人在这个活动过程中都有自己的收获,完善或生成自己的认识体系,获得发展。
2原则二、和而不同,彼此共处——树立师生和处的信念
教育的基本因素中的教育者和被教育者存在着普遍差异,教育教学要正视这些差异的存在,课堂教学情境是这种差异集中的时空,和合思想指导下的教育,能融合差异和冲突,实现和处。“和合”是以承认差别、矛盾为其前提,没有差别、矛盾就没有和合。矛盾的对立统一是宇宙的根本法则。任何社会以及它的任何发展阶段,不可能没有矛盾和问题。矛盾有对抗性和非对抗性两种性质的矛盾。课堂教学情境中的矛盾是属于非对抗性的冲突,可以通过和合的方法,彼此共存,求同存异,达到互利,以求得协调和均衡。和处的原则是:平等的原则、尊重的原则、民主的原则、开放的原则、协商的原则。
平等——师生平等。教师不是高高在上的知识权威,道德判官,课堂主宰,师生关系也不是主从关系,教师与学生只是知识的先知者与后知者,在人格上,双方是平等的,在课堂教学的情境中,师生之间是帮助与被帮助的关系,是平等的伙伴。
尊重——师生和生生之间应营造尊重的氛围,尊重是和合的内核之一。只有充分的尊重,差异各方才能共处,而不是相互排斥,水火不容。尊重的教育有助于教学活动的展开。
民主——教学的民主。教师应树立服务意识,教师的教是为学生的学服务的,不能强求学生适应教师的教学,而应有教师准确判断学情,把握课堂教学的节奏,为学生的学习服务。对学生中出现的与教师的要求或教师的认识矛盾的现象,不强求学生统一接受,而应在广泛交流讨论的前提下,寻求科学合理的解决。
开放——课堂教学本身应该是一个开放的系统,能容纳各种矛盾,允许学生将各自的先在观念充分展示,和合视野中的课堂,以开放的姿态,允许现实生活,知识领域的所有信息作为资源进入课堂,在课堂这个系统中达成和处共生,催生个体意识系统的不断发展。同时,和合的课堂教学又是向生活和各学科,各领域辐射的。
3原则三、用和达意识培养善于合作的学生
新课程的和合实施,必将弘扬中华民族文化传统中的人文和合精神,光大中国传统哲学文化中的人学与和合理想,能培养具有和达意识的公民。
首先,新课程的实施,本身就是一个和达的过程,新课程将教师的自我完善,专业成长带进了教育的视野。通过新课程的实施,教师将完善自己,学生的独立个性将得到更好的发展。
教学相长是教育界的共识,但原有的认识将“教学相长”狭义化了,仅仅理解为教师在教学的过程中发现教学的困惑,知识的漏洞,通过继续学习,学识得到长进。其实,教师的人生就是在教育中体会人生的意义,实现人生的价值,教育就是教师的生命历程,在教学中丰富体验,丰富人生经历,同样是教师的长进。教师的自我发展和自我实现,是建立在帮助学生实现发展的基础上的,也就是“己欲达而达人”的过程。
我们面临的世界充满了竞争,在竞争中获胜,寻找立足之地是每个人希望达成的目标。应对这种竞争环境,需要具备和达的意识。以往的竞争,很大程度上是以限制他人的发展而达成的,因此,不当竞争,恶意竞争充斥了现实世界,于是,不断有人在竞争中遭受伤害,世界生存环境恶化,结果是越来越多的人无法达成目标。我们要培养具有“和达”意识的公民,善于在竞争中寻找双赢的途径。
4原则四、坚持和立原则,落实因材施教
任何人都有自己特殊的心理结构、性格、气质、思维模式,也有其自身生存、发展的独特方式,教育应尊重人的独特意志,保护学生自己选择各种各样生存方式的自由和发展道路;为此,必须建立和立意识,教师绝不能唯我独尊,把自己的意志强加于人,实施一言堂以磨灭学生的个性来实现教育的格式化。这种和立意识,就是孔子所说的"己欲立而立人"、"己所不欲,勿施于人"的精神,以开放的、宽容的胸怀,因材施教,不搞一律、一个模式化,而是求多样、多元化的发展。
体现在教育教学中,即教师对学生多元智能的认可,寻找学生的优势智能予以帮助,使学生充分发展潜能;宽容学生弱势智能的存在,热情提供帮助,杜绝因某些方面的不足,否定学生。
(1) 帮助学生寻找自己的优势,建立学生的自信心,激发学生的成功感。
(2) 注意对学生的心理疏导,防止某些学生因自己的弱势智能阻碍学业进步而引发的心理障碍。
5原则五、坚守和爱真谛,营造爱的教育
社会需要爱,人类进步更需要爱。“没有爱的教育是死亡的教育,没有爱的学校是一片戈壁沙漠”。要让学生领悟爱,体验爱,学会爱,关键是要营造爱的氛围,从细处培养孩子爱的情感,做到“润物细无声”。爱是教育中永恒的主题,要在爱的教育中教会学生“爱”。
(1) 教师首先应该成为“爱心”的化身,对学生实施爱的教育。爱不仅仅是一种师德,更是教师的职业技能和智慧。
(1) 学生在学校教育中学习的不仅仅是学科知识,更要成为对万事万物具有博大爱心的人。感受爱,学会爱,表达爱,创造爱是学生接受教育的重大课题。
由此,我们认为,和合思想和和合思维为实施新课标提供了丰富的营养和有效的操作路径,和合教育尊重矛盾融突,是发展的教育;尊重客观差异,是尊重的教育;尊重个体独立,是多元的教育;尊重他人需要,是双赢的教育;弘扬爱的旋律,是爱的教育
课题后续研究设想:
1、和学校办学传统整合,构建和合特色的校本研究,继续探索和合教育在突出我校办学特色方面的价值和方法。
由近代著名实业家、教育家张謇先生于1905年创办的江苏省南通师范第一附属小学,曾经得到包括杜威、陶行知在内的众多教育家的赞誉。百年老校秉承“爱日、爱群、爱亲、爱己”的建校校训,树立“全面育人、全程育人的”教育思想,弘扬“文明、和谐、勤奋、进取”的校风,形成了“既实又活”的教学特色,培育了大批蜚声海内外的杰出人才。此轮和合教育实验的研究使我校汲取了传统文化的营养,紧扣和合五义——“和生、和处、和立、和达、和爱”,初步构建了“和”为途径,“谐”为愿景的和合教育体系,尚需和原有办学传统进一步整合,丰富和合教育理论和操作体系,也提升了学校的办学水平。
2、加强和合教育案例研究,使和合教育的思想在具体的操作方法中呈现和固化,使和合教育的理念进一步化入教师的教育行为细节。
2007年3月
执笔:范崚瑱
参考文献:
1、《物理学:基本概念及其与方方面面的联系》作者:(美)霍布森 著,秦克诚 等译 上海科学技术出版社 2001-10-1
2、《和合学:21世纪文化战略的构想(上下卷)》作者:张立文 著 人民大学出版社 2006-10-1
3 《 后现代课程观——世界课程与教学新理论文库》 作者:(美)多尔 著,王红宇 译 教育科学出版社 2000-9-1
4 《马克思恩格斯选集》中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局 编 人民出版社 1995-6-1
5 《生命结构与和合精神》,黄玉顺著 《社会科学研究》1998年1期,页91
6、《有效的学习型学校:提高学生成就的最佳实践——基础教育改革与发展译丛.学习型学校系列》(美)杜富尔(DuFour,R.),(美)埃克(Eaker,R.) 著,聂向荣 等译 中国轻工业出版社 2002-1-1
7、《讨论式教学法:实现民主课堂的方法与技巧——基础教育改革与发展译丛 》(美)布鲁克菲尔德,(美)普瑞斯基尔 著,罗静,褚保堂 译 中国轻工业出版社 2002-1-1
8、《认知风格与学习策略——创智学习基础教育改革丛书》(英)R·赖丁,S·雷纳 著,庞维国 译 华东师范大学出版社 2003-7-1
作者: jssh365 时间: 2014-7-29 12:49
生成性的课堂不可走得太远
江苏南通师范第一附属小学 范崚瑱
每每说到“生成”,总有一则故事浮上心头——
有一位企业家朋友要在客厅钉一幅画,请一位邻居来帮忙,画已经在墙上扶好,正准备砸钉子,邻居说:“最好钉两个木块,把画挂在上面。”朋友听从了他的意见,让他去找所需的木块。
邻居是个热心人,很快将木块找来了。正要钉的时候,邻居又说“停一停,木块有点大,锯掉点就好了。”于是他又回去找锯子。锯子找来了,没锯几下,他便停了下来“哎,这锯子太钝了,得锉一锉。”
于是,邻居将锯子扔在一旁,返回家找了把锉刀。遗憾的是锉刀没有把,邻居想得给锉刀安个把才能使用。邻居找到一棵树,想砍掉树的一根旁枝,可他发现找的那把斧子太锈了,必须磨一下才行。磨刀石找来后,他又发现,要磨出效果,必须将磨刀石固定稳才好。为了固定磨刀石,必须做几根木条。这时,邻居突然想起外单位有一个木匠,说木匠那里有现成的木条,他得跑了一趟。
邻居走了,可午饭也没有回来。企业家朋友说,下午他才见到邻居,是在街上,当时他正帮木匠架一台笨重的电锯……
至于那幅画,最终是企业家朋友一边一个钉子地将其挂在了墙上。
在某省小学语文骨干教师的培训班“课堂教学中的价值引领,动态生成”专题课研活动中目睹的是这样一幕:
执教的课文是辛弃疾的《村居》。教师带领孩子通过图文阅读理解诗意——仔细观察文中的插图,说说,通过图上的什么内容,你理解了哪句诗。
生:图上有一个人在田里劳动,我理解了大儿锄豆溪东。
生:我看到有一个小孩躺在河边剥莲蓬,我知道了最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。
生:图上有一座草房子,我理解了茅檐低小。
……
生:老师,我有一个问题,诗中的老人这样老了,他们怎么还能生出这样多的孩子?他们为什么生这么多的孩子?
( 听课的老师们都笑了。)
师:(愣了一下,笑笑)是啊,这个问题怎么解释呢?
生:是因为这对老夫妻觉得生活没有多少意思,所以生些孩子玩玩。
生:那时候是允许生很多孩子的,我的曾祖母就生了12个孩子。
……
生:那是在一千多年前,那时没有计划生育,法律允许生很多孩子的。
师:这个同学还知道用法律来说话,真不简单!我们现在人口很多,所以要计划生育,以前人少,没有计划生育。要是以后,人口不像现在这样多了,你们也许也可以生好多孩子的。
(众笑了……)
《村居》一文描绘了一幅栩栩如生、有声有色的农村风俗画。既有优美如画的农村风光,又有恬静闲适的农家生活情趣,清新舒徐的字里行间,真切地赞美了农家的勤劳、淳朴、和乐,可供开发的文本资源非常丰富,这样的一首诗,引领孩子去体悟农家的和乐、勤劳应该是首要的目标,若被孩子的牵引,谈论起计划生育问题逸出过远?笔者顿时有了“邻居”为挂一幅画而去架电锯的担忧。
课堂上随时会出现可供开发利用的资源,这些资源稍纵即逝,如何智慧地把握时机,利用好这样的资源,是对教师教育机智的挑战,是对教师教材钻研深度,学生了解程度的检验。提倡以学生的发展为主体的课堂必然会屡屡遭遇“逸出”,儿童在学习过程中不断生出新的学习需要,犹如“邻居”在帮忙的过程中不断提出新的建议,以当时情境看来都有其合理性,但若无限制地顺其发展,结果是背离了“挂一幅画”的初衷,兴致勃勃地费时费力而不见成效。
分析本课中学生提出的疑问“诗中的老人这样老了,他们怎么还能生出这样多的孩子?他们为什么生这么多的孩子?”可以看出,前一问是基于学生的好奇以及生活经验尚未充分;后一问才是真正指向文本的理解。笔者认为,教者应该抓住后一问,展开讨论。事实上,学生的讨论中,有一个孩子提到:“农村生活没有意思,养些孩子来玩。”也正是可以抓住展开的问题。如果教师这样一问:“这些孩子给老夫妻的生活带来了哪些变化?”就可以很自然地把孩子的注意力导向重点诗段,即儿子们辛勤劳作,农家生活和和美美,这样也就避免了古诗文学习的课堂,出现计划生育的讨论了。
也许,生成性的课堂需要教师更充分的课前准备,明了教学活动的目的,优选生成性资源,捕捉一条达成效益最大化的路径
作者: jssh365 时间: 2014-7-29 12:50
警惕幸福感的缺失
5月17日的《中国青年报》刊登了一篇短文:辽宁省社科联、辽宁省青少年研究会大型联合调查显示,在年龄为10~20岁的青少年之中,最受青少年青睐的职业是老板或者商人(19%),其次是政府官员或者公务员(17.5%)。 另外,影视明星、自由职业者等也是热门选择。“普通劳动者”则备受冷落,仅有3%的青少年愿意做一名“普通劳动者”。这个现象在教师中引发了广泛的谈论。有人认为青少年冷落“普通劳动者”折射出功利教育引发的价值取向偏移,有人认为这是 “成则为王败则为寇”意识的现在版本,也有人认为“不愿做普通劳动者没有什么不好”、“不当普通劳动者的学生是好学生”……笔者认为:
孩子不愿意选择做一个普通劳动者,原因是多方面的,其中,有一个原因还没有引起大家的注意——幸福感的缺失。幸福感来自于比较,是期望和现实的比较。
当下社会的成人世界就存在幸福感的普遍缺失现象。由于社会保障体制的不完善,相当一部分人为生计奔波辛劳;加上贫富悬殊,一部分温饱之后的人又陷于无止境的物质追求中。这个世界总是充满着诱惑和欲望。
大多数的成人都只是普通劳动者,他们要么是为生计奔波的,要么眼看着更富有的人过着奢侈舒适的生活而心生向往,不断追求着以财富为衡量标准的成功,他们都生活在需要得不到满足的不幸福状态,目睹这样的现实,普通劳动者不被学生看好,便是意料之中的事情了。
作为中国学生,他们还有着更多一层的不幸福感。我们的教育从根本上说不是在给予受教育者幸福感,而是用一个幸福的诺言引诱学生去忍受当下的痛苦。成人世界刻意诱发着学生的高期望,又给予了学生无比灰暗的现实。几乎所有的学生都被告知学习是为了掌握本领,积蓄资本,以图美好的未来,这未来无外乎名牌大学,名利双收的好职业,有闲有钱的好日子。为了这些,他们现在过着比成人世界更为辛苦的日子。有小学生在作文中说:“睡得最晚的人是我,骂的最多的人是我,受气最多的人,受苦最多的人,是我是我还是我。”如此状态,如此心境中的孩子,自然不会选择要靠辛苦劳作才能获得基本生存的普通劳动者的生活。
真正的教育应该是使人在当下就享受到幸福的教育,拥有获取新知的快乐,工作的快乐,交往的快乐,创造的快乐……曾经看到这样一个案例,一个西方的小学生,喜欢在厨房中捣腾各种点心,乐此不疲,无论是他的老师还是他的父母都对此大加赞赏,丝毫不介意这样的活动无法获得学科考试的好分数,反而期待他能够成为一名快乐而出色的点心师。在这样的教育下,孩子还会好高骛远,把职业定位在高薪、盛名之类的“非普通劳动者”上吗?
当然,我们现在的教育并非是从教者将之扭曲至此,而是全社会的共同行为结果。所以,检视学生的职业选择,整个社会应该审视自己的体制和价值观。
江苏南通师范第一附属小学范崚瑱
作者: jssh365 时间: 2014-7-29 12:52
后 记
2000年我开始主编《素质协同教育文选》。
第一本书是《春生集》(顾飞宇著,上海科学普及出版社)是我在南通跃龙中学主持的九五市规划课题《协同教学,整体提高的实验与研究》的结题成果以及申报省十五规划课题《素质协同教育的实验与研究》前期探究的成果。李吉林老师评价:“顾飞宇同志是位酷爱研究,具有创新精神的专家型校长。该同志深入教育、教学实际,针对青少年素质发展的整体性、协同性,提出‘素质协同教育’的新思路,其理论依据科学、合理,研究方案可行、有效。该研究对于落实全国教育工作会议精神、全面推行素质教育,具有重要意义,特别是在操作层面的研究上具有创新价值和普遍意义。”
2001年的第二本书《心育集》(顾飞宇主编,上海科学普及出版社)是江苏省“九五”教育科学研究重点项目《中小学心理教育与辅导的研究与实验》的结题成果。成尚荣老师的序中说:“几年前,听到心育这一概念,有一种新鲜的感觉,并没有去多想。后来,浏览了班华老师的《心育论》,觉得颇有道理,认为这是一个新的研究领域,应当关注、开掘。最近,读了南通市虹桥第二中学的素质协同教育文选《心育集》,被虹桥二中研究者的认识、实践及其成果所感动。我认为,应该接纳“素质协同教育”和“心育”,并应当广泛宣传和推广。也许,这是虹桥二中这一研究、实验的最大成功和最好的社会效益。
2003年的第三本书《有序集》(顾飞宇著,上海科学普及出版社)是我在虹桥二中主持的江苏省南通市新世纪学术技术拔尖人才资助课题《素质协同教育是实验与研究》、江苏 教育科学“十五”规划课题《“双主双客”协同学教模式研究》和南通市教育科学“十五”规划重点课题《学校协同管理模式建构》的研究成果。成尚荣老师再次作序《和谐 协同 合作 创造》:“顾飞宇同志是一个富有创新精神的人,在学校当校长是这样,当了教育局局长还是这样,而且似乎有了更开阔的视野,更深入的思考和更系统的设计。顾飞宇同志很值得大家学习。”“记得几年前,看了顾飞宇同志在虹桥二中任校长时整理的关于协同教育的小册子,从开始的不以为然,到后来逐步认识到协同教育的创新意义、现实意义、理论意义,实际上是对顾飞宇同志逐步加深认识的过程。如今,他又在原来研究的基础上,提出了‘素质协同和合教育’,并形成了新的研究思路和初步成果,研究不断扩展和深入。对顾飞宇同志的研究品质和研究水平我又有了新的认识。‘协同和合’是基于对教育本质的认识。从书稿中看,协同是把教育当作无数的关系来看待,各种关系的妥善处理和安排,必使教育臻于‘和合’,即和谐、合作。这种对教育本质的研究,具有独特的视角。其实,协同和合是教育的理想境界,也可以是对理想教育的追求。顾飞宇同志的理论功底和思维的独特性、深刻性是其提出这一教育主张是重要基础、难能可贵。”
2004年的第四本书是《花季集》(朱国云编著,南京大学出版社)我当校长期间与朱国云老师约定,他当学校情系西部“康乐班”班主任三年,在班级管理中进行素质协同教育实践,三年后为他出本书。朱老师践约,他带的班级成为全国先进班级,在全国十三届班集体建设理论研讨会上作为现场典型介绍,他实践的情系西部的事迹成为南通市文明新风的典型。
2008年的第五本书《秋韵集》(顾飞宇编著,上海科学普及出版社)是虹桥二中建校二十年的献礼。我为了进行课题研究,2004年到2006年又兼任了虹桥二中的校长,《秋韵集》主要汇集了我主持的江苏省“十五”教育科学规划重点课题《协同和合教育研究与实验》的结题成果。结题的鉴定意见认为:“由顾飞宇同志主持,南通市崇川区教体局承担的江苏省“十五”教育科学规划重点课题《协同和合教育研究与实验》,自2003年12月立项以来,经过近四年的研究与实践,业已完成全部预期研究任务,江苏省教育科学规划办公室组织专家论证组于2007年9月进行了通讯结题鉴定,鉴定组审读了研究报告及专辑材料,经认真评议,提出如下结题鉴定意见:
顾飞宇是协同教育理论的创立者,近几年他的主要工作在区教育体育局分管教育教学工作,兼虹桥二中的校长工作。他把工作当作课题做,在区域教育教学行政管理、学校教育教学行政管理、学校德育工作管理、学校班集体建设、学校新课程的实施、学校新课堂的建设、学校与社会家庭的结合等工作纳入本课题的实验与研究中,取得的成果是显著的。
该课题研究成果呈现方式多样,内容丰富。结题专辑中的研究报告,主题鲜明、思路明晰、引例精当,具有较高的科研品位。研究报告阐释了协同和合教育的六种理念、十个观念,学校管理十二个方面的创新模式,以及课堂教学过程‘五场说’、区域教育管理的四级‘协同体组织’,既符合教育规律又具有可操作性。通过研究,学生形成了良好的社会性品质和行为,提供了教师专业成长的良好平台,构建了学校、家庭、社区共育的合作模式,提升了学校的办学品位,推动了区域教育的高位均衡、和谐高效的发展,真正达到了‘科研兴教、科研强师’的目标。”
第六本书是《多彩集》(单广红、范雪梅合著,即将出版)随着《数学课程标准》(2011版)的颁布,顾飞宇老师依据“协同教育”理念,指导“学为主导”课题组进行了大量的课堂研究,并在网络教研界引起了研究热潮。在顾老师的引领下,范雪梅和单广红两位老师“学为主导”的课堂实验有显著成效。研究积淀,她俩联手酝酿研究的成果,《多彩集》“十类‘学为主导’的学习方式——课堂实践与评析”一书应运而生。此书以“学为主导”审视课堂,根据学生常用的学习方式,分成了“10类30法”,率先展示了新课程的自主、合作、探究的学习方式的新成果。在写作过程中,她们学习了大量的理论书籍,用“微格”研究名师和身边老师的课例,并结合各自实践经验,站在学生的角度辩证地进行了解读与评析。此书将是一本有志于新课改中专业成长的一线教师的导航灯;是一本望子成龙望女成凤的家长指导孩子学习的好帮手;是一本让孩子爱上学习的智多星。
《视角集》(上下册)是素质协同教育文选的第七、第八本书。范崚瑱老师是我儿子的小学语文老师,上世纪90年代认识,后她认我做师傅,实际上是我们经常一起讨论协同和合教育。她在南通师范第一附属小学任教科室主任期间,我两次到学校讲座与座谈,与她及课题组的老师探讨江苏省“十五”教育规划重点课题《和合思想在实施新课程中应用研究》,将办学的传统与和合思想做现实的链接,构建“和爱”教育学校文化。更多的是在“南通教育博客”上我与她及她团队的小师妹范雪梅、金铁梅、张旭兰等老师讨论协同教育、学为主导的课堂问题,《视角集》的许多视角正是在这样的讨论中发现的。因此,本书是我与范崚瑱等老师合著是名副其实的。
我在“南通教育博客”和“1+1教育博客”已有超百万点击,与许多网友互动交流,《视角集》的不少视角正是在这种交流中发现的,尤其是“1+1教育网”上的“我正忙”网友,在我前期准备书稿的过程中与我进行了多次深入的探讨,通州张剑平老师制作了多幅插图,因此在此一并向他们致谢。
当然更要感谢的是与我在虹桥二中与崇川区教育局共事的同仁们,《视角集》更准确地说是我们共同的实践与探索的过程记录!
协同和合教育的研究没有止境,新课改第二个十年开始,素质协同教育的第九本书是《重构集》,新课堂的重构是我们继续实践与研究的重点,欢迎更多的老师加入我们研究的行列。
谢谢我们在此交流!
顾飞宇
2012年8月28日
作者: jssh365 时间: 2014-7-29 12:53
协同教育专家顾飞宇参加南通师范一附小教育茶座
充分承继,大胆创新,打造特色
南通师范一附小教科室在一年前发起“教育茶座”活动,每周都有老师参加。该校教师自愿参加的教育茶座,他们一起分享读书的乐趣,一起交流工作中的困惑和收获,一起走在教育科研的探索之路上。2008年的第一个周末,教科室主任范崚瑱老师邀请协同教育专家、崇川区教育局副局长顾飞宇来学校参加教育茶座活动。专家型领导的到来,引起学校领导的重视,参加茶座的不但有学校行政各科室的领导,陆晖书记和朱丽、黄建平校长也在百忙中抽空参加,茶座的中心议题也一改往日聚焦教育教学工作细节的话题。从专家的角度和领导的眼光,顾飞宇引导大家将目光投注到学校特色建设的重大议题。
与会者:
顾飞宇魏仲康陆晖黄建平顾文书朱艳春许燕戴寅冯旭陈曦赵晓亮薛慧龚丽许天骅刘平安倪丽陈烨 范崚瑱葛建华
第一话题
要充分认识打造品牌的重要性
没有客套,没有寒暄……
“作为南通人,都知道‘父实业,母教育’,南通的教育是我们家乡的品牌,是我们的骄傲。南通师范第一附属小学是南通的名校,在南通教育的历史上是占有地位的。当年我在市教研室工作,我对一附很有感情,我的孩子就在一附读完小学再上通中的,他初中毕业考取公费出国,在一附打下的扎实基础是很重要的。他在国内外几所学校学习过,他还是很怀念在一附渡过的童年,在一附接受的教育。他至今也还很喜欢当初的老师。这就是一附内在的教育质量。
一附在教育教学方面有自己很多成功的经验,在市民中也有很好的口碑。但我总觉得一附在教育质量上要按上一个牌子,教育科研方面要考虑打牌子的事情。一附在科研方面也做了大量的工作,却至今没有打出叫得响的品牌来,这是一件很遗憾的事情。同样的羊毛衫,有没有牌子相差几千块钱,在当今的社会中,很多人的品牌意识已经很强了。我们办教育也要有品牌意识,一附需要提炼自己的课题,打造自己的品牌。品牌能凝聚人心,能鼓舞志气,品牌就是握紧的拳头,打出去才有力量。”
第二话题
要充分认识自身的优势,抢占制高点
顾局长中肯地指出:一附的教育科研一直没有松懈,这是事实,这么多年来,如果没有科研,一附的教育不可能一直呈现出上扬的态势。但是一附没有非常明确的方向,没有握紧拳头,集中自身的优势力量打造特色。
进而,顾局长意味深长地指出:其实,一附还是有自己的很多教育和科研的优势的,一附要认清优势,抓住几个机遇制定特色创建的策略。
优势一:
一附的和合教育思想的研究走在了全国的前头。当初和合思想在新课程实施中的运用课题研究为打造学校教育特色品牌打下了基础。我记得在2004年的开题活动之前我就来做过一次讲座。当初的讲座可能理论性比较强,朱校长说“博大精深”。实际上是我长期在中学工作,对小学情况不熟悉,有点脱离了小学的实际。但是,这个理论其实是很实用的,现在和谐社会的创建,与和合理论是完全吻合的。自那以后,经过一年的研究,在05年省和谐教育年会上,一附交出了很好的答卷,已有了很多成果在全省有了一定影响。希望一附能够在这里找到品牌的突破口。
优势二:
张謇老先生的办学思想中有很多理念是受中国传统文化的影响,和合思想是中国传统文化的精髓,中国的“和”文化,渗透在教育中是很自然的事情。张謇的办学理念和“和合”思想肯定有着很深的渊源,追根溯源,我们能够把办学传统中的“和合教育”精髓提炼出来,这是一座宝贵而且丰富的矿藏。2005年,时任江苏省委书记的李源潮同志到会作重要讲话的全国素质教育研讨会上,辑集出版了一本书——《适应与超越》,其中收录了一附的素质教育特色“用和合文化浇灌素质教育之花”,这就是“和合教育”思路。应该说一附的和合教育的举措已经开始在全国传播了。
第三话题
要充分认识当今的形势,抓住新机遇
机遇一:
“十一五”教育科研规划课题立项刚开始,蓬勃发展的情境教育研究成果的推广得到各级领导的高度重视,给崇川区所有学校的教育科研搭起了一个高起点的新平台。
情境教育的品牌是李吉林老师付出了很大心血的。崇川区的老师都要向李老师学习。同时要借李老师的力前行。情境教育是世界教育的潮流。从情境教学到情境教育到情境学习,是国际教学研究的一个重要方向。情境教育下儿童学习的研究有很多前沿的专家在支撑。我们要学会借他们的力来做自己的事情,不要放弃了这个宝贵的、就在我们身边的科研成果资源。不靠外力全部自己白手起家是不聪明的。当然,即使是借力研究也还是需要自身加倍努力的。
情境教育的发展五年一次上一个阶梯。目前正在研究的是学生的“学习”,“情境教育和儿童学习的实验与研究”……在这个课题的研究方面,所有的研究者都是站在一个起跑线上。互联网使得各种研究的成果共享变得很容易,看谁能够占据领跑的地位。最近在海门召开的“情境教育和儿童学习的实验与研究”子课题开题研讨会议,华东师大的教授和许多博士组成团队来参与研讨。一附董一红老师也带着个人情境教育的课题也参加了会议。作为一附名校,只有一个课题参与是太可惜了。应该要有更多的教师和课题能够加入到其中,争取一席之地。
我和李吉林老师很有渊源,她的先生是我的高中语文老师。实质上,我研究协同教育也受情境教育的影响很大,吸收了许多情境教育的研究成果。反过来我又用协同教育的研究成果来研究情境教育,最近我在崇川教育网上发了一系列文章,专题研究李吉林老师的情境教育,希望大家一起来讨论。课题研究就是要互相交流借鉴,相互促进。一附的和合教育也要从情境教育和协同教育中汲取营养,加上学校的传统优势,一定能够在以后的研究中找到自己的领先领域,作出自己的独特贡献。崇川区是情境教育与协同教育的发源地,天时、地利、人和,得天独厚的机遇要抓住。
机遇二:
最近在全市初中校长论坛和班主任年会上,市教育局秦建荣局长透露一个重要信息,2008年教研工作要有新的工作把手,全市要评一百个特色学校、一百个教学能手、一百个优秀班主任。
特色学校的评定中有一条,学校要有教科研的主课题,并且要有60%的老师参与课题研究。一附应该在这次百所特色学校评定中占一席之地,这是机遇也是挑战。一附要在学校特色课题的申报中做得早一点。创建特色学校应该是一附此后的中心工作之一,尽快确定一附的学校品牌并全力以赴加以研究是迫在眉睫的事情。
具体的研究课题,如能得到李吉林老师的直接指导就更好了。因此,我建议一附可以加入李老师的课题研究,开展“情境教育和儿童学习的和合研究”。情境教育和儿童学习的研究其实就是教和学的协同和合的问题。一附已经在研究和合教育,如何进行教与学的和合,可以发动全校教师来做。这也是打一附学校教育品牌的新机遇。
第四话题
茶座畅谈、融汇古今、纵横中外
茶座进行到自由讨论的阶段,老师们纷纷发言。面对专家型的局长,老师们抛出的大多是自己在教育教学及科研中百思不解的疑难问题。顾局长有问必答,思路纵横开阔,使大家受益匪浅。
问题一:
“协同”教育更多的是着眼方法论的,“和合”是一种综合性很强的表述,两者的关系怎么理解?
答:协同和和合是一个问题的东西方不同的表述,有这样一个例子可以基本看出东西方表述的差别。曾经有人请北大和哈佛校长对本校培养出的理想毕业生进行的描述,结果很有意思。北大校长认为,北大培养学生重点在“学会做人”,是培养知识体系比较完备的人,愿意为人民服务的人。哈佛的校长直接表示,是要培养有独立思考能力的人,有自主学习自主探索能力的人,要会动手、能创新的人。细想想,两者是一致的,仅仅是表述的方式不同而已。
东方人喜欢以思辨的方式来研究事物,西方人习惯以分析的方式来研究事物。殊途同归,异曲同工,我们应该博采众长。
问题二:和合教育进一步研究可以在哪些方面入手?
答:一个学校的教育科研必须是志同道合的人在做志同道合的事。一个学校的教育品牌必须要有全校从上到下全体参与,齐心协力,不是一个人或几个人的事情。和合教育要研究大问题,从学校管理,到社会教育、家庭教育等都要研究;又要研究教育细节问题,学生、家长、教师身边发生的教育细节问题、课堂中、活动中发生的教育细节问题都要研究。在这意义上说,教育研究处处可以入手。
只要有两个之上的因素,就构成了情境,就存在了协同和合的问题。教育的问题是复杂的巨系统,要依靠系统科学的方法来研究。和合科学是中国的系统论。我们老师不需要研究理论本身,但要研究如何应用理论解决身边的问题。要关注现在的前沿理论,应用到教育教学实践中。
问题三:三维目标如何融入到学生学习过程?
“我在崇川教育网上有这方面的文章……”
问题四:学生的音乐天赋不同,如何增强音乐教学的有效性?
“有效性也是可以用多把尺子来量的……”
茶座一直在热烈的气氛中进行,屋外暮色沉沉,老师们还是没有结束茶座活动的意思。主持人不无遗憾地中止了交谈。顾局长以这样的话勉励大家——“和谐社会、和谐世界的时代必然出现和谐教育。现在的世界教育潮流中有情境文化,未来的世界教育潮流中还应有和合文化,我们要有这个信心。有人说中国将靠文化来征服世界,文化的继承和发展靠教育。有人说教育就是一个梦,那让我们一起来做这个梦。”
范崚瑱记录整理
2008年1月8日
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