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和合教育研究结题报告 《和合思想在实施新课标中的运用》研究课题组 江苏省南通师范学校第一附属小学
一、课题研究工作回顾 一）课题名称及界定： 本课题全称为：“和合思想在实施新课标中的运用研究”。 和合思想：中国人民大学张立文教授于1996年由人民出版社出版了《和合学概论》，创立了"和合学"，整合了中国传统文化，提出了以“和生、和立、和处、和达、和爱”五大原则为核心的“和合思想”。 和合教育核心理念：教育首先要充分认识并承认各教育要素之间的矛盾差异，通过创设开放的教育场促使相互依存的教育要素和合共生，吸取彼此的优长而克其短，使之达到最佳俎合，由此促进新知能的产生，推动各教育要素的发展。 该课题是立足于学校教育教学实践和管理常态的行动研究，旨在运用和合思想理念及和合思维达成新课程标准的落实，进而探索出行之有效的路径和原则。 支撑性理论1、和合学理论；2、系统科学理论，重点是协同理论；3、心理学、教育学理论；4、全日制义务教育课程标准 一）课题提出的背景： 1顺应时代的要求 加入WTO以后的中国站在了世界的舞台，面对着全球化带来的机遇，却也面对着各方的挑战。21世纪本身就是文化冲突与文化融合的世纪，现代中国文化面临的挑战主要表现在三方面：一是人类共同的五大冲突（人与自然、人与社会、人与人、人的心灵、不同文明之间）的挑战，反映在教育上，就表现为教育面向未来的挑战；二是世界文化、尤其是西方文化对中国的挑战，反映在教育上就是教育面向世界的挑战；三是现代化的挑战，也就是教育面向现代化的挑战。而回应此三大挑战的最佳、最优化的文化（教育）选择，便是和合学。张立文教授创立的"和合学"体现了中国文化人文精神的精髓和首要价值，和合学的理论提出和生、和处、和立、和达、和爱的5大文化原理，呼吁共存共荣，多元互补，以开放的心态，接纳自然、社会、人生、心灵、文明，按其自身的特性存在和发展；强调人对自然、社会、他人的责任意识和爱人爱物的仁爱精神，认为人类只有把一切关系都建立在“爱”的根基上，才能化解冲突，实现和合，不断获得提升。宽容和爱是人类文明的两大基石。没有宽容，就没有合作，就没有多样性；没有爱，就只有仇恨和破坏。人类文明要进一步发展，就应有更多的宽容和爱。以宽容和爱为核心精神的和合学，作为一种切实完成传统文化的现代转生，圆满融通中西方文化的价值尺度，顺利化解人类社会冲突的战略思维，其"和合精神"是中国文化生命最完善的体现，也是中国教育持续发展最理想的境界。全国政协主席李瑞环2000年在会见香港各界人士时指出，“在我国悠久的历史发展过程中，我们积累了很多的经验和教训，其中最重要的一条就是提倡‘和合’，强调团结。”他还指出，当今中国要发展、要振兴，必须继续弘扬中华民族的优良传统，特别要提倡“和合”，强调团结。……惟团结才能稳定，惟团结稳定才能发展稳定。中国的教育，必须要培养能适应这个文化融突的和合世纪的人才，用和合思维培养具有和合思想的世纪人才，这是时代的要求。 2回应教育的需要： 教育本身是一个充斥矛盾冲突的系统，教与学，学与做，新与旧，对与错，老师与学生，学生和学生，学校与家庭，个性与共性，现实与理想，传统与现代……融合这些必然存在的矛盾，寻求教育的最佳发展，尤其是达成学生、教师、教育事业的全面最佳发展，是教育的迫切需要。 和合学对天地万物相互之间关系融突、和合联系的阐述，其范畴系统、逻辑结构、关系网络和转换中介，与现代教育自身组织系统的发展态势一致。运用和合学的思维方式与基本原理，通过教育实践来推动教育的客观矛盾的和谐发展，达成教育子系统之间的融合，促成各种教育现象冲突的和合，解决思维和理论上的对立、观念和实践的脱节，是提出本课题的基本思路和背景。 3 新课程改革的迫切需求 教育越来越重视人的地位，新课程的核心理念就是“以人为本”。在教育过程中得到发展的，不仅仅是学生，还有教师。传统的教育，过多地注意学科知识的传递，对学生是一个完整的生命体缺乏足够的关注。只是把学生当成知识的容器，更有甚者，把学生看作是由教师在上面绘出最美的图画的“一张白纸”，没有认识到——人是不可分割的整体，人的教育，必须从整个人着眼；没有认识到——每个人都有它自己的需求和意愿，有它自己的能力和经验，有它自己的痛苦与快乐，存在着千差万别的差异。事实上，成长与发展是人与生俱来的自然倾向，其中，自我的充分发挥和实现是人的基本需求之一；人并不是被动地受到环境的制约，人具有创造性、主动性以及对自己的未来作出能动的选择的意愿和能力；人的本性由经验、无意识和情感所滋育，但不为这些因素所决定。传统教育中重视的通过控制使教育对象朝统一的目标发展，以及消除学生差异的企图是不合理，不科学的。和合思想的核心就是强调不同的事物之间的多元和谐和互补融合。和合思想指导下的教育正是在肯定和正视学生差异前提下，将教育的各种因素矛盾融突和合，寻求教育对象的最佳发展的一种尝试。 一）课题研究的现状评述 和合教育的研究在国内还没有先例(但并非没有实践的探索)。和合教育一词至今仅在北京师范大学教授、全国教育科学规划领导小组教育基本理论组成员、中央教育科学研究所研究员查有梁教授在“和平发展教育”一文中这样阐述：“中国传统文化的精华之一是重视‘和合文化’，其教育即是‘和合教育’”。但就如何运用和合思想和和合文化构建“和合教育”尚未提出具体的方法。 和合思想在创建和谐社会的时代大潮中已被广泛应用，在商业运作、企业管理、国防军事、生态建设等方面有了深入而丰富的应用实践和研究。 本课题是将和合学的思维方式和基本原理应用于教育新课程改革的研究与实验。以和合思想所特有的“人文”关怀，“尊重”和“爱”来实施教育，以和合思想强调的尊重差异、融和矛盾的思想来实施新课程改革。探索和合思想与素质教育理念及其活动的内在联系，以化解教育矛盾、实施分层教学、实现个性发展、促进教学相长、构建和谐教育。 二）课题研究的实践意义与理论价值 本课题是将和合学的思维方式和基本原理应用于教育新课程改革的研究与实验。 首先，和合学向人们展示的21世纪人类的"五大中心价值"，提出"和合五义"原则，化解人类面临的"五大冲突"，体现了对重建人文精神的"终极关怀"。而教育作为"人的社会化"的活动，无论活动的施予者还是接受者都是"人"，其关注的焦点更是"人"，最终落实在人的发展上。因此在教育及其活动中体现和合学的精神，实现教育的人文关怀，是有为的选择。 其次，现实的教育本质是现实的人在其生存和发展过程中与各种各样的事物发生关系时所表现出来的属性，教育就是人与其成长、发展有关的一切矛盾因素所发生的全部关系的总和。和合学关于"天人合一"的思想，是处理人与环境矛盾冲突的理想选择，在教育这个开放的复杂巨系统中，对妥善处理各子系统之间的关系有指导意义。 再次，和合五义即和生原理（冲突--融合--万物化生）、和处原理（和而不同，彼此共处）、和立原理（使人自立、独立）、和达原理（孔子所谓的"己欲达而达人"）、和爱原理（孔子讲"泛爱众"，虽然全人类都相爱只是理想）。前四大原理是基础，和爱是目的。与素质教育理念及其活动，化解教育矛盾、分层教学、个性发展、教学相长、尊师爱生等诸多方面都有广泛的联系。因而，本课题的实验显示出如下价值： 1紧扣素质教育的脉搏，符合新课标的精神，是深化教育改革的进一步实践。素质教育的深入开展，新课标精神的真正落实，必须从改变教师的教育理念入手。本课题引入的和合思想，体现了中华文化的精髓，其"天人合一"、"君子和而不同"等思想作为中华传统文化思想深入人心，更容易为教师所接受，用和合思想来重建科学先进的教育理念，可操作，具有实践指导意义。 2本课题对和合教育中师生角色定位，学习方式的变化，运用和合思维优化教育教学过程的研究具有现实意义。 3本课题对教育新课程改革的研究，对教育活动主客体关系及其矛盾冲突运行规律的研究有一定的理论价值。 4和合学是我国传统文化的重要哲学思想，是研究事物的发展如何达到平衡状态的一种思辩说。其重理想、重教化、重经验、重悟性的特点和基础教育相适应，将和合学引入教育，从和合学说、和合文化、和合思想、和合精神、和合思维、和合方法、和合教育、和合教学等八个方面进行研究，具有理论上的创新意义和实践上推证意义。 二、课题研究简介： 一）研究团队： 本课题作为学校总课题，学校的所有教职员工都参与了课题的研究和实践，同时成立了课题研究的领导小组，由校长室偕同教科室组织各科室负责人组成。在历时3年的研究中，还逐步组成了核心研究团队。该核心团队组成如下： 主持人：胡道清（前任校长）、朱丽（现任校长） 顾问：顾飞宇（区教体局副局长） 主研人员：陆 晖 黄建平 范崚瑱 戴 寅 董一红 顾文书 俞海军 许 燕 陈 曦 徐天骅刘平安 赵晓亮 陈玉亮 陶建芬 龚 丽 曹军 葛建华 严伟 二）工作安排 1、课题的立项准备 （2003年9－10月），学习《和合学概论》梳理和合理念。在教科室组织下，主研人员阅读了《和合学概论》，增进对和合思想的认识，重新整合了和合思维，为运用和合思维设计新的工作方案打下了坚实的基础。 2、理论准备阶段 （2003年11月－12月 ） 课题组经过反复的讨论和论证，完成《和合思想的发展及其实施新课程的现实意义》一文，被将此文作为我校实施和合教育的纲领性文件，通过组织全校教师业务学习，使课题理念深入一线教职员工的教育理念。 3、组织开题，进入实质性研究阶段 （2004年1月－2006年2月） 期间组织了多次大型研究活动，先后邀请顾飞宇局长和市教科所领导作课题讲座和指导，通过现场开题活动和全校性研讨，深入开展研究活动。分别开展下列专题的研讨： （1）开展“和合氛围课程的教育作用”研讨，同期主办了“全国班主任工作研讨会”，推出我校构建“氛围课程”的经验在大会交流。 （2）以年级为单位，开展“全校研课－评课活动”。以语文学科为主研学科，研究和合思想指导下的语文课堂，构建“五环嵌套”新课型。 （3）建立学校“和合教育课题库”，引导教师在“和合精神与教育向人的本体回归” ，“和合思维与优化教育教学过程的策略 ” ，“和合方法与各学科教学模式的创建”，“和合教育中师生角色的定位”，“和合教学中学生学习总方略的根本变革”，“和合思想对生成新的教育生态环境的作用”等方面开展研究。 4、阶段研究成果推广。 2005年，借助主办省和谐教育年会的契机，我校组织了和合教育阶段性研究成果的推广工作，制作了大量研究情况展板，对来自全省的优秀教师介绍和推荐和合教育，其中，和合教育的理论首次为“和谐教育”采纳，纳入和谐教育的课题理论框架。 5、深入分析，成果提炼阶段。（2006年4月－2006年10月） 期间组织了广大教师，通过教育反思和研讨，总结个人的实验，使课题理念进一步深入人性，同时从学校教育特色，学校素质教育经验，学校创新教育经验等多方面进行了总结和提炼。 三、课题研究报告 一）和合视野中的教育 教育是人类自身生产和发展的事业，教育研究的起点是人的研究，在和合教育的视野中教育就是一个不断帮助人发展其固有的生命场，完善其素质场的过程。在课题研究的过程中，我们完成了和合思想指导下的教育的再认识。 1宏观层面的再认识——人是自然界最复杂的现象，从古到今，人类不断丰富着对自身的认识。 我们认为，每个人的客观存在并非仅仅是物质的存在，还有精神层面的存在，因此，人的存在超越了其物质的基础，以一种场的状态存在和发展着。举一个很小的例子： 教师出差了，教室里的学生根据教师事先所作的安排井然有序地继续学习活动。教师本人并不客观存在于教室这个时空中，但是，他的影响却依然存在，我们可以认为，是教师的生命场在教室这个时空中继续发挥着作用。场无法用肉眼看到，却客观存在。 每个人的生命场都必然地各不相同，因为构成每个人的生命场的基本素质千差万别。 (1) 人必备六种基本素质 在考察人的生存活动和社会活动的基础上，我们认为，每个人都必然地具备这样六种的基本素质：身体素质、心理素质、劳动素质、道德素质、科学科学、审美素质。身体素质是人存在的物质基础，心理素质是人区别与一般生物的特征，劳动素质是人维持生存和发展的必须素质，道德素质是人作为一个社会成员必备的素质，科学素质是人以知识学习的方式加速自身发展的特有素质，审美素质是人作为一种情感丰富的生物所享有的高级素质，人的一切社会活动都是六种基本素质共同参与，和合作用的过程，同时在这个过程中，六种素质又不断得以积累和提升。 (2) 六种素质构成个人生命场 每个人的存在都呈现出场的特征，我们称之为个人生命场。每个人的生命场都是一个完整的全息场，各种要素构成了个人的生命场。我们将个人的生命场根据人的基本素质的外化表现大致分为六种素质场，他们分别是本能场、反应场、技艺场、品质场、智能场、美感场。 我们可以从下面的表格看出人的基本素质与生命场之间的关系： 身体素质 | 心理素质 | 劳动素质 | 道德素质 | 科学素质 | 审美素质 | 本能场 | 反应场 | 技艺场 | 品质场 | 智能场 | 美感场 |
(3)教育工作实践是致力于六种素质发展的对应活动 当下，人们通常将教育工作的实践概括为：德育、智育、体育、美育、劳育、心育六种，和合教育将以六种教育实践活动重新排定顺序为：体育、心育、劳育、德育、智育、美育，这六种与人的六种基本素质呈现出一一对应的关系： 体育 | 心育 | 劳育 | 德育 | 智育 | 美育 | 身体素质 | 心理素质 | 劳动素质 | 道德素质 | 科学素质 | 审美素质 |
教育实践活动 | 体育 | 心育 | 劳育 | 德育 | 智育 | 美育 | 人的基本素质 | 身体素质 | 心理素质 | 劳动素质 | 道德素质 | 科学素质 | 审美素质 | 生命场构成要素 | 本能场 | 反应场 | 技艺场 | 品质场 | 智能场 | 美感场 | 人类活动类型 | 体力 | 思想 | 生存 | 交往 | 承创 | 享受 |
体育，发展人的身体素质，增强人的本能场。使人有更矫健的身手和机体本能。以满足人的体力活动的需求。 心育，发展人的心理素质，增强人的反应场。使人对环境刺激有更敏捷合理的反应，以适应思想活动的需求 劳育，发展人的劳动素质，增强人的技艺场。使人具有改造外在环境的各种技能。以保证人完成生存活动 德育，发展人的道德素质，增强人的品质场。使人能够更好地适应社会化的环境，建立更好的人际交往。以满足人交往活动的要求。 智育，发展人的科学素质，增强人的智能场，使人能够更好地理解人类已有的文明，并且继承和创造新的文明。以胜任人的承创活动 美育，发展人的审美素质，增强人的美感场，使人能够更好地获得各种精神的愉悦，提高生命的品质。 以满足人的享受活动 B)学校各类教育活动的和合开展，是全息生命场的必然要求。 C) 全面发展的教育方针是符合全息生命场发展需求的科学规律。 2.微观层面的再认识： (1) 学习是素质场的转换过程 在人的发展中，学习是无处不在的，学习活动早在学校出现之前就已经客观地存在，它可以说是人类的本能。从人类早期的口耳相授，到每个生命初期的学语学步，都是客观意义上的学习。 A)场是有空白和次序的 构成个体生命场的要素并非是先天存在的，是后天通过学习积累获得的。在生命的初期，许多要素是空白的，新生儿的个体生命场相对而言是很弱的，六种要素场存在着许多空白，处于待构状态。学龄期儿童的个体生命场同样存在着很多空白。场的构建和积累还存在着一定的次序，循序渐进的教育原则其实也揭示了这种次序性的客观存在。 B)学习是填充场的空白与调整要素场的次序 学习首先就是填充场的空白。体育课上，儿童学习跳跃，获得的是跳跃的技能，发展了他的身体素质，填补了本能场在跳跃能力方面的空白；思想品德课上，儿童学习行为规范，发展了道德素质，填充了品质场的空白等，所有的学习活动都带给学生各种经验，填充着生命场的某些方面的空白。 任何学习活动都对个体生命场产生着影响，鉴于生命场是一个全息场，学生在学习活动中会获得哪种体验，填补哪个要素场的空白，往往也是多样而不可完全控制的，练习跳跃的体育课上教师的示范，可能就会给部分儿童带来力量美感体验，补充了审美场在这一个方面的空白；同样，思品课上也有可能获得阅读，言语等方面的经验，填补了智能场的某些空白。 C)学习的过程是师生生命场的集合 学习活动，尤其是狭义的学校教育活动，其过程就是一个师生生命场的集合，每个存在于教育教学活动现场的人，无论是教师还是学生，都先在地带来了自己的个体生命场。每一个人的生命场虽然存在着共性的部分，但又拥有仅属于他自己的独一无二的素质结构，无论是身体素质还是心理素质，每个人构成生命场的的六种素质场其构成和能量都有差别，他们在同一个时空集合在一起，凭借着教学内容进行能量的交换，填补各自的场的空白，调整各自场的次序，从而获得各自的发展。 一般而言，教师的个体生命场在总能量上是大于学生个体生命场，这是由教师的阅历，受教育程度决定的，但是，越来越多的现象表明，学生的个体生命场在某些构成要素上具有大于教师同类要素场的能量。有这么一个例子： 教师询问“冰雪融化之后成了什么？” 学生的答案百花齐放：“成了桃红柳绿的春天。”“成了麦苗爱喝的饮料。”…… 学生由于较少束缚而拥有的丰富想象力显示出他们在美感场上的高能量。这个环节的教学活动实质上也填补了教师在美感场上的一处空白，遍存在已有的教育学典籍中的教学相长原则，就是这种能量逆向交换的很好的描述。 更常见的现象是，教师通过教学活动实现生命能量向学生传递，以强健学生的体质，丰富学生的知识，增强学生的技能，提升学生的道德，培养学生的审美能力。或者是学生之间通过互相启发交流实现能量交换，增强各自的生命场能量。 3.和合视野下的教学过程 和合教育对教学过程的认识同样是建立在场的基础之上。构成个体生命场的六种要素场在教学活动中被调动、被调整、被建构。不同的教学活动作用的要素场有所侧重，由于，教学活动的每一个参与者携带的是完整的生命场，因此，所有的要素场都有可能在教学活动中发生能量的转换。从这个意义上说，后现代课程观中关注的不确定因素有着非同寻常的意义。 教学活动的效度正是以学生在教学活动预设的要素场上完成的能量转换量为衡量尺度的。正如体育课的效度是以学生的运动量，身体技能掌握程度为衡量目标一样，美术课是以学生欣赏美、创造美的能力的提高为尺度，而不能以学生的身体活动强度为评判标准。 “和合思想”指导下的课堂结构基本形态不是线性的，而是非线性的、“场性”的，应该用“场”的视角来理解教育。教育的影响本身就是一种能量场的作用，在教育能量场中，学生通过潜意识所得到的，往往比意识更多、更有效。对于人的心理结构、认知结构，也应建立“场”的概念。心理结构、认知结构，都不是实体，而是一个“场”，一个随时生成、运动、变化的场，一个包含内在次序和空白的场。从心理场、认知场的量子跃迁角度看，有价值的问题比起确定的知识反而是更有利、更需要的。因此，和合教育课堂教学模式的建立有别于历来盛行的教学几阶段，几环节等“×步教学法”。特别关注教学活动在现场引起的“场”的变化可能呈现反复振荡的特点。进而提出“失衡生发问题－教师介入、师生对话研究问题－形成临时性共识－目标介入打破暂时的平衡”这是教学现场中的一个普遍现象，这样的环节反复层叠嵌套决定了课堂教学的和合形态是教学问题场、教学情景场、教学情境场、个体意境场和个体意向场嵌套层叠、和谐交互作用的动态过程，全体学生在和谐中发展的动态过程，每一个学生得到和谐发展的动态过程。 问题场－情景场－情境场－意境场－意向场 课堂教学的活动过程，包括师生外部活动“场”转化为“境”的协同与内部活动“情”融化为“意”的和合。外部活动主要指感知、操作、言语等活动组成的“场”与“境”，如讲、听、看、写、操作、交往、社会实践等的协同。内部活动主要指思维活动、心理活动产生的“情”与“意”，如认知、情感、意志、审美、创意、表达活动等的和合。有效的课堂教学过程理解为一下环节的有序嵌套过程： 在这过程中，教师展示教学资源（场景），利用学生与教学资源的差异“和生”教学问题场——师生、生生及其教学资源“和处”形成教学情景场（情景）——教师与学生对场景、情景的主观接纳，多样、多元的“和生”、“和处”、“和立”，形成教学情境场（情境）——由于学生智力结构有异，各自发展也有先后，同样的场景、情景和情境，每个人达到的个体意境场（意境）是不一样的，但他们之间应遵循“和达”原理，协调、和谐，共同发达、人人发展；意境不一样，从而由意境作用于新场景、新情景、新情境和新意境而产生的意向场（意向）也是各不相同的；各种 “场”的和合，应充溢着“和爱”的氛围，在和谐的教学场中，促成师生双方的和谐发展。师生进入教学问题场，师生交流，提出问题，初步协同和合，基本特点是给学生独立思考的机会；师生进入教学情景场，有序自学，理解教材，主动协同和合，基本特点是给学生相互交流的机会；师生进入教学情境场，训导操练，联系实际，深入协同和合，基本特点是给学生表达思维的机会；师生进入个体意境场，讨论变式，探究发问，反思协同和合，基本特点是给学生发问辩论的机会；师生进入个体意向场，个体反思，诊断建档，自主协同和合，基本特点是给学生沟通拓展的机会。 学生的学习收获是多种多样的，由教学情境场转变为个体意境场因人而异，引导学生表达出收获，是使学习收获进一步内化为意向场的必由之路，为此，课堂中应尽可能多地营造激励学生表述的氛围即个体意境场。帮助学生将知识纳入已有的意向场网络。课堂学习和生活实际发生广泛联系，帮助学生把课堂上形成的意向场成为日后可以随时调取使用的思维材料才是课堂学习的归宿。 九寨沟的人间天堂是“树从水里生，河在林中流”，新课程的理想课堂应该是“情”从“场”里生，“境”在“意”中流。场境情意和合共生是和合教育推崇的课堂教学的最高境界。 一）和合思维下有效教育的五大原则： 1原则一、师生的课堂生命过程是和生的过程； 课堂教学的本质是师生的生命历程。学生在课堂中将通过亲历知识的生成，情感的体验，经验的积累，技能的获得等过程，进而将课堂的一切纳入自我的意识结构，形成自己的能力体系，以个性的方式保存到自我的生命中。教师也将在课堂生活中，丰富自己的人生体验，实现自我价值，获得自我提高。因此，师生课堂生命过程应该是矛盾、融突、化生的过程。 课堂中的矛盾冲突主要体现在 (1)生生矛盾：学生都有先在的认识、经验和个性，各自对课堂学习的预期各不相同，对课堂学习的兴趣指向，动机水平，自我要求也不相同，本身存在着不统一性。 (2)教学矛盾：教材、教学内容、教师预设的教学目标都是外在于学生，与学生个体需求形成程度不一的矛盾。表现在实际中即为，学生对教材的兴趣、对教师教学手段的兴趣、对教学内容的认可程度可能都与教师的教有距离。 (3)师生矛盾：教师的经验和责任决定了，教师对课堂教学具有相对固定的教学目标、教学方法、教学过程预设，学生却不一定都能接受和认可。 融合的过程表现为教学过程应该是师生之间，生生之间，师生与文本之间的多元对话。课堂的对话应充分体现平等的原则、尊重的原则、民主的原则、开放的原则、协商的原则，引导学生充分发表自己的见解，通过自主合作、广泛交流、自由争论等学习形式，让各种矛盾展示、释放、碰撞、吸纳、融合、化生，完成矛盾融突。将课堂的一切因素都变成教育的资源，在对话中，各种资源互补，求同存异，滋养师生生命，形成生命中的新的认识和体验。 化生的过程表现为通过教学活动，参与教学的不同个体，在自由宽松的对话活动中，各种不同的观点通过矛盾展示、释放、碰撞、吸纳、融合达成化生，各具差异的人在这个活动过程中都有自己的收获，完善或生成自己的认识体系，获得发展。 2原则二、和而不同，彼此共处——树立师生和处的信念 教育的基本因素中的教育者和被教育者存在着普遍差异，教育教学要正视这些差异的存在，课堂教学情境是这种差异集中的时空，和合思想指导下的教育，能融合差异和冲突，实现和处。“和合”是以承认差别、矛盾为其前提，没有差别、矛盾就没有和合。矛盾的对立统一是宇宙的根本法则。任何社会以及它的任何发展阶段，不可能没有矛盾和问题。矛盾有对抗性和非对抗性两种性质的矛盾。课堂教学情境中的矛盾是属于非对抗性的冲突，可以通过和合的方法，彼此共存，求同存异，达到互利，以求得协调和均衡。和处的原则是：平等的原则、尊重的原则、民主的原则、开放的原则、协商的原则。 平等——师生平等。教师不是高高在上的知识权威，道德判官，课堂主宰，师生关系也不是主从关系，教师与学生只是知识的先知者与后知者，在人格上，双方是平等的，在课堂教学的情境中，师生之间是帮助与被帮助的关系，是平等的伙伴。 尊重——师生和生生之间应营造尊重的氛围，尊重是和合的内核之一。只有充分的尊重，差异各方才能共处，而不是相互排斥，水火不容。尊重的教育有助于教学活动的展开。 民主——教学的民主。教师应树立服务意识，教师的教是为学生的学服务的，不能强求学生适应教师的教学，而应有教师准确判断学情，把握课堂教学的节奏，为学生的学习服务。对学生中出现的与教师的要求或教师的认识矛盾的现象，不强求学生统一接受，而应在广泛交流讨论的前提下，寻求科学合理的解决。 开放——课堂教学本身应该是一个开放的系统，能容纳各种矛盾，允许学生将各自的先在观念充分展示，和合视野中的课堂，以开放的姿态，允许现实生活，知识领域的所有信息作为资源进入课堂，在课堂这个系统中达成和处共生，催生个体意识系统的不断发展。同时，和合的课堂教学又是向生活和各学科，各领域辐射的。 3原则三、用和达意识培养善于合作的学生 新课程的和合实施，必将弘扬中华民族文化传统中的人文和合精神，光大中国传统哲学文化中的人学与和合理想，能培养具有和达意识的公民。 首先，新课程的实施，本身就是一个和达的过程，新课程将教师的自我完善，专业成长带进了教育的视野。通过新课程的实施，教师将完善自己，学生的独立个性将得到更好的发展。 教学相长是教育界的共识，但原有的认识将“教学相长”狭义化了，仅仅理解为教师在教学的过程中发现教学的困惑，知识的漏洞，通过继续学习，学识得到长进。其实，教师的人生就是在教育中体会人生的意义，实现人生的价值，教育就是教师的生命历程，在教学中丰富体验，丰富人生经历，同样是教师的长进。教师的自我发展和自我实现，是建立在帮助学生实现发展的基础上的，也就是“己欲达而达人”的过程。 我们面临的世界充满了竞争，在竞争中获胜，寻找立足之地是每个人希望达成的目标。应对这种竞争环境，需要具备和达的意识。以往的竞争，很大程度上是以限制他人的发展而达成的，因此，不当竞争，恶意竞争充斥了现实世界，于是，不断有人在竞争中遭受伤害，世界生存环境恶化，结果是越来越多的人无法达成目标。我们要培养具有“和达”意识的公民，善于在竞争中寻找双赢的途径。 4原则四、坚持和立原则，落实因材施教 任何人都有自己特殊的心理结构、性格、气质、思维模式，也有其自身生存、发展的独特方式，教育应尊重人的独特意志，保护学生自己选择各种各样生存方式的自由和发展道路；为此，必须建立和立意识，教师绝不能唯我独尊，把自己的意志强加于人，实施一言堂以磨灭学生的个性来实现教育的格式化。这种和立意识，就是孔子所说的"己欲立而立人"、"己所不欲，勿施于人"的精神，以开放的、宽容的胸怀，因材施教，不搞一律、一个模式化，而是求多样、多元化的发展。 体现在教育教学中，即教师对学生多元智能的认可，寻找学生的优势智能予以帮助，使学生充分发展潜能；宽容学生弱势智能的存在，热情提供帮助，杜绝因某些方面的不足，否定学生。 (1) 帮助学生寻找自己的优势，建立学生的自信心，激发学生的成功感。 (2) 注意对学生的心理疏导，防止某些学生因自己的弱势智能阻碍学业进步而引发的心理障碍。 5原则五、坚守和爱真谛，营造爱的教育 社会需要爱，人类进步更需要爱。“没有爱的教育是死亡的教育，没有爱的学校是一片戈壁沙漠”。要让学生领悟爱，体验爱，学会爱，关键是要营造爱的氛围，从细处培养孩子爱的情感，做到“润物细无声”。爱是教育中永恒的主题，要在爱的教育中教会学生“爱”。 (1) 教师首先应该成为“爱心”的化身，对学生实施爱的教育。爱不仅仅是一种师德，更是教师的职业技能和智慧。 (1) 学生在学校教育中学习的不仅仅是学科知识，更要成为对万事万物具有博大爱心的人。感受爱，学会爱，表达爱，创造爱是学生接受教育的重大课题。 由此，我们认为，和合思想和和合思维为实施新课标提供了丰富的营养和有效的操作路径，和合教育尊重矛盾融突，是发展的教育；尊重客观差异，是尊重的教育；尊重个体独立，是多元的教育；尊重他人需要，是双赢的教育；弘扬爱的旋律，是爱的教育 课题后续研究设想： 1、和学校办学传统整合，构建和合特色的校本研究，继续探索和合教育在突出我校办学特色方面的价值和方法。 由近代著名实业家、教育家张謇先生于1905年创办的江苏省南通师范第一附属小学，曾经得到包括杜威、陶行知在内的众多教育家的赞誉。百年老校秉承“爱日、爱群、爱亲、爱己”的建校校训，树立“全面育人、全程育人的”教育思想，弘扬“文明、和谐、勤奋、进取”的校风，形成了“既实又活”的教学特色，培育了大批蜚声海内外的杰出人才。此轮和合教育实验的研究使我校汲取了传统文化的营养，紧扣和合五义——“和生、和处、和立、和达、和爱”，初步构建了“和”为途径，“谐”为愿景的和合教育体系，尚需和原有办学传统进一步整合，丰富和合教育理论和操作体系，也提升了学校的办学水平。 2、加强和合教育案例研究，使和合教育的思想在具体的操作方法中呈现和固化，使和合教育的理念进一步化入教师的教育行为细节。 2007年3月 执笔：范崚瑱 参考文献： 1、《物理学：基本概念及其与方方面面的联系》作者：（美）霍布森 著，秦克诚 等译 上海科学技术出版社 2001-10-1 2、《和合学：21世纪文化战略的构想（上下卷）》作者：张立文 著 人民大学出版社 2006-10-1 3 《 后现代课程观——世界课程与教学新理论文库》 作者：（美）多尔 著，王红宇 译 教育科学出版社 2000-9-1 4 《马克思恩格斯选集》中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局 编 人民出版社 1995-6-1 5 《生命结构与和合精神》，黄玉顺著 《社会科学研究》1998年1期，页91 6、《有效的学习型学校：提高学生成就的最佳实践——基础教育改革与发展译丛.学习型学校系列》（美）杜富尔（DuFour,R.），（美）埃克（Eaker,R.） 著，聂向荣 等译 中国轻工业出版社 2002-1-1 7、《讨论式教学法：实现民主课堂的方法与技巧——基础教育改革与发展译丛 》（美）布鲁克菲尔德，（美）普瑞斯基尔 著，罗静，褚保堂 译 中国轻工业出版社 2002-1-1 8、《认知风格与学习策略——创智学习基础教育改革丛书》（英）R·赖丁，S·雷纳 著，庞维国 译 华东师范大学出版社 2003-7-1
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发表于 2014-7-29 12:23:19
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