徐耀：四十有惑

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子曰：十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。
   四十岁左右是个重要阶段，可惜，现实中四十而惑的人不在少数，为何？三十未立，四十必惑。

   很多人对古典的解释是错误的。三十而立之“立”并非“立业”，而是“礼而立”，就是说，三十多岁时应该懂得“礼”，然后才能在社会上立足。这个“礼”不是通常所说的礼节那么简单，而是指与社会制度规范有关的事情，也就是国之大事，这可以从“礼”字从“示”窥得一斑，礼是与古代祭祀相关的，而祭祀是古代国家最为重要的规律性国家活动。因此，在古代，一个人若是不懂“礼”的内容，根本无法融入社会，个人理想抱负也就无从谈起，因之到四十岁仍然不能做到“不惑”，也就是找不到自己的位置。

   也许你会认为那是千百年前的事了，现在是高度现代化的时代，那些古典早已无用。但是，不令人鼓舞的是，人类的大脑进化并不显著，人类的智商水平与古人相比其实并未提高，从最高级别的智力创造--哲学--而言，实际上有所退步。我们的社会还是以人的行为为主，既然如此，古典哲学就有用。我们现在的教育过多注重知识灌输，系统性不好，我们的教育目标不是认识社会，因此很多人对社会的运行规律缺乏基本认识。我们三十岁之前基本上在学习各种各样零零碎碎的知识，难以知“礼”，因此未立。四十多岁遇到重大选择时就很难不惑。

   晚间散步时，与一朋友谈论某某在四十来岁年届不惑时做了个错误的决定，与重大成果、个人荣誉错失机缘，乃慨叹其四十而惑。看似令人惋惜，对于他个人实则必然，因为他只知所学过的一点点自然科学知识，不知人在社会的定位，未能“礼而立”，此时个人行为脱出了社会运行轨道，不可能成功。近来热议的“68万”案例，就是典型。
   四十而惑仅仅是事后总结，有人则归因于命运。命者，与生俱来的人生限制；运者，人生限制之内可以后天努力调整的部分。四十而惑只与运有关，由于自己的所知所限，对一些事情不能调整到位。四十而惑者很多，有人则会迷惑到死而不知，这样的人生乏善可陈。

   出于种种原因，人们对社会的看法来自于个性而较低的角度，正如盲人摸象，很难有对全局的完整认识，这正是对“知礼”的最大障碍。我不是学历史的，但我很认可黄仁宇的历史观“放宽历史的视界”，以较长的尺度去丈量历史长河的弯曲和起伏。懂得了文化传统的历史沿革，就能对一个民族抑或一个社会的集体思维方式和行为模式有所把握，也就是对“人性”有所把握。这样，从统治者的角度，制定法规不会偏离人性；从大众的角度，行为处事不会偏离制度。“立”也就是找到自己的社会位置，什么时候找到，什么时候不惑。四十不惑只是孔子的经验，对于不同的人，可能差别很大。如果不去认真思考人生，恐怕一直都会“惑”着。
   莫冰嫣博主的文章“《师道之尊》节选 《大院长巧用众海龟 小百人梦断京懿湄》”描述了一个海归惑者，从文章看，这位惑者应该四十左右，他的问题关键在于之前没有坚持正确的学术规范，选择屈从于权势，这就是“不知礼”，因此不能“立”。他这种遭遇我以前也遇到过，我的看法是，通讯作者应该真正为文章起到作用，我为我的坚持吃了一些苦头，但最终我找到了定位。我现在也用同样的规范要求自己，不在没有贡献的文章上署名，谁负责的文章谁当通讯作者。
   要真正做到不惑，需要在多方面努力。按照儒家思想，要养浩然之气；按照老子思想，要去“甚、奢、泰”；按照法家思想，要适当注意辩证和办事实效；按照墨家思想，要节俭生活、注重人为努力；按照宋明理学，要完善人伦道德。看看，这很难吧？其实也不难，学习思考而已。

   学而不思则罔，思而不学则殆。学习需伴随终身，虚心是必须的态度。可以说，除极少数大学问家外，绝大多数人的观点都是管窥，我们都是这样的。因此，善听别人的观点，常思自己的不足，不好为人师、颐指气使、胡说八道，窃以为这样才能“不惑、知命、顺天、乐天”地快乐人生。

   



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