刘尔笑：这样说一下，就过去了。

jssh365

这样说一下，就过去了。   
        最近频频有博友给我发文章链接，也有消息来，留言、招呼都有。首先感谢大家对我的信任。但是，我只能说自己能感知到和认识到的话。如果有言语不当的地方，大抵是我还没有想清楚吧。
一般而言，我对人没有完全的肯定和否定，因为现实里人和人总是有诸多相似之处，虽有层次差别，但没有截然不同。所以，请不要特意链接给我看批驳他人的文章。有些人的某些观点我不赞同，但不表示我去整体否定这个人。跟一个人的距离远近也非固定不变，总是因为各自的变化而带来新的或近或远的距离，这些都正常。在这个过程中，我所能做的是专注提高自身，而非指责他人。立定自我，才有更好的生活方式，更佳的生活状态。友爱的迷人，在于其关系的松散自然，单凭吸引，没有责任和义务。这么长时间，我在微博里日志里不断地说我自己的看法，但仅仅是以此事为素材，深化我自己的思考，力求构想一个理想情态，不有意针对具体人来指责。 集中说这么一回，把当下的思考和之前的微博收集一下，这一页也就翻过去了。不是有这样的歌词么：“往事不要再提，人生已多风雨”。

“热闹到不堪的地步”。第一次读到这个话的时候，我心里咯噔一下。有的人，连指责都是那么隐晦的，除非你能用心体察。ta看到不美好，但并不大张旗鼓地说。ta谨慎使用负面的言辞，虽然也用。

我一向觉得吵架的人都有各自的道理，如同教育理论有各自的合理之处一样。关键在于这种“各自”的道理和合理之处，是否会成为“共识”。不能成为共识的话，总会有无理和不合理的那一面。即使能够成为“共识”也不能标示这个道理和合理就真的是道理和合理。一直保持对自己的省察，是正确思考的前提。另外，对自己的省察意味着尝试理解他人。

很多人也说理解。理解不是仅仅理解跟自己意见一致的人，我以为，那甚至不叫“理解”，那是自然反应。真想去理解，跳出整个事态，尝试去理解一下那“对立”的一方。即便在你看来ta多么无理，去为ta找一个理由，即便是极其微小的理由，一个不是为了批驳做铺垫的带着真诚的理由。那么，再来申说自己的时候也就不会那么意气了。

自省。真自省的话，就不要着急去说别人不好。自省就是敢于找出自己的不当之处。把反省结果陈述出来，像列举别人的错处那样。哪怕只在心里过一遍，也是好的。

如果仍然觉得是ta不对，那么就默默地带着温情怜悯吧。期待ta往更好处走。

谈底线，真是个比较无聊的话题。道德就是道德，不存在底线一说。人总该追求更好的生活，成为更好的人。

大众化时代的精英教育：不是单纯的人数稀少，而是让每个人身上尽量有一颗能够发光的钻，虽然小但却集中了精气神。

“人不可能目测自己的身高”“你不可能从别人身上看到比自己更多的东西，你的才智全然决定了他力所能及的范围”。——叔本华

打个不恰当的比方，如果基础教育中的老师看基础教育是亲生的话，高校老师看基础教育像是养子。有这么个说法：“养父母养的孩子比亲生父母好。因为可以避免因感情过深的投入而带来的盲目性。”高校教师看基础教育，有时仿佛让基础教育的老师觉得隔靴搔痒，因为没有亲历；但也往往因为没有亲历而更多了省察。其实，我想，如果在体制化背景中，把教师分为基础教育教师和高校教师是可以的。但面对教育本质上的探讨，如果还这么分，就显得有些多余。教育在不同的阶段会有侧重，但仍有本一以贯之。关键还看言者是否在就教育本然的样子在理合情地思考和言说。

做不刚强的人，做柔韧的人，做微笑的人，或者，只是做人。没话说时，就沉默；有话说时，也沉默；想说太多话时，更沉默；最沉默，是人多时候。

射不主皮，為力不同科，古之道也——孔子

“真善的意思是待人时，绝不要让别人觉得渺小。”——自然老师

“去伪存真”和“化性起伪”。前“伪”为虚假，是求真中的去蔽，后“伪”类文雅，修养自然性情之粗野。教育的目的当是让“去伪存真”和“化性起伪”统一于个人。

沉默者未必是没有观点的人，不能胜任逻辑的推衍并非同时不能以洞察力明辨是非。只是这是非未必就是大家都认可的是非。

真正的论辩是针对观点的。在对观点的分析明辨中，体现理论素养和人文关怀。然后就是“让懂的人懂，让不懂的人不懂”。最主要的还是要通过论辩深化自己的思考，刺激自己多读书。扩展心胸、扩大视界。

苏格拉底从不对人明言自己是什么样的人，即使在遭遇误解时。他只用一生所为去为自己辩护。或者更准确地说，他的一生是自己最好的辩护词。

很多时候，我们总是受我们批判对象的限制。申说往往建立在批驳对象的观点上，一方面常受对方情绪的影响，另一方面忘记把其放入更大的背景来考察首先需要：真诚地去理解对方的观点，对方在什么语境下说的，真正意思是什么。有时可能对方说得不够严谨透彻，我们可以尽量明晰它。并让自己对观点的理解得到对方的认可。然后再去分析其观点的不足及超越的必要性和渠道。这样才不至于让论辩效果低下或沦为口水仗甚至无谓的谩骂。意气之语会引起意气之读，带来以辞害意的弊端，失了对话之质。没有耐心的对话往往会耗掉大把的时间，而收效甚微。堕入声响的言辞其思想性会严重注水。从为人与为学上来说，不能首先指责别人不看本质，而应反思自己是否冷静理智。尽量减少因自己的原因而带来的误读。思维对接是双方共同真诚努力的结果。

如果真对某一领域有精深的钻研或感情的迷醉，那么自然就会在言辞中呈现领域特征和情感表征。寻求自己的写作话语体系：准确、通透、节制、美好。不以辞害意，也不以意微辞。

“思想的无畏”与“言说的适度”。言说的适度与言辞的平和相关，更与思维的清晰相关。言辞的平和彰显演说者的非情绪性；思维的清晰带来的是平和言辞的掷地有声。应该谋求的是不同面相的“勇敢”与“节制”的内在统一。

“老师要做一个清澈的湖面，才能映照出天鹅的样子。”“思想的共同体彼此都是湖面，彼此都是倒影。”——文质老师

“羞愧，羞愧，羞愧——这就是人类的历史（尼采）”，当你向罪错的人扔掷石头时，你可曾羞愧？一个不会脸红的人是什么样的人呢？

“一个真正开明的人愿意跟随证据的引导。开明的人愿意听从公正的调查，而非他自己的预测。科学方法是对世界的印证，而不是对我们自己的印证。”——Jonathan Adler

"人与人的关系，很难因为一方的亲近就变得好起来"——锥子青花

很显然，一个人是“谁”，这并不是一个查身份证、列举头衔可以给出答案的问题，而只能在人与人的交往中通过言行呈现出来，这当然是一个人一生的事，这也是我们通常所谓的“做人”（to be is to do），也就是人怀着对自己的承诺去践行——陈高华老师

做人为文要有格就会是坚硬的，会有自己的轴心，半径可以伴随修养延伸。良心不一定需要直接告白，做事的性状可以呈现。——林少敏老师

在阅读中扩展自己的心胸，扩大自己的视界，深化对自己和他人的认识，爱真理，爱人，爱这个不完美的世界。