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荆学民:共产党在话语传播方面需要转型 2015-04-24 来源:共识网作者:荆学民,郝赫/采 15482次点击:我要评论
改革开放三十多年来,我们政治文明有巨大的进步,有自己的特色,因为三十年大踏步前进,又没有大的动乱,这是有目共睹的。有腐败、有危机、有挑战,这都难免,但不能说一概否定说没成绩,成绩还是主要的。但是有了成绩如何能让世界认同?现在的理论总结和实践距离比较大
受访人:荆学民,毕业于南开大学哲学系。哲学博士,全国优秀教师。中国传媒大学政治传播研究所所长。中国传媒大学传播学专业“政治传播”方向博士生导师。
采访者:共识网郝赫
中共:从革命党到执政党
郝赫:马克思主义作为意识形态话语,与二十世纪初的“救亡图存”、三民主义的话语有什么联系和重大的区别?
荆学民:马克思主义作为一种意识形态话语在中国什么时候才呈现的?是共产党成立之初吗?还不能这么说。马克思主义作为一种思潮由早期几个革命者引进来,还不能作为一种意识形态来看待。时间应该是共产党执政以后。这里有一个重大区别:共产党执政以后把马克思主义作为我们的指导思想,这个时候它才处于意识形态的地位,它的话语才是意识形态的话语,此前它都不是。此前是1917年“一声炮响”的俄国革命送过来的,是成立初期的、在野的中国共产党找到的一个理论。这涉及马克思主义在中国的传播,它在形态上是有改变的,一开始它就是一种思想和理论思潮,后来才是意识形态。
每个政党都要找一种“主义”、一个“理论”,通过解释、传播来取得自己的合法性。 “救亡图存”是因为中华民族到了军阀割据的危险和混乱的时候,大家都在努力使这个民族能够强大起来。马克思主义传来之前,国民党的“三民主义”虽然也吸收了一些先进的思想,但是总体上还是在中国传统文化里边寻找思想支撑。马克思主义从西方传到了俄国,从俄国再传到中国。共产党先发现了西方有这么一种先进的理论,适合中国国情。当时是国民党执政,共产党是民间的。马克思主义作为一个所谓意识形态话语是在1949年确立的,1949年才是时间标志。
郝赫:共产党在全国范围内执政才是标志吗?国共战争期间共产党在解放区是有执政地位的。
荆学民:什么叫意识形态?马克思说得很清楚,在一个社会占据统治地位的思想才能称为意识形态,别的都只是意识形式。
刚才说到重大区别,我想这个区别有两个:一个是往前看,是马克思主义和马克思主义之前的三民主义相比--我只能说三民主义,没法再找别的主义了,因为国民党作为执政党,意识形态就是三民主义--拿马克思主义往前对接,只能对接到三民主义上去。往后对接呢,未来谁来对接马克思主义?现在没法发表什么见解。我们现在叫做发展着的马克思主义,就是中国特色的社会主义。中国特色社会主义本身属于马克思主义。因此马克思主义到现在为止仍然是意识形态。
这是一个区别。它和三民主义的区别,就是三民主义仍然在中国的传统文化里边去寻找思想支撑,但最后不成功。马克思主义是一套话语体系,本质上是西方的,它和中国实践结合,产生了毛泽东思想、邓小平理论,等等。很多人不承认马克思主义是典型的西方理论,怎么能不承认?就算从俄国传过来的马克思主义经过了列宁的改造,马克思主义本身也是西方的。
一个是利用本土的传统文化建构起来的,一个是从西方传来的,这就好区别了。马克思主义产生于西方19世纪的发达资本主义国家中工人阶级或者说无产阶级起来推翻资产阶级的社会运动。马克思主义生来就是为“穷人”服务的,用来指导“穷人”革命的,有些学者说得很尖锐,是用来指导穷人“造反”的,实际上就是这样。马克思也说自己阶级立场就是无产阶级的。工人阶级是马克思主义的物质力量,马克思主义是工人阶级的精神头脑,这讲得都很清楚。西方的无产阶级是以工人阶级为主体的,我们这边的无产阶级是以农民为主体的,存在这种不同。
郝赫:如果说中国的无产阶级以农民阶级为主体,当时中国共产党在传播过程中有没有有意识地对马克思主义进行一些改造?
荆学民:不同的是主体不同,西方那边是所谓的受资产阶级、资本家剥削的工人阶级,中国这边是受地主压迫的农民阶级;相同的是都被压迫,都要革命,推翻当下的统治阶级。正因为有相同点,这个理论才能传过来,才能被运用。相同就好办了,去掉不同,找到相同。传到俄国之前马克思主义话语体系的知识性是很强的,工人阶级相对农民阶级还是比较有知识的,那么对农民可能就不适用,就要改造。改造者为谁?第一个改造者就是毛泽东,第一个改造的成果就是毛泽东思想。毛泽东思想就是把马克思对工人说的话转化成了在中国对农民的话。西方是工人阶级起来造反,在中国就转化成了农村包围城市。毛泽东整个话语体系和思想品质都是革命,说得通俗一点,就是起来推翻反动统治者。基本是站在一个被统治者的立场上,去力求翻身,推翻统治阶级。毛泽东思想和邓小平理论最根本的区别就在这里,它仍然是革命的话语体系。
你刚才讲的康梁的“救亡图存”的话语体系,他们也是要改变中国,但那整个话语体系都是改良性质的。比如宪政,不会在根本上触及和推翻当时的制度。包括孙中山,他最大的错误就是没有什么革命意识。他虽然说“革命尚未成功,同志尚须努力”,但骨子里都是改造、改良,而马克思主义的立足点就是革命,这是共产党建立新中国之前和所有其他政治力量的区别。
马克思主义话语体系直接就从革命开始。到了文化大革命时期,我们还在反复提一个口号叫做“无产阶级专政下的继续革命”。实际上革命都结束了,中国的工人阶级、农民阶级已经翻身当家作主了,共产党已经成为执政党了,无产阶级专政已经完成了,但是我们觉得还没有完,还要继续革命。可见这种革命性质的话语,在改革出现后才开始逐步转变的。
郝赫:说到“造反”、“革命”,之前也有一些农民阶级自发的起义和革命,为什么说由马克思主义武装起来后有更强的动员力量使得革命能够成功?
荆学民:这个也不难理解,过去也有几次自发的农民起义,自发的革命为什么不能成功?自发的意思就是缺乏自觉,就是对自己要做的事并没有一个很好的规划,不知道要达到什么目标,怎么样去组织。当理想或者目标不清晰的时候,就算有组织动员,也不会持久。马克思主义的特点就是经过早期的中国共产党人的改造以后,和中国具体的革命相结合,有清晰的目标、理想、理论体系。马克思讲的要转化成所谓“工人阶级的头脑”,在中国也是一样,要尽可能转化成中国的工人阶级和农民阶级的头脑。有一批高端的知识分子通过中国化了的话语对马克思主义进行清晰地解释、传播,我们就很容易理解它为什么能够成功。为什么共产党那么艰苦还能打败国民党?我们一代一代的领导人,比如小平同志,都讲我们最伟大的武器并不是我们的物质武器,而是我们的信仰。那个时候的共产党有坚定的共产主义信仰,有了信仰就可以战无不胜,可以两百万的“小米加步枪”打败国民党八百万的大炮加坦克,这就是它的力量。除了有这种远大的理想和坚定的信仰之外,共产党人还将它转化成让农民能够听得懂的话语,这就实现了马克思讲的批判的武器和武器的批判的完美结合,它能不胜利吗?
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