经典,照耀生活——第四届湖湘教师读书论坛之阅读宣言

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经典,照耀生活
——第四届湖湘教师读书论坛之阅读宣言

　黄耀红

http://www.jssh365.cn/bbs/forum.php?mod=forumdisplay&fid=213

　　清晨,你走在故乡的河边，看阳光越过屋脊，如同一支林中的响箭。
　　这，就是照耀，一个苏醒而静默的世界。
　　这一条江，其实就是活色生香的生活，也是波光流转的岁月。
　　或九曲回肠，急流飞泻。或山高月小，星垂平野。
　　山拦石阻，那是历经苦难的磨炼；雾罩云遮，那是考验生命的茫然；湖涵海纳，那里朝向梦里的桃源。
　　你问，有哪一片流域，能绕开柴米油盐，能绕开生活的烦忧与琐屑?我说，又有哪一段航程，能忽略竹外桃花,能忽略波光潋滟？
　　江流的行迹，亦如人生的寓言。在这里，你听得见理想与现实的对谈，也看得见玫瑰与荆棘的签约。
　　在俗世的庸常与沉重里，或许，每一颗浮华的心，其实都在寻找另一种草长莺飞，都在寻找另一种云舒去卷。
　　而这春天,这家园,它们就在我们生命的河边。它们拥有同一个名字，叫经典。
　　我想，在日复一日的生活之流里，人们如此求索，如此叩问，如此仰望，到底为了什么呢？所有这一切，是不是为了一场美丽的遇见?
　　生存遇见意义，历史遇见未来；思想遇见智慧，生命遇见经典。就像，孤独遇见烛光，黑夜遇见黎明，山河遇见日月。
　　哲人说，知识是人的第二个太阳。我想说，世间的经典，与其说它是沉积在时间河床上的石头，不如说那是凝望人间的眼睛。这眼晴，亦如苍穹里的星斗，永远临照于人类的心间。
　　打开经典，世界就是眼前；打开经典，天地不再只是一个空间，生命也不再只是一个平面。让经典，照耀生活;让智慧,照耀你我。因为,我们始终都在追寻，追寻那“活着之上”的澄明与洞见。

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我们为什么需要一个国家阅读节(朱永新)
来源：人民政协报 朱永新
　　心灵的复苏和成长需要仪式来唤醒与滋养。人的资源是第一资源，人的素质是第一品质，设立国家阅读节，把全民阅读作为国家战略，提升国民素质，是中国当下和未来最重要的事情。
　　今天是世界读书日，阅读已经成为一个越来越热的话题。近年来，我国全民阅读的进程轰轰烈烈，政府工作报告连续两年把全民阅读作为重要工作部署，各地区、各部门和相关机构都在阅读推动上开展了许多工作，取得了相当成绩。如2014年底，江苏省和湖北省人大常委会开风气之先，分别通过了促进全民阅读的条例，为如何通过立法推动阅读做出了示范，树立了标杆，也为全国的阅读立法开了一个好头，对于推进全民阅读，具有重要的意义。
　　从目前情况来看，距离全民阅读的理想仍有较大距离。阅读作为一项精神工程，必须常抓不懈，把全民阅读作为国家战略，设立国家阅读节作为一种推动阅读的强力措施，在当下仍然有着不可忽视的重要意义和价值。
　　阅读为什么很重要？关于阅读的意义，我讲过五个观点：一个人的精神发育史就是他的阅读史，一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平，一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育，一个书香充盈的城市才能成为美丽的精神家园；共读、共写、共同生活才能有共同价值、共同语言。我们为什么需要一个国家阅读节？至少还可以从以下几个方面来分析：
　　首先，从民族来看，中华优秀传统文化和社会主义价值观的树立需具体的措施进行更好的推动。文化是民族不亡之魂，价值观是社会和谐之基。无论是对中华优秀传统文化的传承，还是对社会主义核心价值观的树立，目前已经因为缺少富有内涵的推广措施，而在很多地方形成了抄写、背诵等简单片面甚至粗暴的学习方式，不仅不利于文化的学习、价值观的形成，反倒有可能造成人们的逆反心理。我们必须强调，在这两项工作上，阅读是不可或缺的办法，而阅读节是无声引领、易于接受的措施。
　　其次，从经济来看，新常态下尤其需要加强精神的引领与文化的建设。中国已经从持续35年的高速增长期，转向了三期叠加的平稳增长期，经济上的新常态影响着人们的生活状态。我们需要营造出全民良好的精神新状态，让人们拥有平常心、进取心、自信心，才能化被动为主动，变不利为有利，将人们长期以来更多是对外在的物质的关注，引导到对内在的精神的渴求，才能赢得挑战，在新常态下收获新幸福。阅读是更新与提升精神状态的捷径，节日则是最短时间内能够最大范围、最快速度地重振群体精神状态的办法，节日需求通常会引发购买行为，还可以促进人们消费，拉动经济。
　　再次，从机构来看，日常工作需要更多着力点来有力推动。阅读推广工作是一件时间长、见效慢的文化工作。无论是官方机构还是民间组织，在具体的阅读推广工作中，必须要依靠着更多抓手，才能简单高效地开展活动，才能保证阅读推动的可持续性。设立国家阅读节，正是为具体工作提供着力点的最简便易行但高效长效的一种方法。
　　最后，从个体来看，心灵的复苏和成长需要仪式来唤醒与滋养。阅读是最简便的教育，对每个人心灵的成长会产生积极影响。但阅读也是最容易被遗忘的事情，尤其在电视、电脑、手机的大、中、小屏的冲击下，浅阅读流行，真正对经典的啃读形成对信息的整合的有效阅读，却日益式微。作为节日，阅读节将作为仪式的一种，而且把孔子诞辰日作为国家阅读节，将是中国独有的精神仪式，会给人们的心灵形成冲击。形式关乎外在，仪式源自生命。作为中国人精神仪式的中国阅读节，更容易在个体生命的成长中形成节点，对濒临麻木的心灵会是一种强有力的警示与唤醒，对渴望成长的心灵有着自群体对个体的激发和滋养作用。
　　所以，在人均阅读水平迄今远远低于世界主要发达国家的现实背景下，我们仍然需要重视阅读问题，在全民阅读的推动工作逐渐风生水起的基础上，我们更加需要重视阅读节的问题。
　　笔者一直认为，相对于环境、资源等国家战略而言，阅读显得有点“软”，但它却是影响更为深远、持久的大问题。人的资源是第一资源，人的素质是第一品质，设立国家阅读节，把全民阅读作为国家战略，提升国民素质，是中国当下和未来最重要的事情。
　　(作者系全国政协常委、民进中央副主席)

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第四届湖湘教师读书论坛综述
作者：方姝阳

　　

　　第四届湖湘教师读书论坛开幕式

　　湖南省教育厅党组成员、省委教育工委委员陈飞跃作重要讲话。

　　湖南教育报刊社党委书记熊名辉主持论坛开幕式。

　　长沙市天心区人民政府副区长刘晓蓉同志致辞


著名专栏作家、文史专家十年砍柴带来主题演讲《从四大名著看中国人的精神支柱》。

　　著名特级教师，浙江省宁波市滨海教育集团校长李庆明带来主题演讲《狐狸与刺猬——教师阅读与专业成长》。

　　微论坛《这些经典很可爱——教师阅读的“诗、时、史、世”》

　　深圳明德实验学校校长程红兵博士带来主题演讲《一个“书生校长”的文化引领》。

　　长沙市天心区教育局副局长何阳莉作主题汇报《阅读点亮校园 书香溢满天心》

　　微论坛《开卷一刻——我的读书分享》

　　2015年4月25日-26日，第四届湖湘教师读书论坛在长沙天心区湘府英才小学成功举办。本次论坛由湖南教育报刊社非常教师网主办，、长沙市天心区教育局承办,长沙市天心区教育科学研究中心、天心区湘府英才小学协办。湖南省教育厅党组成员、省委教育工委委员陈飞跃出席开幕式并作重要讲话，湖南省教育厅教师处副处长王俊良，长沙市教育局副局长繆雅琴，长沙市天心区副区长刘晓蓉，长沙市天心区教育局党委书记、局长谢巍，凤凰网湖南站站长、总编辑曾雪封出席开幕式。湖南教育报刊社党委书记熊名辉主持论坛开幕式。近600名来自湖南各地的中小学教师参加了此次论坛。
　　陈飞跃寄语全省广大中小学教师都能自觉地由“浅阅读”走向“深阅读”，亲近经典，心仪经典，拥抱经典。把经典当成永恒的时尚，让经典成为照耀生活的亮光。他说，经典照耀的生活，一定会是更有品质、更有品位的生活，也一定会是拥有理想、抵达远方的生活。每一位教师，都应该成为一颗颗读书的种子，在春天里广为播撒，为推动全民阅读的普及和建设学习型社会作出新的更大的贡献。
　　作为全民阅读活动的重要组成部分，由湖南教育报刊社策划组织、以提升湖湘教师人文素养为主旨的湖湘教师读书论坛已连续举办四届，每一届论坛都有数百名来自全省各地的中小学教师亲临现场聆听交流，数以万计的教师、家长通过移动终端和微博微信等网络社交平台参与互动，论坛的影响力、公信力越来越大。
　　本次论坛以“经典，照耀生活”为主题。著名专栏作家、文史专家十年砍柴作了题为《从四大名著看中国人的精神支柱》的演讲，来自浙江的特级教师、宁波市滨海教育集团校长李庆明，深圳明德实验学校校长程红兵分别从自身实践出发，纵谈“教师阅读与专业成长”和“书生校长”的文化引领”，由儿童文学作家李少白、比较文学教授孟泽、凤凰湖南执行总编柳理、著名诗人吴昕孺组成的“嘉宾团”分别从儿童文学、比较文学、历史、世界的角度畅谈“教师阅读的“诗、时、史、世”，同时，还有许多学校的校长、教师和教研员进行现场交流，发表了他们对于教师阅读的真知灼见。“经典，照耀生活。亲近经典，心仪经典，拥抱经典”，已经成为此次读书论坛的标识性话语和教师们共同的精神追求。
　　(文/方姝阳 图/杨芬艳)










4月23日：又是一年读书时

《 青年参考 》（ 2014年04月23日   14 版）

2013年11月17日，菲律宾塔克洛班，一位女子坐在家门口的凉亭里读书。几天前，这里刚刚遭遇台风侵袭，不少建筑被摧毁。

2013年7月23日，挪威奥斯陆，一位游客倚靠在中央车站外的老虎雕塑下读书。

2012年4月20日，俄罗斯莫斯科，参观者在“图书之夜”活动上试读“3D”图书。

2013年10月11日，俄罗斯莫斯科，一名女子在高峰时段的莫斯科地铁上读书。

2014年04月12日，位于北京市东城区美术馆东街的老牌书店 “三联韬奋书店”日前开始尝试新的运营模式：24小时不打烊，希望用这种方式让更多的读者享受触摸书本的乐趣。

2014年4月21日，墨西哥，作家马尔克斯的悼念活动在墨西哥美术馆举行。一名少女一边阅读马尔克斯的著作，一边等候入场。

2014年4月21日，美国华盛顿，一年一度的复活节庆祝活动在白宫举行。奥巴马在活动期间为孩子们讲故事，还不时做鬼脸与他们互动。

2007年8月12日，山西芮城，一位老人在自家院子里悠闲看书。

2014年2月26日，爱沙尼亚塔尔图，一个图书馆请孩子们为狗狗读书，培养孩子们大声朗读的能力，增强害羞儿童的自信以及社交能力。

2014年3月6日，爱尔兰都柏林，几个扮成童话故事主角的孩子，坐在都柏林展览中心的主题广场上读书。

    “读书足以怡情，足以博彩，足以长才。”英国文学家弗兰西斯·培根在其著名的《论学习》（Of Study）中这样写道。

    2014年4月23日是第19个“世界读书日”（全称为世界图书与版权日），今年的主题是“地球与我”。

    （□本版图片来源 CFP）

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阅读的信仰

   阅读是对一种生活方式、人生方式的认同。阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。这中间是一道屏障、一道鸿沟，两边是完全不一样的气象。一面草长莺飞，繁花似锦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。
   一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。肉体的滋长、强壮与满足，只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂的躯体。这种可以行走，可以叫嚣，可以斗殴与行凶的躯体，即使勉强算作人，也只是原初意义上的人。关于人的意义，早已不是生物学意义上的——生物学意义上的人便是：两腿直立行走的动物。现代，人的定义却是：一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物——世界上唯一的那种动物，叫人。这种动物是需要通过修炼的。而修炼的重要方式或者说是重要渠道，便是对图书的阅读。
   另一种人认为——其实，他们并没有所谓的“认为”，他们不阅读，甚至并不是因为他们对阅读持有否定的态度，他们不阅读，只是因为他们浑浑噩噩，连天下有无阅读这一行为都未放在心上思索。即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下：它们是什么?它们与我们的人生与生活有何关系?吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的娱乐。至于那些明明知道阅读的意义却又禁不住被此类享乐诱惑而不去亲近图书的人，我们更要诅咒。因为这是一种主动放弃的堕落。几乎可以说：这是一种明知故犯的犯罪。
   读书养性
   天下事，多到不计其数，人不可件件亲自实践。人这一辈子，无论怎样辛劳、勤勉，实际上只能在极小的范围内经验生活，经验人生。个人之经验，九牛一毛、沧海一粟。由于如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象，很难有对世界的完整把握。中华娱乐城由于如此，人匆匆一生，对生活、对人生的理解也就一片苍白，乃至空洞;人对活着的享受，也就微乎其微，生命看似蓬勃，但实际上只是虚晃一世。鉴于如此之悲剧，人发明了文字，进而用文字写书。书呈现了不同时期的不同经验。一个识字人，只需坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出可怜的生活圈栏，而进入—个无边疆域。明明就是身居斗室，却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间情趣……读书渐久，经验渐丰，你会一日又一日地发现，读书使你的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐丰盈。
   人之初，性浮躁。落草而长，渐入世俗，于滚滚不息、尘土飞扬的人流中，人很难驻足，稍作停顿，更难脱浊流而出，独居一隅，凝思冥想。只有书可助你一臂之力，挽你出这糟局。读书具有仪式的作用。仪式的力量有时甚至超过仪式的内容。今日，人焦灼不安，从心底深处渴求宁静和绿荫。此时，人的出路也大概只在读书了。那年，我在东京教书时，我的研究生们来信，说了他们工作之后的心态，觉得自己现在变得很难沉静下来，对未来颇感惶恐。我写信给他们说：任何时候，任何地方，只要不将书丢掉，一切就都不会丢掉。
   读书人与不读书人就是不一样，这从气质上便可看出。读书人的气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创造了他们这些毛坯而言，是毫无魅力的，甚至可以说是很不完美的。然而，读书生涯居然使他们由内到外获得了新生。依然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔贵重得多的叫“气质”的东西。我认识的一些先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上不卑不亢不骄不躁地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下，你会觉得这些先生真是很有神采。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。
   读书人拥有过去、现在和未来
   读书其实培养的是一种眼力。不读书的人其实是没有前方的，也是没有未来的，也是没有过去的。拿我自己讲，我写了那么多的书，那里头的那么多故事，其实都是写的我的来路——几十年的来路上发生的故事。我有时候在想：和我一起成长起来的人，他们为什么写不出小说来呢?我回老家，经常与他们聚会，我发现，我说到的童年往事，他们往往都没有印象，有印象的，又不能像我这样去深入地理解。他们的回忆与我的回忆，有着本质上的差异。我发现过去那么多的故事，我看到在我的来路上，那些故事犹如夏天夜空的繁星在闪烁。那么这个力量是哪里来的?我唯一要感谢的就是书，是书本给了我发现从前的力量。
   读书人读着读着就有了过去、现在和前方——风景无边的前方。什么叫读书人？我这里简单下一个定义：拥有过去、现在和未来的人，叫读书人。
   优雅的姿态和人道主义行为
   人类无疑是一切动物中最善于展示各种姿态的动物。体育、舞台、服装模特的T型台，这一切场所，都是人类展示自己身体以及姿态的地方。人类的四肢，是进化了若干万年之后最优秀、最完美的四肢。即便如此，人类依然没有停止对自己的身体以及姿态的开发。人类对造物主的回报之一，就是向创造了他们的造物主展示他们各种各样的优美姿态。但有一天造物主对人类说：你们知道吗?人类最优美的姿态是读书。
   2012年年初，瑞典驻华大使馆文化参赞艾娃女士陪同瑞典作家马丁·韦德马克到我家做客，共同商量一件事：作为瑞典作家的马丁和作为中国作家的我，各写一个题材一样或主题、道具一样的故事，然后合成一本书，分别在瑞典和中国同时出版。聊天期间，马丁无意中讲了一件事：有个人家有两个儿子，老大因为当时家庭经济拮据，未能升学，也就是说未发生阅读行为，而老二则因为家庭经济情况得到改善，有条件上学，也就是说，发生了阅读行为。后来，一个科研机构对兄弟俩的大脑进行了细致的科学测试，结果发现，那个不曾发生阅读行为的老大的大脑，发育是不完善的。听罢，我立即在脑海中迸发出一个观念：阅读从根本上讲是一种人道主义行为。此话一出，记得当时，所有在场的人似乎都震动了一下。
   阅读是一种信仰
   博尔赫斯问道：什么是天堂?
   博尔赫斯答道：天堂是一座图书馆。
   图书馆的出现，使人类从凡尘步入天堂成为可能。由成千上万的书——那些充满智慧和让人灵魂飞扬的书所组成的图书馆，是一个神秘的地方。任何一本书，只要被打开，我们便立即进入了一个与凡尘不一样的世界。那个世界所展示的，是我们梦中的天堂出现的情景。那里光芒万丈，流水潺潺，没有战争的硝烟，没有贫穷和争斗，空气里充满芬芳，果树遍地，四季挂果，累累果实压弯了枝头……
   书做成台阶，直入云霄。
   何不将阅读作为一种信仰？阅读就是一种信仰。
   阅读推荐：http://blog.itpub.net/30013562/viewspace-1428636/

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原文地址：语文教师究竟应该读些什么书？作者：笨鸟先飞
语文教师如果没有“书巢”，就等于没有家，就会心神无所安；商友敬先生的“书巢”建议，非泛泛而谈，而是有他多年的阅读、研究做支撑的。当然，他更提倡每个人都有属于自己的个性化“书巢”。
            暑假期间，有几位青年语文老师到舍间闲谈。他们都有志于语文教育的探索和研究，对我这小小书
房中的藏书颇感歆羡，而且都有为自己营建“书巢”的愿望，于是作此“书目答问”，供青年语文教师
参考。
     要有历史的眼光，鉴往知来——读一点语文教育史的书
     语文不只是工具，语文教师更不是操持工具的工匠，为此，对自己从事的语文教育，要有历史的眼
光，才能鉴往知来。张志公先生虽然限于历史的原因，主张过“工具说”，但他有一部相当精彩的著作
《传统语文教育初探》(上海教育出版社1962年初版)，后来又增补改写成《传统语文教育教材论——暨
蒙学书目和书影》(上海教育出版社1992年出版)。看了这本书至少可以明白：一百年前的教师是怎样教
书的？使用的是什么教材？然后才可以思考：这些历史遗产对我们还有多大用途？怎样用它们来为我们
的教学服务？
     二十世纪以来，中国的教育，尤其是语文教育有了革命性的转变，主要是“五四”新文化运动(包括
白话文运动)起了极其巨大的作用。要了解这一段历史的演变，可以读北京师范大学郑国民教授的专著《
从文言文教学到白话文教学——我国近现代语文教育的变革历程》(北京师范大学出版社2000年1月第1版
)。而对于这一百年语文教育历史要作一个综览，则可以读一本大书：顾黄初教授主编的《中国现代语文
教育百年事典》(上海教育出版社2001年12月初版)。了解了过去，还要展望世界，面向未来，华东师大
倪文锦教授等主编的《语文教育展望》(华东师大出版社2002年版)，正是一部闳中而肆外、鉴往而知来
的大部头著作。
     语文教育大师的经典性专著
    “五四”以来，思想、文化和学术的大师们，对于中小学的语文教育是十分关注的。他们有的专门
为此写过文章，发表过专著。如梁启超就曾作过《中学以上作文教学法》的演讲(见夏晓虹编《梁启超文
选》下册，中国广播电视出版社1992年版)，胡适也先后作过《中学国文的教授》和《再论中学国文教学
》的演讲(见《读书与治学》，三联书店1999年第一版)，他还主持过高中国文课程标准的制订。
     把主要精力放在大中小学语文教育上的大师，当然是三十年代以后的叶圣陶、夏丏尊、朱自清、朱
光潜、陈望道、黎锦熙、吕叔湘等人。
     叶圣陶的名字在三四十年代，往往与夏丏尊连在一起。他们志同道合，又是儿女亲家。他们以开明
书店为基地，编教材《开明国语课本》、《国文百八课》；编杂志《中学生》；共同编写小说体学习语
文的专著《文心》，具有很大的影响。可以说，他们开拓的这条语文教育之道路，是一条正路，一条大
路，我们应该沿着这一条“开明之路”走下去。叶先生关于语文教育的论著，收在《叶圣陶集》(江苏教
育出版社1992年第1版)的第13、14、15三卷之中，而第16卷则是他编选的教材。这么多著作当然难以读
遍，我以为《文心》一书是值得每位教师认真一读的。至于在教学实践方面，叶先生又与朱自清先生在
40年代初合作编写了《精读指导举隅》和《略读指导举隅》。“精读”是对经典名文的品赏和分析，如
课堂实录一般；“略读”则是对一本本名著所作的介绍，指导学生自己去阅读。我认为他们开启了一种
很好的教学方法，我们今天也应该参考、学习和继承。
     朱自清先生更多的工夫是在大学教书，但也没有离开语文教育的大范围。在《朱自清全集》(江苏教
育出版社1988年第一版)中，有关语文教育的文字放在第二、三卷之中，其中以《国文教学》和《标准与
尺度》这两辑与我们的关系最为切近。
     朱光潜先生是一位美学大师，但他对语文教育的关注和影响甚大。上个世纪20年代末，他先是在叶
圣陶主持的开明书店出版了《给青年的十二封信》，然后在30年代初又在《中学生》杂志上写了“第十
三封信”即《谈美》，是最通俗易懂的美学论著。然后又有了《诗论》、《我与文学及其他》；40年代
则有《谈修养》和《谈文学》。我建议中小学语文教师都可以通读朱先生这六本书(有广西师范大学出版
社2004年新印的单行本)。他的文字十分流畅明白，文理清晰，许多深奥晦涩的理论被他一说就清楚了。
尤其是《谈文学》中的几篇论写作的文字，对我们从事写作教学大有帮助。
     陈望道先生是修辞学家。他的《修辞学发凡》，应是我们语文教师案头必备的著作。另外他也是第
一个写“作文法”的人。他的《作文法讲义》(1922年上海民智书局版)中的主要部分收在《陈望道论语
文教育》(河南教育出版社1989年版)之中。
     一般人只知道郭绍虞先生是文学批评史家，其实他在大学语文的教学方面也花了不少工夫。他的《
学文示例》是三四十年代著名的大学语文教材，尤其是对文章的比较阅读方面，别开生面。他有关语文
教育的论著收在河南教育出版社1989年出版的《郭绍虞论语文教育》一书中。
     在上一个世纪的语文教育大师中，黎锦熙先生是十分重要的一位。他早在1916年就倡建“国语研究
会”，至1978年3月21日逝世那一天的上午，还在准备“语言学科规划会议”的讲稿。他的论著有具体入
微的特色，读了之后会发现，我们今天讨论的不少问题，这位老先生早就谈过了。在他去世后，由他的
女儿和门生编缉了一本《黎锦熙语文教育论著选》(人民教育出版社1996年版)。
     吕叔湘先生当然是语文教育的大师。别的方面姑且不说，就这一本薄薄的《语文常谈》，真是写得
好极了。我认为拿它作教本来教学生，不论大学生、中学生甚至小学生，都可以一学就通，久久不忘，
是“大家”写“小书”的典范之作。此书有三联书店的本子，小巧玲珑，读来饶有情味。顺便说一句，
语言学家陈原先生的小册子《语言与社会生活》，也有三联的小本子，更有情趣，语文教师也可一读。
     健在的大师中我崇敬的是96岁的张中行先生。他的本业是语文教学。他的回忆录《流年碎影》(中国
社会科学出版社1997年版)。其中有好几篇，都与他从事语文教育工作有关。张先生的专著中，《文言和
白话》、《文言津逮》、《诗词读写丛话》、《作文杂谈》等都是关于语文教育的(见《张中行作品集》
第一、二卷，中国社会科学出版社1995年版)，另外有一本《谈文论语集》(内蒙古教育出版社1994年版)
比较少见，收集了他关于语文的零星文章。我以为，张先生对文言文教学有极为精辟的见解。他编的《
文言读本续编》(与吕叔湘合编，上海教育出版社)，尤其是三本《文言文选读》(人民教育出版社)，最
适合教师的教学。
     说到张中行先生，不能不提到新近去世的启功先生，他们是一对好朋友。启功先生治学涉及的面很
广，他的那本《汉语现象论丛》是极有功力极有见解的好书，语文教师最好能通读一遍。他与张中行先
生以及前几年去世的金克木先生三人合著的《说八股》(中华书局1994年版)，有兴趣的语文老师也应该
读一读。有什么用呢？长学问长见识呀！
     当代语文教育专家的论著和教学实录
     现在说，语文教育界“诸子百家”的著作。
     有一本书要先说，名叫《我和语文教学》(人民教育出版社1984年版)，它在“改革开放”之初，集
中了当时还活跃在语文教坛的名师，让他们作一番自述。名单为：于满川、于漪、叶圣陶、叶苍岑、江
山野、吕叔湘、刘国盈、向锦江、何以聪、辛安亭、张毕来、张传宗、张志公、张寿康、卢元、张孝纯
、张隆华、陈哲文、时雁行、沈蘅仲、罗大同、林炜彤、闻国新、徐中玉、黄光硕、钱梦龙、程力夫、
蒋仲仁、曾仲珊、谭惟翰、黎思明、颜振遥。共32位。如今，21年过去了，不少老先生都已归道山，健
在者中最年轻的大约是钱梦龙先生了。这一个群体在近20年来为语文教育事业的确是起了“承前启后，
继往开来”作用的。
     1980年人民教育出版社请华东师大瞿葆奎老先生主持编成的《优秀语文教师上课实录》，集中了上
海地区的名师:于漪、高润华、陆继椿、钱蓉芬、陈钟梁、徐振维、朱兆麟、杨墨秋、过传忠等人的25篇
课文的“上课实录”。这在当时是首创的，更是许多中学老师竞相购买的最新鲜的资料。以后这类书出
多了，也就不稀奇了。
     于漪老师，德高望重。她有《于漪文集》传世，那套书相当厚重。我觉得上海教育出版社的《于漪
教育文丛》四种(《站大写的人字上》、《给语文教学加点钙》、《可以做得更好》、《和中学生交朋友
》，2001年版)读起来更方便一些。
     钱梦龙老师的课上得潇洒自如，我打个不恰当的比方，好像看马连良的京剧，入情入理，入筋入骨
。他的著作我手边只有《导读的艺术》(人民教育出版社1995年版)，学习他的教学艺术，光读著作不够
，还应该看教学实录的盘片。
     小学语文教学，老一辈的，我认为以李吉林老师最好。她把儿童的语文学习放在一定的生活情境中
进行，如鱼在水，如鸟在空，活泼生动，自然成长，这是小学语文教育之坦途。她的著作不少，最近的
这一本《情境教育的诗篇》(高等教育出版社2004年9月版)是集其大成的，也值得小学以外的老师读一读
。
     新生代小学语文教师以窦桂梅最为杰出。她的课上得好，有思想、有追求，还健于写作。她最近的
这本著作《梳理课堂——窦桂梅“课堂捉虫”手记》(广西教育出版社2004年版)写得短小精悍、生动活
泼。我觉得中学、大学的老师也不妨读一读。
     我还要特别向中小学语文教师推荐一类书，那就是大学教授的“上课实录”。仅就我所见到的，最
远的当数上个世纪20年代胡小石教授在南京中央大学所讲的《中国文学史讲稿》，由学生苏拯提供的课
堂笔记，见《胡小石论文集续编》(上海古籍出版社1991年版)。三四十年代，则有闻一多、罗庸两位先
生在昆明西南联大的课堂笔记《笳吹弦诵传薪录》(郑临川记录，徐希平整理，上海古籍出版社2002年版
)。1942年至1947年，顾随先生在北京辅仁大学讲授古代文学，学生叶嘉莹记了6年的笔记，共十余册。
80年代从海外携带回国，整理成书，是为《顾随文集》(河北教育出版社2001年版)第三卷。从这些笔记
中，可以看到名师授课的精妙和严谨，虽然没有录音录像的设备，但也会使人从中得到精神上的感染。
     当代大学名师的上课实录，最近整理出版得不少。三联书店编了一套《三联讲坛》，已出版的有北
京大学洪子诚的《问题与方法——中国当代文学史研究讲稿》、北京大学钱理群的《与鲁迅相遇——北
大演讲录之二》(“之一”则是《话说周氏兄弟》，已由山东画报出版社出版)；北京大学陈平原的《从
文人之文到学者之文——明清散文研究》、北京大学吴晓东的《从卡夫卡到昆德拉——二十世纪的小说
和小说家》、清华大学葛兆光的《思想史研究课堂实录》、华中科技大学王乾坤的《文学的承诺》；广
西师大出版社也紧紧跟上，编了一套《大学名师讲课实录》，已出版四种：张世英的《新哲学讲演录》
，王一川的《文学理论讲课录》，吴炫的《新时期文学热点作品讲演录》、邓晓芒的《康德哲学讲演录
》。最近，北京师大出版社也出版了《启功讲学录》，读这本书等于当了一次启功先生的研究生。
     语文教育理论方面的论著
     上世纪90年代中期，我在书店偶然买到一本浙江师范大学的语文教学法教授王尚文先生的《语感论
》(上海教育出版社1995年初版)，书不厚，花一夜工夫快读一遍，如闻空谷足音。以后又读到他赠我的
前于此书的《语文教改的三个浪潮》(此书印书极少，我的一本签名本也被学生取走，看来是不想归还了
)。他是较早不满“工具说”而提出“人文说”的，由此而进一步写了《语感论》，到了2000年，上海教
育出版社的老编辑韩焕昌君一下子推出了《语文教育新论》丛书，先是三册：王尚文的《语感论》(修订
本)、李海林《言语教学论》和李维鼎的《语文言意论》，以后在2001年又出了韩雪屏的《语文教育的心
理原理》。这样，语文教育的理论界形成了一股崭新的力量，打开了新的局面。
     有关语文课程理论的著作，我看到的以下列两种最重要：一是2003年华东师大课程与教学论专业语
文教育方面第一位博士王荣生的博士论文《语文科课程论基础》，可谓体大思精，对语文教育的整个大
厦，作了认真的清理和评估。还有一本是北京师大郑国民教授的《新世纪语文课程改革研究》(北京师范
大学出版社2003年3月第一版)，此书写得通俗易懂，而且多从实际教学取例，深入浅出，也颇见功力。
2004年，浙江教育出版社也推出了《语文课程改革理论探索书系》，先出三种：王尚文主编的《语文教
学对话论》、李维鼎的《语文课程初论》和《语文教材别论》。我认为：将对话理论引入语文教育是一
件十分重要的大事，请第一线的老师不要忽视。
     北京大学的钱理群教授以其真诚率直的性格和深沉厚实的学养积极投入语文教学的改革之中。2003
年，他把自己的有关论著编成《语文教育门外谈》(广西师大出版社出版)，其中确实有许多远见卓识，
这是一本是感时伤世的忧患之作。无独有偶，福建师范大学的孙绍振教授的《直谏中学语文教学》(南方
日报出版社2003年4月初版)，参与意识更浓，笔端的感情色彩与其理论的阐述相得益彰。
     最后介绍的一本好书是南京师大附中王栋生(吴非)的教育随笔《不跪着教书》(华东师大出版社2004
年版)，这本书是最近读书界争相阅读的热门书，不用我赘言了。
     阅读学、写作学、训诂学等相关学科著作
     最近这这一两年，我到处推荐美国学者艾德勒的专著《如何阅读一本书》(商务印书馆2004年版)，
更简洁一点的话，可以读复旦大学郜元宝博士辑录的海德格尔语录《人，诗意地安居》(上海远东出版社
1995年版)；接下来是阐释学大师伽达默尔的《真理与方法》，读起来也太艰难，我用简便的办法，读洪
汉鼎先生主编的《理论与解释——诠释学经典文选》(东方出版社2001年版)，有关各家的重要论著都在
这里了。近年来，有些学者开始研究中国古代的解释学。我读到的有周裕锴《中国古代阐释学研究》(上
海人民出版社2003年版)、周光庆的《中国古典解释学导论》(中华书局2002年版)，而更切近我们语文教
学的，是浙江大学蒋成瑀教授的《语文课读解学》(浙江大学出版社2000年版)，以此入门，可以；但还
应该进一步探究，不能像我这样浅尝辄止。
     在阅读教学方面，还有一方面最被忽视，就是教学生诵读。当然不是照过去私塾老先生的办法摇头
晃脑吟咏，也不必如今日的话剧演员拿腔拿调地朗诵。我建议老师们不妨看一看南京师大陈少松教授的
《古诗词文吟诵》(社会科学文献出版社2002年第三版)一书，肯定能为你打开吟诵之门。
     下面讲写作。从历史的角度研究写作的，以福建师大潘新和教授用力最勤。他的《中国写作教育思
想论纲》(人民教育出版社1998年版)和《中国现代写作教育史》(福建人民出版社1997年版)，读了之后
可以鉴往知来。再打开眼界，则要了解国外的写作教育情况，我手边有一本刘锡庆教授组织编写的《外
国写作教学理论辑评》(内蒙古教育出版社1992年版)。
    “写作学”是每个大学中文系都开的课。讲义内容大同小异，搬到中小学来用，方凿圆枘，有生搬硬
套之弊。而坊间教中小学生做作文的书已泛滥成灾。我看有两本书最好。一是叶圣陶和夏丏尊在30年代
写的《文章讲话》(浙江文艺出版社1983年版)；二是张中行的《作文杂谈》(人民教育出版社1985年版)
。虽都是薄薄的小册子，但都说到根子上，说到点子上，远胜那些大部头的专门论著。教学生写文章，
明白这些基本的道理就行了。“运用之妙，存乎一心”。文章是写出来的，多说没有用，至少不起关键
的作用。
     中西文化及其经典的介绍
     西方名著浩如烟海，难以赘述，不如删繁就简，只介绍一套书《西方名著入门》。这是美国哈佛大
学校长罗伯特·哈钦斯和阅读学专家莫蒂默·艾德勃合编的一套丛书，共九册。第一、二、三册是文学
，第四册评论，第五、六册是人与社会，第七册自然科学，第八册数学，第九册哲学(商务印书馆1995年
第一版)，此书精选了自古希腊以来的的名著片断，并加以解说。原是供西方中学生阅读的。特别值得介
绍的是第一册书前有主编撰写的《致读者》(16页)和《导言》(114页)，务请各位读者认真一读，真可谓
“金针度人”、“指点迷津”之作。如果要对西方学术思想有一简略的了解，也不妨读一本《西方人文
主义传统》(阿伦·布洛克著，董乐山译，三联书店1997年版)。
     再说中国传统文化，最近倡导“国学”的风头很健，目前除了被按下头去读经的儿童之外，真正潜
心研读者不多。我们语文教师不能随波逐流，还是应该如鲁迅先生所说的：“运用脑髓，放开眼光，自
己去拿”。对中国文化作系统讲述的著作不少，但我却愿意介绍两本简而明的读物：一是1947年曹伯韩
先生的《国学常识》(三联书店2002年版)。此书原是供中学生读的，文字浅易而清晰。但你一读会发现
，该介绍的他全介绍了，而且功力相当深。比读《章太炎先生国学讲演录》收效大，而曹聚仁的《中国
学术思想史随笔》(三联书店1986年版)又枝蔓太多、琐碎。
     还有一本则是台湾学者韦政通的《中国的智慧》(岳麓书社2003年版)，它是与美国艾德勃《西方的
智慧》相配套的普及读物。他不以时间为线索，而列出一个个问题(哲学、科学、政治、道德、教育、宗
教、社会、经济、美与艺术、爱情友谊、人的问题)分门别类地讲述，最后对中西智慧的异同作一对照表
，读起来饶有趣味。韦先生另有《中国文化概论》(同上出版社)也值得细读。
     《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》很重要，有朱熹的权威注本《四书章句集注》(中华书局
1983年版)，不管怎么说，它在中国教育史上的作用是没有一本书可以与之抗衡的，所以我们语文教师还
是应该读一读的。另外，杨伯峻先生有《论语译注》、《孟子译注》、《左传译注》，都是中华书局出
版的，读起来更简便。最近还看到哲学家李泽厚先生也出了《论语今读》(安徽文艺出版社1998年版)，
读下来也不错。至于台湾南怀瑾的《论语别裁》，差错不少，不敢恭维，比他差的还有，那就不说了。
     《说文解字》是中国文字学的开山之作，我们语文教师是需要备一部在手边查查的，中华书局有影
印本(1963年版)。最近上海教育出版社还出了一种排印大字本，读起来更清楚。
     《史记》(中华书局1959年版)是可以备一部的，如嫌它10本太多，可以精读王伯祥先生注释的《史
记选》共20篇(人民文学出版社《中国古典文学读本丛书》之一)他的注释极精，来历都说清楚的。《汉
书》以下，非研究古代历史的，不必多花工夫。还有一套编年史：《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《
明纪》。也卷帙浩大，难以全读，可以读选本。
     《老子》只有五千字，却十分费解。如果拣看得懂的说，方便；通盘了解极难。中华书局有朱谦之
先生注本，我看台湾陈鼓应先生的《老子今译今注》和《庄子今译今注》都不错，有中华书局的印本。
《墨子》的权威注本是清末大儒孙诒让的《墨子间诂》，其中《非攻》篇选入中学教材。《荀子》中有
《劝学》篇选入中学教材，《韩非子》则有一些寓言选入中小学教材，还有《晏子春秋》中也有一些故
事选入教材。教师都应该窥其全貌，心中有底。
     《世说新语》，虽说是一部笔记，可它的确是中国古代语言艺术的精品。往往一两句话就勾勒出一
个人物的形象，甚至达到它的内心深处。阅读和写作，都应该以它为典范。此书有两种注本，余嘉锡的
《世说新语笺疏》(上海古籍出版社1993年版)详细些；徐震堮的《世说新语》(中华书局1984年版)简约
点。都值得一读。
     《昭明文选》是中国历史上最早也是最好的一部文学总集。所选诗文上至汉代(诗则从屈原宋玉开始)
下至南朝，最优秀的作品都搜罗殆尽了。譬如《古诗十九首》就首次出现在《文选》之中。此书有通行
的排印本(上海古籍出版社1986年版)是唐代李善所注，共六册。
     唐代以后，诗人文士辈出，各种别集众多，尤其是宋代以后能够刻印成书，更便于流传。我们由此
可以转入文学作品的选注本中去了。
     古代文学作品的选本和注本
     要说正宗地系统地，如同大学中文系那么沿着先秦两汉的顺序研读中国古代文学，(这当然要在很大
的工夫和精力)那就要把文学史和文学作品甚至文学批评史与历代文论选串在一起读。但这些年来，大学
生立志者不少，真学有所成者不多，“心有旁骜”也。如今亡羊补牢，再潜力来读，也未尝不可，但不
必急于求成，日有所获，数年之后也大有可观。
     我读到的文学史都是老一代人写的，新的所知不多，而得益最多的则是刘大杰先生1957年的《中国
文学发展史》三册，我曾将它抄过一遍，至今抄本还珍藏在柜子里。这样做的好处是有一根线贯串在心
中，有“历史感”。作品呢？我看以50年代北京大学编的《先秦文学史参考资料》、《两汉文学史参考
资料》、《魏晋南北朝文学史参考资料》(中华书局1962年版)比较完备。好处是选得多而精，注得详细
又有来历，不同的解释放在一起供你选择，还有不少背景材料。可惜唐宋以下就断掉了。
     唐以前的诗，《诗经选》(余冠英选注)、《楚辞选》(马茂元选注)、《汉魏六朝诗选》(余冠英选注
)，都有人民文学出版社的“读本丛书”本子，到处都能买到。
     唐诗选本极多，有名的是《唐诗三百首》，其实远远不如马茂元先生的《唐诗选》(上海古籍出版社
1999年版)马先生此书的好处是注释要言不烦，评析短小精要，都能点到要害上。沈祖棻先生的《唐人七
绝诗浅释》(上海古籍出版社1981年版)也有同样的优点。
     同样的，钱钟书先生的《宋诗选注》(人民文学出版社“读本丛书”本)也是注得好，评析得更好，
而且钱先生的解说语言出神入化，自有一种独特的趣味。
     宋词的正宗选本是朱祖谋老先生的《宋词三百首》，唐圭璋先生加以笺注(上海古籍出版社1979年版
)。龙榆生先生是朱祖谋(彊村老人)的嫡传弟子，他编选的《唐宋名家词选》和《近三百年(即清代至现
代)名家词选》，都十分精到，可以买来读读。
     《古文观止》流行数百年，先秦两汉收得太多，唐宋八家以后又收得太少，清代以后一篇没有。为
了教师进修备课的需要，人民教育出版社曾编过一套《古代散文选》三册(1962——1980年出版)这书选
得精，编得严，便于教师备课参考，也可以用来进修。
     明清两代的诗文，有好作品，但缺乏好的选注本。如明末的小品文，实在是好。张岱的《陶庵梦忆
》，篇篇精彩，好在也不古奥，直接读下去，也能懂。
     笔记小说是明清两代文人最喜欢的东西，老师们没事随手翻翻，如《聊斋志异》、《子不语》、《
阅微草堂笔记》等，谈狐说鬼，庄谐并出。还有谈掌故的，讲见闻的，以及读书札记，都能增长知识，
读着读着，古文就过关了，甚至还能下笔写上一小段。何乐而不为呢？
     对我们教师来说，鉴赏比批评重要。这里要向老师们郑重推荐我的老师刘衍文先生和他的儿子刘永
翔教授合著的《古典文学鉴赏论》(上海教育出版社1991年版)。他们好像在组织一场场讨论会，对古典
文学中的一连串问题，召集古代的名家，各抒己见，然后再总结出自己的见解。看起来生动灵活，有趣
又有道理。他们的话锋，穿透二三千年历史的迷雾，往往能显现古代诗文的真面目，功力是深透的。
     黄山谷说：“士大夫三日不读书，便面目可憎，语言无味”。我们教书的人要在讲台上直挺挺地站

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读书（汪国真）               这是前人的智慧
           这是未来的储备
           这里有夕阳晚照
           洞箫的长吹
           这里有晨风拂柳
           湖畔的明媚
           此时
           舒卷便是舒心
           此刻
           饮茶宛如寻醉
           明镜从来不染尘
           书本岂容落薄灰
           何必皓首枉叹息
           读书是远见
           不读是悔