语文报社报刊目录 每个人的身世中，都有一段能够称得上“伟大”的时光，那就是他的童年。泰戈尔有言：“诗人把他最伟大的童年时代，献给了人类。”或许亦可以说：孩子把他最美好的孩提岁月，献给了成人世界!童年的伟大即在于：那是一个怎么做梦怎么遐想都不过分的时段，那是一个有能力让孩子相信梦想可以成真的年代……一个人的一生中，所能给父母和亲人留下的最珍贵礼物、最难忘的纪念，就是他遥远的童年了。 德国作家凯斯特纳在《开学致词》的演说中，对家长和孩子们说—— “这个忠告你们要像记住古老的纪念碑上的格言那样，印入脑海，打入心坎：这就是不要忘怀你们的童年!……只有长大成人并保持童心的人，才是真正的人!……假若老师装作知晓一切的人，那么你们宽恕他就是，但不要相信他!假如他承认自己的缺陷，那你们要爱戴他! 因为他是值得你们爱戴的……不要完全相信你们的教科书!这些书是从旧的教科书里抄来的，旧的又是从老的那里抄来的，老的又是从更老的那里抄来的……” 作家的最后一句话让我激动得几乎颤抖了。他是这样说的： “你们现在想回家了吧?亲爱的小朋友，那就回家去吧!假如你们还有一些东西不明白的话，请问问你们的父母!亲爱的家长们，如果你们有什么不了解的话，请问问你们的孩子们!” 请问问你们的孩子们!多么精彩的忠告，多么让人沉思的警策啊! 公正的上帝，曾送给每个生命一件了不起的礼物：绿色的童年!可惜，这绿色在很多人眼里似乎并没什么了不起，结果是丢得比来得还快，消褪得比生长得还快。 儿童的美德和智慧，常常被大人们粗糙的双目所忽视，常常被不以为然地当废电池一样地扔进岁月的垃圾沟里。而很多时候，孩提时代在教育者那儿，只是被视作一个“待超越”的初始阶段，一个尚不够“文明”的低级状态……父母、老师、长辈都眼巴巴焦急地盼着，盼望他们尽早地摆脱这种幼小和单薄，“从生命之树进入文明社会的罐头厂”(凯斯特纳)，尽早地成为和自己一样“散发着罐头味的人”……继而成为具有教育下一代资格的“大人”、“成品人”。 也就是说，儿童在成人们眼里，一直是被当作“不及格、非正式、未成型、待加工”的生命来关爱和呵护的。这实在是天大的误会，天大的错觉，天大的“自不量力”。 1982年，美国纽约大学教授尼尔·波茨曼出版了《童年的消逝》一书。书中的一个重要观点即：捍卫童年!作者呼吁，童年概念是与成人概念同时存在的，儿童应充分享受大自然赋予的童年生活，教育不应为儿童未来而牺牲儿童的现在，不能从儿童未来的角度来提早设计儿童的现在生活……美国教育家杜威也指出：“生活就是生长，所以一个人在一个阶段的生活，和另一个阶段的生活是同样真实、同样积极的，这两个阶段的生活，内容同样丰富，地位同样重要。因此，教育就是无论年龄大小，提供保证其充分生活条件的事业……”他说，“教育者要尊重未成年状态”。目前国际社会基本认同的童年概念包括：第一，必须将儿童当“人”看，即承认其独立人格。第二，必须将儿童当“儿童”看，不能将其当作“成人的预备”。第三，儿童在成长期，应尽量给其提供与之身心相适应的生活。 对儿童的成人化塑造，乃这个时代最丑最愚蠢的表演之一。而儿童真正的乐园——大自然的丧失，是成人世界对童年犯下的最大罪过。就像鱼塘鱼缸对鱼的犯罪，马戏团动物园对动物的犯罪。我们还有什么可向儿童许诺的呢？ 人要长高，要成熟，但并非成熟就一定是成长。有时肉体扩展了，年轮添加了，反而灵魂萎缩，人格变矮，梦想溜走了。他丢失了生命最初的目的和意义，他再也找不回童年时那种纯真又极度本色和正常的感觉…… “回家问问孩子们!”这并非一句戏言，一个玩笑。 在热爱自然，热爱动物，热爱和平、反对杀戮、保护环境，维持生态……无数方面，有几个成年人能比孩子理解得更真诚、更本色，履行和实践得更彻底更不折不扣呢？ 当成年人忙于毁灭森林、猎杀珍禽、锯掉象牙、分割鲸肉……忙于往菜单上填“熊掌、蛇胆、鹿茸、猴脑……”的时候，难道不应回家问问自己的孩子们吗?当成年人昧着良心欺上瞒下、言不由衷、对罪恶熟视无睹、对丑行隔岸观火……的时候，难道不应回家问问自己的孩子们吗? 有一档电视节目，播放了记者暗访一家“特色菜馆”的情景，当出现一只套铁链的幼猴面对屠板--惊恐万状、拼命向后挣逃的画面时，我注意到：演播室的现场观众中，最先动容的是孩子，表情痛苦最强烈的是孩子!最先失声啜泣的也是孩子!无疑，在很多良知判断上，成年人已变得失聪、迟钝、麻木不仁了。一些由孩子脱口而出的常识，在大人们那里，已开始变得嗫嚅不清、模棱两可、含糊其词了。 可以说，儿童在对人间善恶、好歹、美丑的区别，在保持清晰的看法、作出果决的判断和立场抉择方面，比成人要健正、纯粹得多。儿童生活比成人要朴实、要干净、要简单明朗、要有尊严。他不懂得妥协、欺骗、撒谎、虚与委蛇……等“厚黑”技巧，他对危弱者的同情和救援之慷慨、施舍之大方是最令人感动的，堪与最纯洁的宗教行为相媲美。 “天真”——这是我心目中所能作出的对人的最高褒评!简单、清澈、不掺杂质即是美!拒绝复杂、浑浊和阴暗即是美!流畅、朴实、纯净、坦然、不折不扣……即是美。比如琥珀，比如玉石，比如婴孩的瞳仁、鸽子的神情、少女的皙肤…… 那时候，我们以为天上的星星一定能数得清，于是便真的去数了…… 那时候，我们以为所有的梦想明天都会成真，于是便真的去梦了…… 可以说，童年所赐予我们的幸福、勇气、快乐、鼓舞和信心……童年所教会我们的高尚、善良、正直与诚实，比人生的任何一个时期都要多得多。 有一次，高尔基去拜访列夫·托尔斯泰，一见面，老人就对他说：“请不要先和我谈您正在写什么，我想，您能不能给我讲讲您的童年……比如，您可以想起童年时一件有趣的事儿?”显然，在这位饱经沧桑的老人眼里，再没有比童年更生动更优美的作品了。 凯斯特纳的《开学致词》固然是一篇捍卫童年的宣言，令人鼓舞，让人感动和感激。但更重要的问题在于：后来呢?有过童贞岁月的他们后来又怎样了呢?一个人的童心是如何从他的生命中不幸消失的?即使有过天使般的笑容和花朵般的纯净又能怎样呢?倒头来仍免不了钻进其父辈们的躯壳里去，以至你根本无法区别他们……就像“克隆”的复制品一样：一样的臃肿、一样的龌龊、一样的功利、一样的俗不可耐、无聊透顶…… 一个人的童心宛如一粒花粉，常常会在无意的“成长”中，被世俗经验这匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人变成了蟑螂。这也就是康·巴乌斯托夫斯基所说的“生命丢失”罢。 所谓的“成熟”，表面上是一种“增值”，但从生命美学的角度来看，却实为一种“减法”过程：不断地交出生命中天然的美好元素和纯洁品质，去交换成人世界的某种经验、某种生存策略和实用技巧。就像一个单纯的天使，不断地掏出衣兜里的珍珠，去换取巫婆手中的玻璃球…… 从何时起，一个少年开始学着嘲笑天真了，开始为自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地脸红了？
肖川：让教育充满生命情怀 记得我上学的时候，班上有一个姓陈的女同学，长得非常瘦小、单薄，很明显属于营养不良（这是我上了大学以后才意识到的，当时根本意识不到这点）。有一天，她的同桌说她身上有味，于是就有一些调皮的男同学羞辱她。后来，经常在老师不在场，诸如课间休息的时候，一些同学每当从她身边走过，就说她身上的味道难闻，于是就打她，其他同学也跟着起哄，拿她取乐，你一下我一下，好像根本没有人在意她的感受。她也不回手，任由同学欺侮，她一般都是趴在桌子上哭。这种情况从小学三年级，一直到我们小学毕业（当时学制是小学五年，初中两年，高中两年），我不记得老师出面关注过这件事，也不记得有同学出来制止过这种胡闹，更不记得她的家长为此事来过学校。 我当时个子小小的，坐在前排，也是属于弱小的一类，可我也参与过对这位女同学的欺侮，当时一点也不觉得有什么不妥。现在想起来既羞愧又内疚。每次回老家只要见到小学时的同学，就会问起这位女同学的生活境况，可大家各奔东西，彼此知之甚少。不知道她今天是否过得还好？更不知道那段经历给她的人生带来怎样的影响？ 我今天作为一个关注和思考教育的人，觉得我的那位同学是多么不幸，几年里都生活在同学肆意的欺凌之中，这样的生活是多么的灰暗。其实，不幸的又何止是她呢？我们这些欺侮她的同学，幼小的心灵中缺少爱与怜悯，缺乏温暖别人的需要和力量，将自己卑贱的快乐建立在别人的痛苦之上，不也是不幸的吗？在一个人的人格形成期（一般为0~20岁），如果有过严重的被人欺侮或欺侮别人的经历，那么就不太容易形成正直、光明和健康的人格。只有在充满温情与仁爱的氛围中，才能生长出和煦、细腻、体贴的心灵。 有一个问题一直萦绕在我心中：国人心中为什么有那么多仇恨？素不相识的人们往往因为一点点磨擦和冲突，而拳脚相向大打出手，甚至欲置对方于死地。依我个人的体验，我觉得是因为生活中的极不便利，在人们心中积累着点点滴滴消极情绪，一旦有契机能发泄，就会像火山一样喷发。而生活极其的不便，又是因为大家眼中只有自己的利益，而很少为他人着想，人文关怀的严重缺失。我们社会中，一些人只要自己过得好，别人怎么样是不在他的视野中的，包括许多身居要职的人，非常的狭隘和自私。 近些年来，我也常常发现小小年纪的孩子，因为内心缺乏对他人半点仁爱和宽恕，其行为充满了野蛮和残暴的事层出不穷。在重庆市郊，几个孩子将一身体十分羸弱的流浪汉活活打死；十几个女中学生，对一个与她们志趣不同的女同学大打出手，以至留下身体上的残疾。在湘潭，一个初中女生被歹徒强暴，先后转过三次学，仍不能摆脱其他同学背后的指指点点，甚至是嘲讥和羞辱。至于一些孩子追逐、戏弄、取乐因患精神病而流浪在外的病人的事就更是常有发生。 在一些农村学校和城市的薄弱学校，比较严重地存在着以强凌弱、以大欺小的校园暴力，至于取绰号、嘲笑、捉弄、孤立、歧视等校园软暴力就更为普遍地存在。前不久，我在报纸上看到福建南安一位刚上初中的女孩子就不幸死去了。经尸检发现，是长期的伤害导致她脑出血而死的。后来调查发现，伤害她的正是坐在她身后的男同学。她死前经常说她的头很痛。在长达四年多的时间里，她无数次地遭受到那位同学无故的朝向头部的打击，那是一种怎样惨烈的经历。这又一次使我想到我那位姓陈的女同学。 下面这两个真实的事例也许更能够促使我们深度反省：2005年5月21日那天，桂林一中年女子站在香江饭店第11层的窗台上欲跳楼，围观者簇拥在楼下看热闹。据当地媒体报道：围观者情绪高涨，像在看白戏，“有的人甚至说着风凉话，‘她肯定不会跳’，有人还拿着望远镜观察，更离谱的是一中年妇女居然手提着提着几只望远镜向围观者叫卖。”这个兜售望远镜的女人应该是中国最具商业头脑而最缺乏人文情怀的人吧。 2005年6月3日，上海，一青年女子爬上一幢正建高楼的窗外平台，与往常一样，围观者总是比警察先到现场。据媒体报道，围观者有“数千名”，场面颇为壮观。到后来，“起哄的现象也越发严重。”“一群小伙子满脸嘻笑”，每当那个自杀者接近边缘，“他们就会发出一阵欢呼”。一群女学生唧唧喳喳的说笑着，不时喊上两句：“快跳啊！”那番激情似乎在欣赏一场明星演唱会。 为什么会是这样？我不断地问，我不断地想。我终于发现，我们的文化中缺乏博爱的精神元素。我想，人们不会忘记，在文革期间（1966~1976），生命情怀的缺失和对生命尊严的践踏简直到了无以复加的地步。在许多公开场合，为了“批倒批臭”刘少奇先生，把他画成“酒糟鼻”，极尽丑化之能事；也是在一些公开出版物上称蒋介石先生为“蒋该死”，连对两千多年前的孔子也不放过，十分轻慢地称他为“孔老二”。对于“地富反坏右”，要将他们打倒在地，再踏上一只脚，叫他们永世不得翻身，真够狠毒的！这种充满暴力的语言形成的心理基础是什么？它又将产生怎样的影响？我不知道是否有学者研究过，反正，当时只有十岁的我真恨不得将“一切反动派”不仅要斩尽杀绝，而且要铲草除根。这样想的时侯，觉得理所当然，天经地义，内心充满了正义感。 我深切地感到中国人是比较讲亲情，而不太讲博爱。而缺乏以博爱为精神底色的亲情也就难免打上世俗与功利的印记，从而变得不那么纯粹、博大和厚重。自古以来，我们的社会中就弥漫着对强者的仇恨和对弱者的歧视，充满着对特权的追逐和眼热，而对于公平与正义的吁求和呼唤，是那样的稀缺和微弱，这恐怕是许许多多问题的症结所在。人类世界是由一个个生命组成的，因此，一个健康的社会，必然要将生命看得高过一切。有鉴于此，在我们的教育中，着力培植生命意识，高扬生命情怀，对于我们文化和国民性的改造，无疑是十分必要的。 原文地址：64首钢琴经典纯音乐！【视听精品】作者：弥勒内院看门人
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发表于 2015-5-19 12:31:30
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