语言格式化即思维格式化

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语言格式化即思维格式化

程红兵

俄国作家契科夫的短篇小说《套中人》一度作为高中语文课文，小说主人翁别里科夫拥有许多的套子，他自己各个方面都有套子，他就生活在套子里面。每每上到这篇课文，同学们简直不敢相信世界上怎么还会有这样的奇人、怪人？

但是放眼看去，生活中的套中人却比比皆是，一不小心我们自己也有许多套子，而且钻进套子还不自觉，最显见的就是话语方式的套话连篇。规划有格式，计划有格式，总结有格式，经验介绍有格式，文件有格式，请示有格式，报告有格式，所有的公文都有格式；课题开题报告有格式，科研论文有格式，教师教学反思也有格式，教育叙事也有格式，教师教案也有格式，美其名曰“专业表达”。甚至于我们在文中的遣词造句也有格式，也有套路。校长讲的话，往往趋向公文化，也就是跟着上级说，上级怎么说，我就怎么说，不论管辖范围，不论宏观、中观，还是微观，一个学校讲的话，跟教育部讲的话差不多。普通中小学教师讲的话，往往趋向专家化，跟着专家走，专家怎么说，我也怎么说；专家从概念到概念，普通中小学教师也是从概念到概念；专家从理论到理论，普通中小学教师也是从理论到理论；专家空对空，中小学老师也有许多空对空，君不见中小学教师论文中由“性”、“化”、“校本”之类的词素和词组成的词语非常普遍，就是一个明显例证。美国著名教育家弗兰克斯纳说的好：“大学不是一个温度计，不必对社会每一流行的风尚都做出反应。”我们不必追逐风尚，不必追逐时髦，同样也不必盲目追逐专家，亦步亦趋最后结果就是鹦鹉学舌，毫无意义。

这种话语方式从表面上看是规范表达，但究其实质是语言格式化，语言是思维的直接外化，语言格式化就是思维的格式化，思维格式化，人就成了套中人。直接后果就是导致让问题虚化为概念，让生活抽象成理论，上下皆空，普遍皆虚，空对空，唯独不考虑具体学校、具体教师、具体学生的具体问题，不考虑如何去解决一个个现实的问题。更严重的后果是说话人变成套中人，不会正常表达，不会自然表达，不会生活表达，话语方式就是人的方式。

语言表达是人类最常用、最常态的表达方式，语言表达最主要的目的就是让人听懂、理解，所谓有效表达就是有效的表情达意，你的话能让听者迅速明白，很快理解、把握你的意思。所谓套话并不是让人听不懂，而是让人听不进去，听不进去的原因是因为一部分人反复说，多次重复，重复多次就成了套话，一部分人就要反复听，但是听了多次就会抵触，就会反感，尤其是空话反复说，让人更加反感。所以在一些学校常见到校长在讲话、老师在睡觉的现象就是消极抗拒的一种表现，从语用学的角度讲，就是语用力量磨损的表现，因此无法做到有效表达。

所谓高效表达就是高效地表情达意，你的话语不但让听者明白、理解、把握，而且能调动听者的感情，让听者认同并接受，并进而产生强烈的情感共鸣，如此而已。这里有一个重要的前提就是思维不能格式化，话语方式是思考和阐述问题的方式，因为语言是思维的直接现实，是思想的外衣。我们用什么样的方式来思考，也就决定了用什么样的话语方式来阐述。人的思维要避免格式化，要创造性地思维，就要直面现场，教育工作者就应该直面教育的现场，针对性的解决现场的问题，所以你的讲话不是空话，不是套话，而是始于问题，基于问题，着眼于解决问题的实在的话，在这个基础上，讲究语言表达的情感性，追求语言的个性化，实现高效的表达效果。

同样是校长报告，同样是教师论文，在论说的同时要有情感，在论理的同时要有理趣，在严谨论证的同时也可以有文学意味，在分析现实问题的同时也可以有未来浪漫梦想的展望。

同样是介绍新的教育思想，不必是布道式的，不要把听众当成箩筐，什么都往里面装；而应该是共同探讨式的，让大家一起来学习，一起来追问，将被动接受变为主动探究。

同样是介绍新的教育经验，不必是宣讲式的，不要把听众想象成一片白纸，随便你涂抹；而应该是交流式的、对话式的、聊天式的，轻松、自然，允许补充，允许商榷，允许质疑。

同样是总结，不要流水账式地罗列一年到头的几件事、几十件事，把芝麻大的事情说个没完，琐琐碎碎，一地鸡毛，没有人因此评选你先进或者给你颁发奖状；而应该有所选择，有所归并，有所分析，一年里最得意的事情是什么？为什么？一年里最开心的工作是什么？因为什么开心？一年里最懊悔的事情是什么？悔在哪里？

按照人的自然状态说话或许会有错误，按照机器人说话的方式或许没有错误，但人要真正成为人，就必须说人话，就必须自然说话，就必须自由说话；否则人就不成其为人，就成了机器人。

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写作文与说人话               王尚文
    自退休以来，所订的报刊逐年减少，至今只剩下两种，其一是《文摘周报》。最近在2014年2月28日《文摘周报》头版发现如下一则消息，顿时觉得这份报纸没有白订：

   “孩子写作文，就应该是，东北的学生写出来就是黑土味儿，陕西的学生写出来就是黄土味儿，江南的学生写出来就是烟雨蒙蒙的。但是实际情况是，我看到大部分作文，八个字：不辨男女，不说人话。”
——近日接受采访的北京高考阅卷组语文组组长漆永祥遗憾表示（据新华社、中国新闻周刊等）

    漆老师说的虽然可能只是北京的高考学生，但想必其它地方也差不多。常识告诉我们，是人就该说人话；不说人话，何以为人？高考学生中不说人话的人，据说还是“大部分”，而他们却是我们的未来，“未来”如此，想想都让人感到恐怖！
    学生在写高考作文时“不说人话”，大概是由于两个原因。其一，本来会写人话，只是担心在高考作文中写了人话，就拿不到高分，极有可能是低分，甚至是零分。前车之鉴，还少吗？我们是一考定终身，几乎谁都不愿意冒这个险；其二，多年来已经习惯于不说人话，久而久之，习惯成自然，于是一开口就只能说不是人话的话，甚至以为这不是人话的话才是人话，真正的人话倒反而是鬼话疯话胡话屁话了。第一种情况，就是所谓见人说人话见鬼说鬼话，是为“人精”；第二种情况，则是所谓脑残的“愚民”。前者，我想起了高晓声的回忆——他被打成右派后的某一年，曾到农村小学代课，就已经发现有的学生很精明，他们知道什么话可以说，什么话不可以说，什么话可以说到什么程度，分寸拿捏得很是准确。班上有个村支书的孩子，家里明明住着好几间大瓦房，却在作文里写道“我家住在茅草房里”。后者，我想起了《儒林外史》第三十六回写“迂秀才任由女殉夫”的情节：

    ……坐到下午时分，只见一个人走进来说道：“王老爹，我家相公病得厉害。相公娘叫我来请老爹到那里去看看。”王玉辉向二先生道：“这是我第三个小女家的人。因女婿有病，约我去看。”二先生道：“如此，我别过罢。尊作的稿子，带去与家兄看，看毕再送过来。”说罢起身告辞。
    王玉辉到了女婿家。看见女婿果然病重，医治无效，几天后竟去世了。女儿哭得天愁地惨，候着丈夫人过殓，出来拜公婆，对父亲王先生道：“我大姐死了丈夫，在家累着父亲养活。而今我又死了丈夫，难道又要父亲养活不成?父亲是寒士，也养活不来这许多女儿!”
    王玉辉道：“你如今要怎样?”三姑娘道：“我而今辞别公婆、父亲，也便寻一条死路，跟着丈夫一处去了!”公婆两个听见这句话，惊得泪如雨下，说道：“我儿，你气疯了!怎么讲出这样话来?我做公婆的，怎的不养活你，要你父亲养活?快不要如此!”三姑娘道：“爹妈也老了，我做媳妇的，不能孝顺爹妈，反累爹妈，我心里不安。还是由着我到这条路上去吧。只是我死，还有几天工夫，要求父亲回家请母亲到这里来，我当面别一别。”王玉辉道：“亲家，我这请母亲到这里来，我当面别一别。”王玉辉道：“亲家，我这小女要殉节的心意真切，倒也由着她吧。”因向女儿道：“这是青史上留名的事，我难道反拦阻你?你就这样做吧。
我今日就回家去，叫你母亲来和你作别。”
     亲家再三不肯。王玉辉执意，一径来到家里，把这话向老婆说了。老婆道：“你怎的越老越呆了!一个女儿要死，你该劝她，怎么倒叫她死?”王玉辉道：“这样事你们是不晓得的。”老太太听见，痛哭流涕，连忙叫了轿子，到亲家劝女儿去了。女儿哪里劝得住。每日陪着母亲坐，无论怎么劝，茶饭全然不吃。饿到第六天上，不能起床。母亲看着，伤心惨目，痛人心脾，也病倒了，抬了回来在家睡着。
     又过了三日，二更天气，几个人来打门报道：“三姑娘饿了八日，在今日午时去世了!”老太太听见，哭死了过去，灌醒回来，大哭不止。
     王玉辉走到床面前说道：“你这老人家，真正是个呆子!三女儿而今已是成了仙了，你哭她怎的?她这死得好，只怕我将来，不能像她这一个好名堂死哩!”于是仰天大笑道：“死得好!死得好!”大笑着走出房门去了。

真是令人不忍卒读！王秀才说的真正不是人话，而是确确实实的“鬼话”——魔鬼说的话！
   教育，要么使人成为人，要么使人成为非人，没有第三条道路可走。考生“不说人话”，责任不在学生，是我们教育出来的；责任也不完全在我们，主要在让我们这样教的理念、体制。不过，我们也不能以此为理由，推卸掉自己肩上的责任。教师是教人做人的人，语文教师是教人说人话的人；学生“不说人话”，我们总不能置身事外，光做看客。例如不妨可以想一想：自己是不是也讲过不是人话的话？有没有把学生作文里的人话当作是鬼话疯话胡话屁话来批？等等。
    关于责任，胡适说过这样一段话：

   “小我”虽然会死，但是每一个“小我”的一切作为，一切功德罪恶，一切语言行事，无论大小，无论是非，无论善恶，一一都永远留存在那个“大我”之中。那个“大我”，便是古往今来一切“小我”的纪功碑，彰善祠，罪状判决书，孝子慈孙百世不能改的恶谥法。这个“大我”是永远不朽的，故一切“小我”的事业，人格，一举一动，“一言一笑，一个念头，一场功劳，一桩罪过，也都永远不朽。这便是社会的不朽，”大我“的不朽。……一个生肺病的人在路上偶然吐了一口痰。那口痰被太阳晒干了，化为微尘，被风吹起空中，东西飘散，渐吹渐远，至于无穷时间，至于无穷空间。偶然一部份的病菌被体弱的人呼吸进去，便发生肺病，由他一身传染一家，更由一家传染无数人家。如此辗转传染，至于无穷空间，至于无穷时间。然而那先前吐痰的人的骨头早已腐烂了，他又如何知道他所种的恶果呢？……以上不过是略举几件事，说明上文说的“社会的不朽”，“大我的不朽”。这种不朽论，总而言之，只是说个人的一切功德罪恶，一切言语行事行事，无论大小好坏，一一都留下一些影响在那个“大我”之中．一一都与这永远不朽的“大我”一同永远不朽。
（胡适《不朽----我的宗教》，季羡林主编《胡适全集·第1卷》 第664-666页 ， 安徽教育出版社2003年版 ）

    我当了一辈子的教师，反省起来，真是惭愧得很，对学生既说过以为是人话的鬼话疯话胡话屁话，也说过明知不是人话的话。认真追究起来，目前“大部分作文”“不说人话”的现象，也有我的一分罪责——我虽然没有直接教过这些学生，但一定教过教这些学生的老师，即使只是其中的几个。上引胡适的话值得我们大家一起反省。

                                                        2014.3.4

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