做教育的“思想者”

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做教育的“思想者”

张志勇（国家督学、山东省教育厅副厅长）

我认为，在经济、社会转型的今天，在全面规范办学行为、推进素质教育的今天，一个优秀教育工作者要学会做教育的“思想者”。

“思想者”的两个“可贵”

今天，对于我们的教育，人云亦云的人太多了。可是，作为一位优秀的教育工作者，我们必须思考：作为教育工作者是为谁而工作的，是为什么而工作的？这些问题，每个教育工作者都必须给予清晰的回答。

我们应该考虑今天的教育到底为了什么？我们应该考虑今天的教育到底应该为孩子们的成长奠定什么？

我们不是盲动的，我们不是盲从的，我们有自己的“脑袋”，我们的头没有长在别人的肩膀上，我们不是别人教育主张的“应声虫”。这就是教育的思想者的第一个可贵之处。

教育的思想者的第二个可贵之处就是他是有教育理想的。他有自己心之向往的东西，这就是自己的教育理想，这里的理想是引领自己前进的灯塔，是动人的，它始终激励着自己……

做思想的“坚守者”

什么是思想的“坚守者”？

中国新文化运动中有两个具有丰碑意义的人物：一是鲁迅，二是胡适。

作为中年人，我在中小学教材中读了不少鲁迅的东西，不仅是鲁迅的思想，包括鲁迅的语言表达方式都给我留下了深深的烙印。

我认为，鲁迅与胡适是中国新文化运动的两个丰碑式的人物。鲁迅的贡献是什么？他把中国的国民性，用艺术语言的表达方式，就像悲剧一样，把人生撕破了给人看，对中国国民性中愚昧的、受奴役的一面给予了淋漓尽致的揭露。那么，我们需要什么样的国民性？或者说，我们需要什么样的新国民？这就是胡适的贡献。胡适给出的答案就是：培育现代公民。什么是现代公民？我个人理解，胡适心目中的现代公民就是具有独立意识的负责任的公民。

我读王岱老师编著的《人生有何意义——胡适散文精读》这本书，得到另一个重要启示：一个人可贵的不仅是有思想，更重要的是能够坚守自己的思想。

胡适是自己思想的坚守者。他从五四运动时期就呼唤中国新公民的诞生，到他离开这个世界之前，他还在呼唤中国新公民的诞生。他不但在顺境时呼唤，在逆境时也呼唤；他不但在当权者高兴时呼唤，在当权者不高兴时也在呼唤。

读胡适先生的散文，给我的另一个重要启示：坚守自己的思想，不是向内心诉求，更不是我们中国的传统文化历来所主张的独善其身。

中国有不少文人志士喜欢赞美荷花，赞美她的“出淤泥而不染”。这样成了一些“有思想的国人”“躲进小楼成一统”的理由，甚至保持清高的理由。既然不能改变现实，那么能做到不随波逐流、不同流合污，当然是值得尊敬的。但是，我仍然认为，这不是有责任的坚守，这更不是现代公民责任的履行。

做思想的“实践者”

什么是真正的思想者？真正的思想者是自己思想的实践者。

如果说，我们对自己思想的坚守不能在体制内寻求的话，那么，对自己思想的实践却需要在体制内去突破。

鲁迅说过一句话：世上本没有路，走的人多了便成了路。

问题在于，这条原本没有的路应该由谁来迈出第一步？“思想者”应该是先行者，要做探路者。我们不可能等别人把没有路的地方踩出了路，我们再去走这条路。如此，我们就不是思想者，不是探路者了。

做自己思想的实践者需要什么？

需要担当，需要奉献，甚至需要付出牺牲。

担当就是责任的分担。没有强烈的使命感、责任感，我们是不可能有什么担当的。

担当是需要奉献的。一种责任的分担意味着你必须付出，而这里付出并不常常与什么汇报挂钩的，因而，担当必然意味着奉献。

奉献是有成本的。这里的成本有时是无法预测其大小的。这种无法真正预测其成本大小的责任担当，必然是有风险的。你敢不敢承担这种风险？这对于每一个思想者、先行者来讲，都是不那么容易回答的。

担当意识、奉献精神、冒险精神，这是一个思想者、实践者必须具备的品质。

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