《历代论学要语类解》序言

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《历代论学要语类解》序言
□ 贾文丰       一个注重和善于学习的国家，是个进步的国家；一个注重和善于学习的民族，是个兴盛的民族；一个注重和善于学习的家庭，是个充满希望的家庭；一个注重和善于学习的人，有望成为国家的栋梁之才。为人父母者，不可不读此书，不读此书，教子女不走捷径；为人师者，不可不读此书，不读此书，教弟子不走捷径；为人者，不可不读此书，不读此书，人生道路上将走弯路，甚或一无所成。以上话语，似乎为痴人说梦，或狂妄荒诞之语，其实，乃实话实说而已。如若不信，翻翻此书，你就会认定此言不虚，为之颔首。

宋范仲淹《范文正集·上时相议制举书》：“夫善国者，莫先育材，育材之方，莫先劝学。”一个不读书学习的民族，无疑是一个可怜的生物之群。俗言也有：“养子不读书，不如喂头猪。”“三代不读书，犹如一窝猪。”“地瘦栽松柏，家贫儿读书。”俗言不俗！

愚人心中无学，常人心中知学，贤人心中求学，圣人心中悟学。愚人心中无学则不学，便终身为愚；常人心中知学，则为用才学，常学常止；贤人心中求学，则终生孜孜矻矻，德才兼备；圣人心中悟学，则学思结合，每出新意。人言，“穷人因学而富，富人因学而贵”；我说，“愚人因学而慧，慧人因学而圣”。世上若无书可学，或有书世人而不学，天下之“盲”者多而无以明，“聋”者多而无以聪。如此，也可谓“万世如聋瞆”了，岂不悲哉！所以，世上不可以无书，世人不可以不读书学习，读书学习不可以不立志，读书学习不可以不从师，读书学习不可以无方法。世人所读书不同，而读书之法相通。“它山之石，可以攻玉。”古人关于如何读书做学问问题，有着诸多切身体要之言，或用于自警，或用于警世，或用于谏上，或用于课子，或用于教徒等，均发自肺腑，可谓金针度人。今人对其不可不珍惜，不可不体会，不可不借鉴。

对古人论学要语，穿靴戴帽者有之，张冠李戴者有之，脱简衍字者有之，子虚乌有想当然托名者也不乏其例。对其正本清源，使读者不但知其然，而且知其所以然，是编者责无旁贷的事情。清李光地在《榕村语录•学二》里说：“若著一部书，天下家传户诵，心里却暗暗晓得有不妥处，更是为累。”于是，我们本着“修辞立诚”之准则，不敢有丝毫造次。今之提前“累”了，是为今后无“累”。

至于“论学要语”之称，古人早就有此说法。如明刘阳便著有《论学要语》一卷。所谓“类解”，即将其“要语”分类解之。而此“解”，又体现了一个“详”字，一详指出每条“要语”始出处；二详对每条“要语”的难于理解的词都有准确的解释，并直译出整个句子；三详指出何人之语，同时比较他书所引用的得失，并揭示其意义所在。另外，还指出“要语”为后人引用的大致情况，缕清其先后脉络，并借以显示其生命力及其重要性。清·张之洞《輶轩语·语学》：“泛滥无归，终身无得；得门而入，事半功倍。”编著此书，旨在使我中华读书人多多成材，上者效用于国家，服务于社会；其次也不失为正人雅士，和亲睦邻，并非想要驱引读书人尽作“书虫”也。倘若使天下读书人有所适从，有所受益，胜似杜甫理想之广厦多多，岂不快哉！若能进一步使我中华民族好学之风不衰且劲，则又其乐无穷了。

本书遍撷先秦至清代的论学要语，注译赅备至详、雅致信达，评点要言不烦、考据精博，应该说是一部宣传我国优秀传统文化不可多得的普及性读物，是一部家庭必备，国人必读的具有较高使用价值的工具书。