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用建构的心态批判教育

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发表于 2015-1-2 09:41:51 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

用建构的心态批判教育

周彬

不敢说人是最复杂的动物,但人一定是最聪明的动物,毕竟是人类在主宰着这个星球;而教育的责任与使命,却是要改变和优化这个最聪明的物种,那就注定教育会是一个异常艰巨而又复杂的事业。于是,清楚地认识教育实践就成了一个宏大的课题,而要让教育实践变得更加的令人满足也是一个巨大的难题。而且,人类只是一个笼统的概念,当我们面对具体的人时,你就会发现人与人之间的差异,可能比人与其他物种之间的差异更大,更难以相互理解,这就导致对不同人群的教育,也会有着极大的差别,很难用其他人群的教育模式或者教育方法,那怕是在其他人群中已经被证明是成功的教育模式或者教育方法,来教育另外一个人群。所以,我们对教育的现状应该给予足够的宽容,对教育的发展应该给予足够的敬畏,因为用我们目前的智慧,可能还做不到完全理解教育,更做不到把教育做到令我们完全满意的程度。

将不同行业的进步进行比较,你很容易得出结论,教育教学方式的进步是相当缓慢的。姑且不论工业技术的突飞猛进,最近数年里农业技术的提升也是有目共睹的,最典型的例子,当数袁隆平院士让粮食亩产量节节攀升。可是,学校的教育教学方式基本上是对几十年前教育模式的延袭。正因为教育教学技术的进步,大大滞后于其他行业的技术进步,所以我们对教育的批判与指责就变得异常的猛烈。然而,当我们静下心来仔细倾听对教育的批判与指责时,你会发现,在这些批判与指责中,我们并没有找到教育教学滞后于其他行业的原因,也没有找到教育教学如何提升自我的方法与路径;在这些批判与指责中,我们只是知道了教育与其他行业相比,是多么的不行。更让人觉得难以忍受的是,在当下的教育界和教育理论界,谁越敢批判教育,批判教育越是深入,谁就越是教育智者。可是,这种教育智慧或者教育智者究竟有什么价值呢?

教育智慧究竟是拿来干什么的呢?首当其冲,教育智慧是拿来批判教育实践的,因为没有对教育实践的批判,就不可能有对教育实践的优化与改变,因为你根本就找不到需要改变或者优化的地方。也正是在这个意义上,我们往往说提出问题比解决问题更重要。可是,并不是所有对教育的批判,都是以优化教育实践为目的的;而一旦教育批判脱离了优化教育实践这个目的,教育批判就会转变成教育批评,甚至是教育抱怨与教育指责。这就失去了教育批判中的积极功能,反倒是把教育批判中的消极功能发挥到了极致。教育过程,是教师与学生相互影响的过程,而教师与学生都是最为聪明的人类成员,所以不论是对教育的理解,还是对教育的建构,都是非常困难的,而且总是滞后于其他行业或者专业的。在这种情况下,教育更需要教育批判中的建构力量,而不是教育批判中的否定功能。

之所以需要教育批判,是因为批判的力量有助于我们更深刻地认识教育实践,避免我们因为熟悉而把教育现状视为理所当然。可是,当我们对教育实践有了深刻认识之后,既拥有了一举否定教育实践的力量,也有了重新建构教育实践的可能。由于我们比他人对教育实践的了解更深刻,所以批评起来也更过瘾,但这只会让本来就发展缓慢的教育,受到更多的指责与阻碍,从而让家长与社会对教育更加不满,让教师对自己的事业更加失望。我们之所以要去深刻的理解教育实践,是因为我们有建构和优化教育实践的使命,任何一个丧失了这种使命感的人,他们越是具有教育智慧,就越容易把教育实践拖向深渊。所以,当我们在批判教育实践时,要持有建构的心态,要拥有优化的使命,只有这样我们才会或早或迟地推动教育事业持续发展。

真正的教育智慧,并不止步于教育批判,而是将自己的教育眼光,投向了如何改变与优化教育实践。到了这个境界,就不仅仅需要教育学者们的笔,也不仅仅需要教育批判者们的嘴,而是需要更为实证的研究和更为实效的建构方案;更为重要的是,需要我们理解教育工作者的不易。教育的研究并不是为了揭教育工作者之短,而是为了更好的帮助他们,甚至是为了更好地扬他们所长。在复杂的教育生态之中,很难说哪一个人能够洞悉这个生态的奥秘,这就需要生活于这个生态环境之中的人,既要有相互尊重的态度,也要与相互帮助的行为;如果大家不共同致力于去建构这个生态环境,反而在相互指责与抱怨,并不会导致这个生态环境更加的生态,只会让这个生态环境变得更加的恶劣。

其实,不管是那个因为富有教育智慧而批评教育的人,还是那个因为富有教育智慧而建构教育的人,他们对教育都是有着浓厚感情的;只不过对批评教育的人来说,在看清楚了教育实践问题时,会投入更多感性的力量,所以更多地表现为态度上的批评与指责;而那些旨在建构教育的人来说,他们在看清楚了教育实践问题时,会继续投入理性的力量,从而在认识教育实践问题之后,将自己的教育智慧转变成建构教育的方案与策略,从而在解决教育实践问题和优化教育生态中获得自己的教育成就感。很明显,我更赞成把“教育批判”忍成“教育智慧”,从而做一位因为富有教育智慧而不懈建构教育的人。【周彬,华东师范大学教育学部教授】



以善意的名义恶毒
作者:曾奇峰
        一些原始形态的药物,如蛇胆、黄连等等,入口不佳是不争的事实。在药品加工技术不发达的过去,人们为了对抗疾病导致的更大的苦头,宁可忍受这些药物带来的较小的苦头,实在是明智之举。
        但是,在胶囊或者糖衣片出现之后,各种苦头被伪装、包裹起来,服药时就不必再做皱眉、瘪嘴、翻白眼等痛苦状了。取而代之的是如服仙丹般的优雅,左手持药,右手持水杯,一低头、一仰脖子之间,极苦之药就潜入腹中,病能不能治得好已在其次,反正良药已经到位,受虐过程已经完成,这颗心总算是可以放下了。
        相信一定有这样的性情中人,宁可病死也不服苦药。至少几乎所有的小孩,都有这样“宁为玉碎”的英雄气概,而成人就是另外一回事了。人慢慢长大,就难免沾染些委曲求全的习气,明知是苦头却硬要吃,虽然也是为了吃小亏占大便宜,但总免不了有苟且偷生的嫌疑。
        有些好药是苦的,但并不是所有的好药都苦。甘草、罗汉果等等,就甜得令人喜爱。“良药苦口”四字,潜藏着“只要是好药就苦”的暗示,显然是犯了以偏概全的逻辑错误。说这话的人,要么是只知天下药皆苦的庸医,要么就是把天下人都当成弱智的骗子。
        拿苦口良药作引子,是为了引出“忠言逆耳”的训诫。此言之流毒祸害,直可以用惨烈二字来形容。
        与良药苦口一样,忠言逆耳暗含忠言必然逆耳的谬论,被蒙蔽者于是就有了“语不伤人死不休”抱负和行为。在中国古代,不少向封建统治者进言的人,只管自己所说是不是逆耳的忠言,甚至只管是不是逆言(因为逆言必忠),而不管别人听不听得进去,以至于人头落了地还不知是怎么回事。
        还有一个例子,就是父母对孩子。
        一些内心充满焦虑、全无幽默感的父母,一跟孩子说话就挑孩子的毛病,似乎不这样就显示不出自己爱孩子似的。最后逆耳的忠言就造就了一个又一个缺乏自信的孩子。
        据统计,我国目前有5000万学习困难的孩子,其中只有极少数是智力障碍导致的,绝大部分是父母和老师不良态度“制造”的。这一点真的不难理解,一个成年人,应该算是“皮粗肉厚”了吧?但如果你的单位领导总给你用“忠言逆耳”的套路,你能够工作得好吗?孩子“细皮嫩肉”的,老在“逆耳忠言”的恶劣环境中生活,成绩不好已在其次,更严重的后果是人格都会变得猥琐和扭曲。好成绩是很需要一点人格上的“狠劲”的,而逆耳忠言恰好会打压和破坏这股“狠劲”。
        所谓逆言,不管从形式上还是从内容上来说,都可能是恶意的。形式上的恶意已不必多言,一个“逆”字已经把令人不快的效果描述得干净彻底。内容上的恶则较为隐蔽。
        举个例子,同样内容的话,一个人可能会说得温和委婉,另一个人却说得声色俱厉,后者的话里多出来的情绪内容,实际上是他自己内心深处积淀下来的,与他此时此刻所说的事件和针对的人物无关。如果他把这样的“积怨”找个小事情以“忠言逆耳”的名义对封建君主发泄,这样的行为就有一个现成的名字,叫做“找死”。
        弗洛伊德说,自从精神分析创立以后,父母打孩子就不再有任何合理的借口。“逆言”,其本质是对他人实施情感上的殴打,这比肉体上的殴打更恶劣。心理学的研究表明,儿童时期遭受“逆言”的情感虐待的人,成年后会自己对自己实施躯体虐待,如自残、酗酒、吸毒等等;还有一种自虐的方式,表面看起来没什么大问题,实际上却杀人于无形:这就是司空见惯的自虐式工作。想想那些英年早逝的人们,你就知道原来自杀也可以如此隐蔽和“光荣”,隐蔽到了连自己都不知道的程度,“光荣”到千万个人为他们的“自杀”叹息和喝彩。
        如果硬要给“忠言逆耳”找个反义词,想来想去应该是“重话轻说”比较好。能够把重话轻说,至少需要两个条件。一是智慧。傻瓜大脑结构简单,无法对语言进行温和化的加工,说出来的话自然就逆耳;而且,聪明人都知道,温和的建议比恶言恶语更容易被人接受,使用明知道没有什么效果的方法,就像用筷子舀汤一样,也是智力至少在80分以下的表现。二是勤快。懒人一懒百懒,不愿意费劲去多想,想什么说什么要省事得多。
        所以说,动辄口出逆耳忠言的人,多半是既傻且懒的人。如果把“忠”的伪装剥去,暴露其泄私愤的原形,那就要再加上一条:恶毒。



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