史记.赵本山列传：识世间炎凉，知天下人心

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史记.赵本山列传：识世间炎凉，知天下人心

2015-03-06

来源:刘备我祖作者:刘黎平

太史刘曰：人皆笑本山粗鄙，然，人人心中，皆有一本山，若无本山在心，本山何得兴于天下十三年?

　　本山者，奉天府之铁岭人也，丁酉年生(1957)，幼时贫窘，9岁丧母，父远行，无所凭依，年少乃随其叔卖艺，辗转乡里圩镇，识人间炎凉，皆默志于心。
　　其叔盲者，拄杖行，类于跛，本山仿其所为，甚肖。
　　本山行江湖久，聪敏，诸般艺皆通，尤善三弦。又性滑稽，虽寻常事，由其演绎，有捧腹喷饭之功。乡里好之，渐闻于郡县，乃纳之伶社，始有艺籍。

　　优伶社长吏见之曰：“此子非池中物，将闻名，吾辽东一星也。”本山感念，拜其义父。
　　有使者至辽东，网罗优伶谐星，本山得义父荐，遂至长安，登中原一套。
　　本山知天下事，复知天下人心，化而为剧，可笑者多矣。
　　时，一套春宵之谐笑事，乃陈光头、朱茂公主之，其剧吃面条，国民乐闻，数年不衰。

　　后，陈光头、朱茂公与一套龌龊，不得演，退，天下皆问：使吾笑者，谁也?本山来，天下方定。
　　本山多才，随意偶成，皆能捧腹，又中世道人心，人不能舍。
　　其操辽东音，跛行，目眨须翘，仿残者、盲者、哑者、聋者、不全者，乃昔时江湖所见，皆市井细民，有小黠，语尖刻。
　　尤善段子，或曰：“秋波者，秋天之菠菜也”。
　　或曰：“干掉熊猫，吾即国宝”。
　　或曰：“莫与吾言理想，戒矣”。
　　或曰：“男人之言，如老妪之齿，真者几何?”。
　　或曰：“执子之手，方知子丑，泪流满面，你不走我走”。
　　或曰：“世间事之大悲者，莫过人犹在，钱已无;或钱犹在，人已无”。

　　虽鄙俚，然道人之欲言而不能言，故天下喜之。每逢春宵，皆曰：本山有戏乎?
　　世厌春宵久矣，然以本山在，故犹有观之者。
　　本山既起，其势渐大，遂皆社，门多弟子，双人转遍辽东及京师，又之海外，老根社亦如是。
　　且交通诸侯权贵，或曰其每岁送京师茅台，以大车载，其说无据。

　　其弟子有名者曰小沈，善歌讴，亦滑稽，咏《大海》，高音盘旋，一座皆惊，虽雨生莫能过之。
　　小沈之起，多凭本山，然坊间传曰：本山性严，于后台，斥小沈，刮耳光如翻页，人见而甚怜小沈。
　　后，小沈曰：无是事，吾师爱我，如慈父。众弟子亦证蜚语之非。
　　本山登春宵，历十三载，天下渐厌矣。
　　癸巳年(2013)，本山忽不乐，曰：“癸巳春宵，吾不与也，无本山之春宵，亦足奇妙，吾力尽矣。”
　　世人皆谓其欲隐林泉。

　　甲午年，本山之多事秋也。其欲静，而不能止。
　　是年，天下文士、骚客、优伶，聚京师集贤殿，座谈，执政张其事，亲临之，议斯文事业之大势，众皆踊跃赞叹，周生与花花，不过少年，承点名，大为天下知。
　　然冠盖满京华，本山独憔悴，不得与盛会。无何，辽东州郡有会，本山亦不得与，至铁岭小会，本山仍不得与。世人曰：朝廷弃本山乎?
　　本山大集弟子，训言曰：京师集贤殿大会，文艺之兴有望矣，吾闻之夜不能寐，诸君能不发奋乎?
　　其言如此，其情可知。
　　有鹰学士者，为文斥本山曰：粗鄙哉本山，为世人所弃，莫合于主流，不足道也。
　　本山不应。

　　事不静，又有海外邸报斥本山曰：
　　鄙哉本山，为人陋寒。插科打诨，二人乱转。弃其糟糠，复娶娇颜。门下乌合，交接势权。霸道总裁，人生至巅。其位高矣，无复灵感。江郎才尽，盛时不返。所谓退出，不过自言。世人闻之，徒增笑谈。
　　又有人曰：本山家藏黄金四万斤，富甲天下。
　　本山闻，曰：吾闻是言，亦惊，早起，逐屋寻此四万黄金。



　　本山大囧，其心不乐，一夕发白，虽不至六旬，望之若古稀人也。
　　今岁，老根会多拆，零碎一地，有黍离之悲。


唯有港导王墨镜，与本山有旧，尝合作《宗师》，知本山艰难，乃含糊曰：寄语老友，珍重兮。　　乙未年春，本山至铁岭，鼓瑟而歌，曰：父老且安，吾不过一演员，无事。
　　三月，群贤大会京师，本山忽见。入会场，临门，问曰：“大叔无恙?”本山笑曰：“无恙，甚佳”。
　　入场，与大哥见，相对无语，唯有泪千行。
　　大哥有子，吸药，亦大为所困。
　　甲午年，优伶多不顺，盖积弊使然。其圈多吸药者，多涉青楼者，世风败坏，此圈甚之。
　　太史刘曰：
　　人皆笑本山粗鄙，然，人人心中，皆有一本山，若无本山在心，本山何得兴于天下十三年?
　　非本山自出，乃众人呼之出。
　　人娱我，我得乐，不从而感激之，但斥俚俗，此或失敦厚。
　　故于本山，不可不感激，又不可不弃之，一代有一代之审美，文艺喜新厌旧，方得不废江湖万古之流，明乎此，则明乎本山之遇也。
　　(作者：刘黎平，转自公众号：刘备我祖)

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《当代文贾宗匠余秋雨传》
来源：网络

   余氏秋雨者，浙江余姚人也。少有辩才，“文革”后期，以辞锋犀利，能为翻云覆雨之文，供职于女皇之御用上海写作班，凡十一人，名“石一歌”。此中唯秋雨年最少且文笔老道，颇为有司属意，遂加重用，授北门学士。丙辰八月，山陵崩，“文革”终结，秋雨遭“清查”三年，虽稍狼狈，终得南都太乐丞之印，所谓“梨园班头”是也。十数年后，有论者揭秋雨“文革”之事，兼有京师大学堂狂士名余杰者，撰文曰《秋雨，何不忏悔？》，秋雨知来者不善，降心俯首，佯与恳谈，使小余息喙，其后则矢口否认有此段历史，且于其自叙《借我一生》中大吐苦水，谓己于当日亦深受其害，几番险成饿殍。又于央视采访中大言谓，丙辰年曾潜入前朝蒋公奉化藏书楼养疴，数月间读古籍数万卷，论者记算，约每日六百万言，受众无不惊为天人。此为后话。

   邓公出，与天下更始，科技文艺兴。秋雨著书曰《文化苦旅》，内有文数十篇，皆状各地文化遗迹风情而伴之以议论，秋雨时时作感慨流涕状，时国人倦于杨朔歌颂体文久矣，阅之耳目一新，遂大风行。虽夜总会、歌舞厅之姝丽，亦耽好之。 秋雨乃一发不可收，连著数种，曰《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》，虽论者以为毫无学术价值，评为文化口红，然捧之者甚众，尤以中学男女生最为崇拜，众口一词曰文化大师。

  秋雨读书为文不甚求解，唯仗妙悟，以至错谬频出。若“ 致仕”者，本为年老退官解职之意，而秋雨望文生义，误以为入仕；又云唐之吕洞宾为道家始祖；柳宗元墓碑之文本后人所为，秋雨却谓系柳子厚手书，噫，天下岂有自书碑文者耶 ？金圣叹者，本甚感佩清帝顺治，然秋雨乱解哭庙案，曰金氏为大明忠臣，又曰王静安先生书架上放《四库全书》一套。凡此错谬，不下百十，论者为文正之。又著文《余秋雨教授敬告全国读者》，指论者皆与盗版者沆瀣一气，乃杀手也，盗贼也，凡此荒鄙之论，不一而足。有老儒金文明者，专考证之学，秉乾嘉之义，著一书曰《石破天惊逗秋雨》，尽列秋雨错谬百余例，一一辨误，读者甚众。秋雨对此一律抵赖之，恶詈之，且言金氏欲借其扬名牟利，未几，秋雨又著书曰《笛声何处》，贬王静安胡适之无“戏剧思维”，昌言明昆曲高过元杂剧，谓笔记载，杭州有“余蕴叔戏班”，金文明为文正之曰，“余蕴叔”者，非人名也，乃笔记《陶庵梦忆》作者张岱之叔，字尔蕴，“余蕴叔”，即“吾之蕴叔”是也，而演出则在绍兴。至此，学界于秋雨之荒谬已不奇，知其专以金钱、时名为矢的，初不以此等学问之失为耻也。

   秋雨善表演，常于媒体作委屈状，言己曾弃礼部尚书之位而不就，乃献身文化，高尚其志，又尝以一人之力完成世界各大文明之考察，著游记三种，即其学术研究成果，此盖华夏千古未有之奇勋，有大功于社稷者也，而每常遭小人污，公道何存？因切齿痛恨于同行之奸险，耿耿于怀，时时借故发之。近岁虽与李敖辈后先招摇于凤凰之台，然中心之郁塞终未畅也。

   今岁九月，内阁学士、上海总督陈良宇贪腐事败，秋雨急速撰文曰：陈氏尝与沪上众学者论文化建设，众皆媚称良宇良宇。秋雨愤然曰：今之文人，讥权势者无胆，毁无权者有勇。此论一出，众皆大哗，曰其状似殴死虎而称勇者，又言其昔年谄事“四人帮”腹心，今日结交各地权要，此中不无贪墨如陈良宇者，若某知府李大伦即其一也。或曰，彼非示勇，乃借此以报怨同行者也。嗟乎，余氏数年之郁至此得少舒。

   颂之者曰：“文革之事，始作俑者未悔，罪至大者未悔，奈何独责笔杆若秋雨者悔之，毋乃太过，失君子仁恕之道？ 当时皆为刀俎，事后皆曰鱼肉，此国人之恒态，非独秋雨然也。为文同乎为政，其错断断不能认，观数十年间事，有认错而卒得善终者乎？子曰，君子不立危墙之下，此仅守成之道，不足取。因风而善扬帆转篷，方为进取之道。以秋雨之才，向使先帝万岁至今，江青未黜，文革胜利，秋雨亦大腾达矣！”

   秋雨有文《苏东坡突围》，生平每以东坡自况，而毒詈批评者为“小人”，有论者曰：“彼魏阉余孽，干儿义子阮大铖之流，何辱东坡太甚！”时议未之许若此。余氏既以戏剧研究为业，其亦深谙观众心理，有关秋雨之新闻无日无之，果无，则挑逗之，制造之，播扬之，故其书风行天下，卒成巨富，离婚而再娶黄梅戏名旦 ；彼更效明末山人行径，曳裾诸侯之门，赴中外各地之请，虽天涯海角不辞，每演说辄口不离“文化”二字，唯两次控论敌官司皆败，不能得志。

   逸史氏曰：信乎，余氏一进一退，一言一行，尽得中国官场与商场文化之神髓，不愧李宗吾先生《厚黑学》嫡派之传人，不谓之当代文贾（gǔ    古）宗匠，其可得乎！