许锡良：中国需要反思的十个传统问题

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许锡良：中国需要反思的十个传统问题

发表于：2013-12-23

第一，崇尚成功的结果，忽略过程的分析与人性的标准。直接导致了“成则为王，败则为寇”的文化价值取向。

第二，由第一条很容易再衍生出第二条，即崇尚强者与恶人。直接导致的后果就是中国人崇拜的图腾物“龙”，其实是一种邪恶的混合体，即“牛鬼蛇神”的混合体。中国龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛、鹿等动物,和云雾、雷电、虹霓、龙卷风等自然天象模糊集合而产生的一种神物。相传龙的形体“九像九不像”，《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。如此神通广大，却未见龙这种神物为人类造一福。水龙是用来发水灾的，火龙是用来发火灾的。民难怪，中国二千多年来的皇帝都以神龙自居，都是作恶多端的。如果一个民族，号称自己是龙的传人，究竟要向世界声明什么呢？在西方也有龙这种图腾物，不过不同的是，在西方，龙本身是邪恶的怪物。

第三个需要反思的问题是：基于以上理念，由此，把圣人与帝王当成终极价值标准。中国人推出来的圣人与帝王也是龙的理念之下产生出来的。按照中国传统理念，中国人不可能会把苏格拉底与耶稣基督当成自己崇尚的英雄，因为他们都死于非命，非寿终正寝之人。更谈不上福、禄、寿三星高照。当然，如果按照圣人的号召而死的人也会被当成英雄。比如岳飞、文天祥，他们在思想精神上为圣人的“杀身成仁”、“舍生取义”的殉道者，在行动上的客观效果是保护了帝王的“家天下”的江山而死。其实他们的死不关百姓什么事。

第四个需要反思的问题是，关注民生不足，狂热拜鬼有余。对古人常常比较宽厚，对今人却比较苛刻。一旦有问题，不是面向未来想办法去解决，而是把愿望寄托在古人情怀上。因此，后来的人一代一代把前人描绘得无缘美妙，而且越是没有文字记载的非信史时代，比如黄帝、炎帝时代，比如尧、舜、禹时代，比如孔孟时代，而且越是没有文字记载的古代，越是纯厚美好。其实当时的社会大家谁也没有见过。终于中国人造出了这样的成语：“世风日下，人心不古”。孔子对古代的崇拜更是到了无以复回的地步：“述而不作，信而好古。”如果以这样的标准，古人好自然不在话下，因为，当“古”本身就成为“好”的标准的时候，还有什么好说的呢？只是活着的人依然痛苦不堪而无法自拔。

基于这样的理由，我对中国的古人常常比较苛刻，活着的人比较宽容。那些圣贤、古人常常已经成为一个文化符号，对他们留下的文化遗产作出苛刻的反思与批评，不会伤及生命体，而对于活着的人，我们应该营造温良宽容的环境，让活人过得幸福。与其花那么多人力、物力、财力去拜鬼，不如多用点在现世活着人的人生幸福上。

第五个需要反思的问题是：中国人常常冷漠甚至虐待自己的同胞，却对外人常常网开一面，甚至外国人优先。三个中国人是一条虫，缺乏团结协作精神。对同对外难以做到规则面前一视同仁。至今中国出口物品总是要比自己内销的好。不知道经商赚钱的目的究竟何为。

第六个需要反思的问题是：官贵民轻。死一个大人物，举国皆悲，死千万国人却悄无声息。

第七个需要反思的问题是：普天之下，一统江山。忘记了人需要土地，只是因为人需要生活环境。土地是为活人的，而不是让活人为土地的。国是让国民幸福的，而不是让国民去死的理由。

第八个需要反思的问题是：有了问题不是去想办法解决，而是只想移民，一走了之。这是孔子圣人开的头。他那句名言：“道不行乘桴浮于海”不知道影响了多少中国人的心理。

第九个需要反思的问题是：爱好谩骂，缺乏讲理习惯。圣人的独断语，外加暴力与专制是不需要理由的，只承认是胜利者还是失败者。

第十个需要反思的问题是：忽视规则，强调潜规则。暴力、强权成为元规则，一切规则由此而生。