黄耀红：以写作提升教育生活的境界

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以写作提升教育生活的境界(上)

                         ——教育写作的理念、过程与方法

   教育写作当然是写作之一种，是源自教育生活或与教育生活相关的文字表达。写作作为一种能力，更多的来自于实践与自悟，任何策略、技法的归纳都无法代替主体性的、个性化的实践。因此，我也不想将教育写作这种复杂的生命过程简化为写作技巧的传播。
   我谈教育写作，有一个最基本的观点，即教育写作不是外在于我们的一种方法或技能，而是一个教育者的精神生活方式，一个教育者的生命存在方式，教育写作是教育者以言说、文字来确证自身价值的一种方式。
   在我看来，经由文字的言说，将提炼我们的思想，提纯我们的情怀，延伸我们的教育感官，拓开我们的教育时空，提升我们的教育境界。
   从这个意义上说，与其说我们讲教育写作方式，不如说我们讲教育的生活方式，与其说我们论教育写作的理念、过程与方法，不如说我们讲教育研究和教育实践的理念、过程与方法。或许，这样来看待教育写作，我们今天的讲座才不至于是老生常谈，虚度时光。
一、教育写作为什么：没有教育写作的教育生活是不完整的
   谈论一个问题，归根结底要探询它的价值何在，它的存在意义。多大的存在价值与存在意义，决定着我们有多大的兴趣投入与动机激发。
   当我说出教育写作四个字的时间，我们这颗早被功利化教育层层包围的内心，还产生怎样的回应呢？我想请大家作个真实的表决：在过去多年的教育生活中，一是真正觉得教育写作是快乐多于痛苦的请举手，二是觉得教育写作是痛苦多于快乐的举手？
   也许，刚才这次举手，正是当下中小学教师对于教育写作的真实状态。这种真实里透着无奈与悲凉。
教育写作为什么而存在？这么多年来，我们不是对教育写作不重视，而是相当重视，甚至付诸政策与体制的屁护。学校制订的教研奖励制度，发表论文加多少分，奖多少钱，各级教育管理部门、教研业务部门的会议动员与任务下达，就是评定教师专业技术职称，都明确规定在发文章若干。在各种各样的政策干预下，教育写作之量不可谓不惊人，然而，这里面到底有多少思想含量，有多少创造因子，到底生产了多少文字垃圾，谁也说不清楚。
   教师们一直就反得告知“要我写”，于是硬着头皮硬写，或复制，或粘贴，大量地制造文字，可以说，从大面积看，当下的教育写作基本上都属于强压型的功利型写作，如果不是要完成任务，如果不是要评职称，如果不是要拿奖金，真正将教育写作视为生命需要的，恐怕是少而又少。
   教育写作因功利目的而存在，因外部压力而而存在，这就是当下教育生活、教育专业发展的最为可怕复可悲的缺失。这种表象的背后有着怎样的观点支撑呢？在一般人的观念里，教育写作与自己所过的教育生活，是分离的，即教育生活是一回事，教育写作又是一回事。写作只是少数人的一种业余爱好，一种文字能力，有没有它，教育生活的品质与境界都不受影响。
    这样一来，教育写作似乎是行有余力的奢侈，是一种贵族式、精英化的追求，它不是教育生活的必要构成。
   在这种强烈的功利写作观影响下，教育写作要实现“要我写”到“我要写”的转型无疑是一种奢望。而旦教育写作来自于“外压”，而不是“内发”，写作永永远都是痛苦多于快乐，应付多于投入，数量表面繁荣而质量永远苍白。
   我想说，教育写作的首要理念，写作是教育者的不可或缺的精神生活方式，这种精神生活的方式的特点是引领我们在有限中求得无限、在流变中求得永恒的、在庸常中求得超越，在事实中发现价值，从而提升教育生活的品质与境界。
   这里，我想回到最原点，来讨论文字之于人类生命的意义。
   文字的出现，显然是文明发展史上的里程碑。如果说交流与对话是人类最基本的生存方式，那么，因为有了文字，人类极大地突出了口头言说所带来的局限，我们可以经由文字实现纵贯千百年、横跨千万里的交流。孔子、孟子、庄子，无数先贤们的声音早就随风远逝，而他的思想通过文字得以流传。因为文字，思想得以沉积，得以传承，历千年而不朽。
   因此，从古至今，文字有别于自然生命的另一种生命，即符号生命，文化典籍亦即生命的另一种存在方式。惟其如此，面对逝者如斯的时间，面对生命的有限性，古人一直将“立德、立功、立言”作为太丈夫的道德摹本与行为高标。
   从原初意义上说，文字的伟大在于让我们找到了一种克服无穷与有限的生命冲突。生命是有限的，而时间之河似乎没有终极，世界没有尽头。我们只能用文字记录下稍纵即逝的此刻，稍纵即逝的当下，才能为日后提供记忆的线索与片断，我们只能借文字与他人交流，与历史交流，与文化交流，从中来拓展我们的感官，延伸生活的空间，拉长生命的时间，增加生命的厚度。此之谓在有限中求得无限。
   何谓在流变中求得永亘呢？如果只是着眼于事件与行为，教育生活平静无波，甚至是日子分不清昨天、今天与明天，天天都是备课、上课、放学，带领孩子升旗，做操，搞卫生，这种单调的重复似乎无须文字的介入，即令诉诸文字，也是一种无意义的流水账。然而，这只是我们看到的生活表象，只能我们生命在场，心灵在场，理解与爱在场，我们会发现这些平静的背后有着太多的可爱太多的感动太多的变化，我们是生命成长的见证者，是孩子们快乐与忧伤的分享者，因而，我们不可能没有属于自己的故事，属于自己的感想，属于自己的思想。
   它们最初的出现，或许只如电光一闪，或者只是晨雾一团，但它们是生活里最有价值、最有意义的那一部分，是足以体现教育者职业感、事业感的那一部分。忽视了这一部分，我们看不到教育的诗意与人性，捕捉这一部分，就需求诉诸文字，诉诸写作。
   因为写作的过程，往往就是让思维明晰化定型化的过程，就是回忆与咀嚼，反思的过程，就是再现的过程。就是把日子再把一遍，把属于每个人的日子赋予个人的意义，把每个日子变成自己的。
   何谓事实中发现价值呢？戴海先生曾告我一个08365计划，即每天坚持写日记。他的理念都是在日记里再过一年，并且为未来的自己跟过去的自己提供一份对话的笔录。我以为，选择做教师，就一定要有自己的一个书架，有一些夜晚属于文字，就一定有文字生活。不管是教哪个学科，不管你写什么，这种文字生活只要是我要写的，它就一定会成为你最为干净最为宁静的精神花园，那里就可能成为你洗净铅华告别浮躁、安顿灵魂的一个处所。
   此所谓，书里乾坤大，字里日月长。因为这种文字生活，因为这样的教育写作，我们才会从教育的现象、事件、行为、习惯、规约、要求、贯彻、落实等层面进入到意义、价值、境界的层面，这种的教育生活才不是刻板的、扁平的，干枯的。
  从这个意义上讲，写作是对教育境界的提升，没有写作的教育生活是最为欠缺的生活，它很可能意味着心灵的缺席，乃至生命感觉的麻木与迟钝。
   其次，教育写作是教师确立教育信念、滋养教育情怀、促进专业成长的内在需求。
   表面看，写作的过程就是将那些飘忽的、零星的思想与念头，变成文字，变成文章，从而促进我与你、我与他、我与自我的交流与对话。
   这种将言语转化成文字的过程不是简章的翻译，文字表达的过程就是灵感由飘忽到栖落，思维由混沌到定型、情感体验由肤浅到深刻，自我意识由沉睡到觉醒的过程。因此，教育写作的过程远远不只是文字能力提高的过程，教育文章写得好，也远远不只是文字基本功过关的问题，它是教育者整体素质得以提升的表现。
《学记》中说：学，然后知不足，教，然后知困；知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。只要有过教育写作体验的人应当都会有这种一种感觉：写作，既让知不足，又让我们知困。
写，然后知积淀的肤浅，然后知思想的平庸，然后知境界的高下。因为不想让自己的言说被众多的话语所淹没，因为不想人云亦云、步人后尘，我们就必然让自己的眼光变得更敏感，让自己的思想变成更独立，让自己的话语变成更有力量。
   有人讲数学是思维的体操，我想说，教育写作是教师每日必作的思想瑜珈，是宁静以致远的心灵追求。
教育写作，总让教师者保持着倾听、吸收与思索的姿势，他的每一种感官变成更开放，更灵敏，他除了拥有一个可见的、人所共同的生活世界之外，他还建构了自己的文化天地、精神空间。在这里，所谓对教育星空的仰望，对教育快乐的歌吟，对专业发展的期待都成为一种自觉，而非强迫。也就是说，有写作参与的教育生活使得我们由功利境界进入道德自觉的境界，进入审美超越的境界。
    第三，教育写作是构建校园文化的重心，是形成跨学科、跨地域之教育研究共同体的需要。
传统的教育写作谓之爬格子，这种写作更多属于独白式，书斋式的，由构思到写作，写完一篇文章或一段文字，都不会或都不可能从他人那里获得反馈，除非你有意将文章提供给自己的朋友。这种传统的写作方式，类似于农业时代的各家各户的庭院劳作，都是自家养自己的花，自家种自家的草。
20世纪90年代之后，电脑与网络以一种不可想象的速度几乎覆盖了我们的生活空间。似乎还没有哪种科技手段变成的变革超过了互联网。网络的存在意义，远远不只是为我们提供了海量的资讯，提供的信息的查询与检索，它切切实实在改变我们自己、改变我们下一代的生活理念与生活方式。
简章地说，人际交流因为网络而制造了虚拟时空，因网络带来了即时互动，因网络而改变了传统的时空观念。虚拟性与互动性，是互联网的两大显要特点。当教育写作进入网络时代之后，传统的庭院式耕耘模式彻底打破。教育写作赢得了一个巨大的交流与互动的空间。电子邮件、网络论坛、BBS、教育博客、QQ等等，都可能替代了传统的信笺，键盘也代替了英雄钢笔与墨水。更重要的是，我们的文章不一定要发到报时与杂志上才有人关注，我们随时都可以与熟识或陌生的朋友谈论教育的话题。教育研究者的汇聚，不因会议，不因行政力量的组织，而是网络的人气。这样一来，传统的教研方式也改变了，它变成越来越民间，越来越自发、越来越草根。网络，成为思想碰撞、情感沟通、经验分享的一个蓝色的海洋。
这些年，我们看到，新一代教师的走红与成名，首先来自于网络。网络上能汇聚眼球的名师，很快为商家网罗与包装，于是，游学，出书、做课，成为教师造星的基本方式。我曾经关注的一些论坛，一是最早的K12，后来还有朱永新先生、李镇西先生搞的“教育在线”，还有李玉龙先生搞的“第一线”，还有一些论坛。经由网络，看到一批教师的成长。如写非常语文的王开东、杭州外国语学校的郭初阳，还是江苏宝应的卢志文、袁卫星、诸向阳，还是铁皮鼓魏志渊的语文课，还有小学的薛瑞平，还有像朱永新、刘铁芳、张文质、刘良华、窦桂梅，等等都是网络上的活跃者。
   一般来说，网络既是写作的传输媒介，更是写作的方式。各种各样的话题讨论，可长可短；各种思想能得以迅速聚合，形成兴奋点。如果说，浏览与参与论坛属于网络上的广场生存，那么，QQ空间与博客则属于个人领地。这里既向世界敞开，又相对干净与纯洁，你每天可以来写一篇，写一段，或写一句。它成为另一个你的生存。QQ群，校园主页，这些又成为校园文化建设的一部分，它的即时沟通性，使得我们原来的地缘阻隔不复存在，地球都成为一个村落，焉论东北与海南？经由网络，我们有望形成教育研究共同体。这种共同体，不一定是纸媒体的名义而集结，而是网络的平台与空间。
    网络在带我我们极大便利的同时，也改变或局限了我们认知世界的方式，改变了我们的生活姿式。旧有的商业营销的模式变了，我们可以不用去书店，直接坐在家里订购各种图书；我们对世界的感知成为一种窗口式感知，电脑屏幕将我们钉在坐位，而不愿到回到树下，回到河边，回到自然的怀抱，电脑于不经意间塑造着我们的生活姿态，改变着我们时间消费的方式；特别是网络为我们开辟了一个虚拟的空间，彻底改变了传统的人际伦理、历史观念与地缘观念。在网上，没有人知道你是一条狗，你可以超越权职年龄等诸多外在制约，自由地与他人交流。南帆先生讲，网络改变了人类的生存，它有信息而无质感，无重量，无温度，因此，网络生存是一种虚拟的、没有重量的生存。它的最大魅力在于它的交互性。我们不能因为网络交流而忽略了现实的人际交流。

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一、教育写作怎样写：万物皆备于“我”
1．点状发散与线索梳理
所有的信息都先写下，画脑图。最原初的信息，从语词的捕捉开始，语词的背后都有一段文化，一种精神世界，一个思想体系。发现它就要抓住它，从中延展一系列命题。比如索绪尔区分“语言与言语”成就了李海林的《言语教学论》
我的习惯是先把想到的全写下来。
在那些芜杂的信息中选择，精减，选择，构成一些命题。
2．切已追问与资料参阅
不看任何书，自己自问：我对这些命题有哪些想法，有几种，一二三写出来。参看其他人的看法与研究成果，比较他们哪些讲得好，哪些不足，有无补充，有何错误？教师专业发展的问题：主体性迷失，技能化取向、断裂性课程
3．观点提炼与标题拟定
哪个观点是有冲击力量，足以显示你的个性。教育写作的文章当然可以平实，试论，浅谈，但可以借助于形象要素。如覃亚潜的“种麦子与种花草”一是实用，一为审美；“语文课：是随团旅游还是自主旅游”，等等。
《培植湖湘语文》用培植更有生命感。
4．逻辑构架与行文过程
湖湘语文的文化渊源，湖湘语文的历史荣光，湖湘语文的现实困局，湖湘语文的合力培植。构架要经得起打，就如房子的建基。
行文的过程中思考缜密化的过程，也是言语调遣的过程，因此，最好一口气写完，不求完美。
懂得文化体式，尽量荡得开一点。
5．剪裁与修饰
大的检视，细部加工。念，从心灵才能抵达心灵。看能不能说明自己，是不是有意义？事件评述有无自己？是“我注六经”还是“六经注我”？知识与生命的谁是最高的？
二、教育写作的问题与归因
1．高射炮：问题意识的缺失与理论修养贫弱
2．“普通话”：独立思想的缺席与自我经验的遮蔽
3．模式化：思维方式的趋同与话语体系的陈旧
4．去学理：断章式结论多而学理性推衍少
5.少实证：重书本引述而轻实地调查

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二、教育写作写什么：没有问题就没有选题
   从某种意义讲，写什么比怎样写更重要。写什么，决定思维的深浅，决定于眼光的独到与否，视见的高低。它是方向性的。就像我们砌房子，是建在哪个山边，择哪条水而居，如何朝向才是风水最好，这些都相当于“写什么”的问题。
   写什么，就是思维之船驱向哪片海域。写什么即写作的选题，怎样的选题是好选题，判断的标准各不一样，这里，我想特别强调的是选题的问题意识。我以为，没有问题就没有教育研究，没有问题就没有写作命题，没有问题的写作，就是为赋新词强说愁。
1．问题从何处来
表面看，我们所过的教育生活都是一样的。一样的朝出晚归，一个的上课下课，一样的长着两只眼，有一颗跳动的心，为什么有的人老是看得到问题，总是有话想说，有话要说，有话不得不说，在有些人却习焉不察，熟视无睹。这就区别，缘于有没有反思的能力，有没有发现的意识，有没有深切的体验，有没有追问的习惯。反思，追问，体验，发现，都取决于最基本的教育立场，最朴实的教育理解，最美好的教育情怀。一句话，就是最强烈的问题意识。
教育写作的选题从何而来？这里，我想更多地结合自己的写作验来展开。
一是从教育实践的困惑与迷失中来。
困惑，就是应然与实然出现矛盾的地方，就是理想与现实错位的地方，就是欲求解而不得的地方。迷失，就是偏离了正道的地方，就是迷茫的地方，就是岐路处。这些地方，可能是一个点在闪烁，可能是一个面在延伸，可能是整体性的、弥漫性，可意会不可言传的。写作是一种研究，一种科学研究，而科学的目的在于求真，探求真相，追问本源，因此，这些困处、迷处、痛处，正是我们要探索的主题。
我想举湖南教育杂志的选题为例。
   2006年，湖南教育杂志改版，我担任语文教师专版主编。每期做一个专题策划，也可以说每期给读者提供一个大的问题。这些选题中，可以说都来自于我对教育实践困惑的静思默察。
其一，新的语文课标里有句话，大意是讲不追求语文知识教学系统性，于是，新课改实施以来，语文知识教学普遍处于被放逐的程度，甚至人们谈论基础知识的教学就以为是落伍，此时我们推出专题，聚焦语文知识教学，引导教师思考：什么样的语文知识最有价值，树立正确的语文知识观，提供语文知识教学要变静态的描述与动态的运用，等等。
   其二，小学语文教科书里里有大量的童话，童话教学的教学是如何展开的？当我们看到成人世界到童心世界的遮蔽，到了小孩唱妹妹坐船头，想到自己童年时代童话的缺失时，提供一个问题：叫小学语文教育，童话究竟有多重。当童心的世界里逐渐失去了大胆的色彩与想像，我们想到了童话……
   其三，与童话相似，中学教材里的诗歌教学，有没有问题？诗歌教学的课堂有没有诗意，教师的诗性修养如何，中国古代的诗教传统，何以在当下的课堂里断了血脉？这些困惑，让我们成就了一个专题《诗歌，诗歌，你好吗》。从屈原的行吟里，从李白的酒与明月里，从陶渊明的菊香，我们获得的诗意，如何安在哉？
   其四，集体备课是一种常规教研制度，然而，集全备课会不会导致教学的同质化，怎样才有让集体备课更为深入，这是普遍的实践困惑，当然也是写作命题。
    其五，在经典文本被水煮，被戏说，被商业文化予以浅俗包装的时侯，语文教育如何寻求自己的根，这种困惑，让我们想到主题，《传承国学，语文何为》。
   此外，很多文章一看就是来自于实践的问题反思类文章。如高考作文，我批评的《高考作文不要走向哲理泛化》《高考作文精致化的背后是什么》还有文章《从满分作文、零分作文看高考作文的理性缺失》等等。
二是从理性的批判与观点的质疑中来。
   教育生活中有许多的现象，许多的细节，看起来都是合理的。然而，当我们形成了自己最基本的教育立场之后，比如教育之目的在于促进个体的全面发展，教育因立人而存在的时候，我们会看到很多有悖于常识，有悖于教育公理的事件与行为。
   其一，1990年，当上海的《语文学习》第1、2期杂志发表了魏书生的《论语文教学的科学管理》一文，谈了他如何建立计划系统、临督系统、反馈系统，以之作为科学。人是科学管理的工具。此时，还在江西的青年教师程红兵却不以为然，在他看来，教育的科学性不能离开人，忽视了人，看不到教育对象的人格特质，就根本没有科学性可言。
   其二，大凡大的理论突破，都与从争鸣中来。钱梦龙讲的“三主”，教师为主导，学生为主体，训练为主线，有问题吗，当然就有教育学者质疑：提供双主体说，教师是教的主体，学生的学的主体，师生之间是主体间关系，是共舞者关系，在新课标里，训练一词也被实践所替代。
   其三，五四新文化运动的主将之一胡适倡导白话文运动，反对派以林纾为代表展开论争。论争促进了白话文迅速占据了文化之中心。但学术论争不以打倒为目的，不是独尊自我，正如伏尔泰所说，我完全不意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。容纳百川是自由与平等的前提。这是一种知识良心。
   其四，《名师崇拜与思想贫困》《专家贬值与话语泛滥》《如此礼仪：给孩子带去什么》《儿童诗：重生命还是重教化》一系列选题都来自实践反思。
《小学语文：岂能如何求深度》争鸣性文章也是来自质疑   
三是从从历时性考察与共时性的比照中来
何以确认自己的存在？最起码的来自于对时间与空间的感觉。时间之流，不去无返，人生就像没有终点的飘泊，空间也是辽阔无际的。人类越是意识到时空的渺茫往往就开始自觉到生命的感伤。时空其是一种心灵的经纬，是一个思想的坐标。在文学里，随便可见这种思路坐标。张若虚的《春江花月夜》，今人不去古时月，今月曾经照古人。空间感觉相似，而时间却已远走。陈子昂的《登幽洲台歌》：“前不见古人，后不见来者”讲的是时间维度，“念天地之悠悠”讲的是空间的无穷。独怆然而涕下，这种空间的孤独感。
时间就像地球仪上纵向的经度看，时间上很多有意义的节点，往往给我们制造了回眸的机缘。2008年正是改革开放三十年，站到这个时间的山头，我们可以看到些什么呢？许多问题就会涌现。为此，我们曾策划做一个专题，旨在对改革开放三十年来，中小学语文教育的思想与实践作一个全景式回眸。于是引导一批学者与教师撰写一系列文章。
即中小学语文教育目标的演变与反思，中小学语文教育性质的思辩与追问，中小学语文教材建设的探索与启示，中小学语文课堂教学的变革与求索，中小学语文实验的追溯与审视，中小学语文评价的回顾与前瞻。这些选题，都从着眼于时间因素的。
《改革开放三十年，高考作文的回顾与展望》也是这样的选题。
比时间上选题，还会有许多抚今追昔的选题。比如，由当下的教科书，有人研究清末民初教科书，从当时教科书里看到了整个思想文化界的启蒙诉求。新伦理的建立，新文学的推广，新的生活方式，等等。
从空间如经度看，不同国度、不同地域，不同文化背景，都可资比较，中美作文教学比较，《灰姑娘》这则童话美国如何教，中国教师如何教？
四是从材料的分析与重组中来。
陈平原先生研究五四精神，找来《新青年》杂志，研究它的办刊性质、过程，还原历史的真实，写出一批有份量的文章；为了弄清五四阐释与权力政治的关系，他研究建国以来《人民日报》《光明日报》《中国青年》《文艺报》的社论，从中发表问题，提出看法。信息组合本身就是一种特殊的语言，不出声的语言。两张图片放到一起就构成一种语言，因此，选题要学会信息的组块，在组块中重新发现新的思想线索。比如《重情趣与重理趣》研究小学语文教材里的动物形象，还有我们可不可以专门来研究语文教科书里的英雄形象，研究革命历史文本，研究外国文学作品的选文标题，研究母亲形象，研究父亲形象，这就都是挺有意思的选题。
五是问题从互动与求新中来。
互动，即经常与志同道合的朋友讨论交流，可以有意识地参与到一些论坛的讨论，一些案例的评析。很不经意的话，都可能是文章。流行文化对我们的影响相当《表扬何须加“但是”》《手机短息：是重要的写作资源》，还如《细节里的味道》《意境的力量》等都是小文章，来自于新事物的思考。
写字与打字，打字问题。《当写字遭遇打字》探索新形势下写字教育如何加强的问题，有针对性。
2．选题的基本原则
第一，选题是“掘井”，不是“圈地”
选题越小越能深入，与压强一样，面积大压强小，面积小，压强大。哈佛大学的博士论文：《晋察冀边区的经济政策》，开口很小。圈地，什么都想说，什么都没有说全。我对课程改革的思考，论论农村教师阶伍建设，都是大而无当的选题。
第二，选题是“连环炮”，而不是“放冷枪”
选题最有是顺藤摸瓜，自身具有拓展性，顺着它打下去，可以看到更多。真正的研究个性，都是再生性的选题，钱理群、王富仁一辈子都研究鲁迅，浙江绍兴的刘建发老师研究小学语文教科书的鲁迅，重构童年世界的鲁迅作品，很有意思。居室前述“晋察冀边区的经济政策”做完之后，又可做文化政策，教育政策，形成一个系列。
我的文学教育研究也是这样。     
第三，选题是“对话”而不是“独白”
为什么选这个题，它因应着现实的需要，与未来的有何关系，这的紧迫性何在，做文章还是为了探明真理，不是自说自话，而是直面现实。与文本对话，与历史对话，与现实对话，与自我对话，而不是没有他者的空话。
2．思辩与叙事：教育研究路径决定两种文本类型
思辩型研究，旨在探求普遍规律，原则，是一种求同性研究，强调成果引述，强调理论反思、批判，构建，这类思辩中，作者占据着一个理论高点，作思性思考。泰勒原理：确立何目的，选择何知识，如何组织知识，如何评价，相信定量，迷信确定，现代课程论，知识至上，凸显认知，强调线性。后现代课程多尔，及生命哲学家，宇宙不预设的轨道，不是公式所描述的，成为机械宇宙观；太多的不定，太多的混沌，太多的直觉与灵感，提出生态宇宙论，成为后现代课程的哲学基础。
   思辩性的文字当然要有理性思维习惯，它追问的不仅“是什么”，而是“为什么”，不是现象，而是本质，它强调的逻辑与学理，而不太问津于个人的感受。特别是自然科学论文，靠实验与数据说话。它探求的是普通性，是过滤于生活细节的一些概念和命题。更多的归纳的思维。
   叙事研究，人文科学特有的研究方法。它最初出现在社会学、人口学、历史学研究之中，它里面有叙事。这是个性化的经历、体验、故事、感受，它不在于归结于某一普遍规律，而是呈现教育本身的鲜活。
过去，我们长期扬公共话语，而抑个人话语，尊理性思辩，而贬个人叙事。这些年，随着教育研究由量的研究到质的研究转变，叙事才赢得研究的地位，获得独立的价值。《万历十五年》，《学校文化》《教育生存的真实记录》等。
   教师有叙事研究的优势，但叙事不能没有理性的烛照，不能没有独到的悟性。思辩也是可为的，并且有意而为。
   实证研究非常重要，而相当奇缺。我们做《文选文式教科书：怎样的选文才是好》，做问卷，搞调卷。独生子女的调查，留守儿童的调查，等等都是提供数据，真实的参照，这类研究比空洞的引述要好得多。