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【管季超工作室】合作项目取酬价格--2015年版

》》书画类：

=书画教育类专著、画册作序：1000元=两千字。

=书画家个人专评：3000元=两千字。

=书画教育类报刊年度报评刊评专稿：1000元=两千字。须寄赠全年合订本。

=湖北省外之书画教育类机构约请作教育考察、教学诊断、讲座：时间以3天内为限最好为假期，须承担往返交通食宿费用，【现场考察十讲座十教学诊断书】共1500元。
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=湖北省内【不含孝感市】之书画教育类机构约请作教育考察、教学诊断、讲座：整体打包取酬2000元。

=孝感市内中小学美术教育类学术合作：免费。http://www.jszywz.com/forum.php?mod=forumdisplay&fid=169孝感市境内民办机构美术书法教育类学术合作：商洽而定。

=1997--2003年间于《小画家》月刊编务工作期间结识的老朋友开展合作：免取报酬，友情第一。




》》作文教学类：

=湖北省之外公民办学校、教育机构约请作【作文教学考察、教学诊断、讲座】：时间以3天内为限，须承担往返交通食宿费用，【现场考察十讲座十教学诊断书】共1500元。


=湖北省内【不含孝感市】之公民办学校、教育机构约请作【作文教学考察、教学诊断、讲座】：整体打包取酬2000元。

=孝感市内中小学约请作【作文教学类】学术交流：免费。http://www.jszywz.com/forum.php?mod=forumdisplay&fid=169孝感市境内民办机构约请作【作文教学类】学术交流：商洽而定。


免长话费电话：400-027-8105，
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http://www.zgsd.cc/thread-20210-1-1.html
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管季超附言：

           本【取酬标准】已同时发布《教师之友网》《中国书道网》《中国书画评论网》《中国硬笔书法江湖》《中国硬笔书法在线》等网站。拜请各友好人士先看《价格》，再来电话！
            谢谢。

            预告：俗务琐屑忙碌，友情邀约又不能推托。拟此《价格》，可证合作双方之诚意。今年定个‘白菜价’。2016年，除免费合作项目仍免费外，各收费项目普涨两个点。
            谨约。

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》经管季超推荐，黄文泉先生获邀为湖北省孝感市肖港初中题写校名。

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新的一年祝各位万福齐来！

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李政涛：敞开教师宇宙的无限空间

当我落笔写这篇文字的时候，已经知道有危险潜伏其中：我很可能遭遇“理想化”的指责。即使如此，我依旧甘愿冒着被拒斥的风险，表达我对教师这一职业及其发展状态的理想。有三大原因给了我言说的勇气。
原因之一，教育是一个面向未来的事业，必须拥有与之相应的理想。凡是与教育有关的人与事，都不可避免带有理想的气息。这自然包括教师，教师不仅是帮助学生树立理想、实现理想的人，教师自身也需要追求理想、践行理想。
原因之二，有理想，不等于理想化，理想化遭人诟病的症结在于把理想与现实对立起来，似乎理想需要在“不食人间烟火”的真空中才能生成。如果非要把理想变成一种主义，它应该成为“现实的理想主义”，这种理想追求的信念是：使理想更实在的同时，使现实变得更美好。
原因之三，作为曾经的中学教师和如今长年浸泡在中小学教学实践中的研究者，我对当代教师生存与发展的现实有一定了解。在我看来，当代教师面临的最急迫的现实，不是物质的现实，而是精神的现实。物质的现实可以由政府和他人来改变与拯救，精神的现实却只能依靠自己来改变和救赎。
物质的现实，包括教师的薪资、职称和各种荣誉头衔，属于不可或缺的“物质生活”，对这种生活的追求是生命常态，也构成了教师发展前行的动力。目前，教师的物质生活已经有所改善，但还远远不够。物质层面上的理想如何变为现实，理应成为教师的发展目标之一。但如果这就是教师日常生活现实的全部，就背离了教育的真谛和教师的真谛。在我所了解的部分教师群体中，日渐弥漫的是懈怠、颓废和迷惘的气息：该涨的工资涨了，该有的职称有了，该赢得的荣誉也拿到手了，该有的都有了，后面的日子怎么过呢？
精神的现实，指向教师的精神生活，包括精神生活的品质、品位和品格等。比较重要的精神品质有勇于自省的态度，敢于迎接挑战甚至创造挑战的精神，自觉学习和发展的习惯，以及由此带来的丰富、丰沛、丰盈的精神储存和精神能量等，其中的要义就是自我更新的意识、能力与习惯。在根本上，教师职业是特别需要自我更新的职业，因为每天面对的学生是不一样的，每天走进的课堂也是不一样的。教育生活的变动不居、复杂多变，学生成长发展的变幻莫测，都不断给教师的更新与发展带来新机遇、新挑战。所以，教师发展在精神的意义上是一个永无止境的过程。
然而，上述言说很容易变成理想化的一厢情愿。我在参与教师培训和教育改革中时常触碰到的坚硬现实是，部分教师已经没有了自我更新的意识、勇气和能力。也许这样的教师该有的都有了，参加培训只是为了学分和完成任务而已，那么这样的“有”，恰恰体现了他们的“无”。当他们不再有学习的欲望和需要，不再有发展自我的意愿，作为教育者的灵魂随之开始蜕变和掏空，肉体生命在延续，精神生命已经提前终止。这是精神发展意义上的“无”，抑或“虚空”。以改变他人的现实为己任的教师，首先需要改变自我的现实。每一个自我都是一个宇宙。在不断变幻生成的学生宇宙流中，如果教师的宇宙凝固、僵化和荒漠化，教师的精神生命便将失去自我再生、发展的能力，其结果必将是教师世界的寂灭。
一个对物质现实满足而停留在生命的过去时和现在时的教育者，怎么可能持续改变他人的现实？怎么可能带给他人美好的未来？在这样一个日渐庸常和庸俗、势力和功利的年代，教师如何改变对自身宇宙麻木和冷漠的现状，成为从不满足于精神现实的人，成为不断自我更新之人，拥有灵魂的广度和深度？不能仰赖他人，只能寄希望于自身。教师宇宙发现与重建的关键，在于自我的终身教育，在于把自我更新与完善变成一种生活方式。

来源：《今日教育》2014年9期

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教师眼中的好老师

王开东：好教师的范儿

近读傅斯年先生文章，对“好教师，什么范”有了真切感受。

傅斯年是蔡元培高足，用他自己的话来说：“受师训备僚属有二十五年之长久”。终其一生，傅斯年对蔡元培都是推崇备至，蔡元培对傅斯年也是十分赏识。

好教师的第一条是长者风范。

傅斯年尚在北大读书时，就声誉鹊起。蔡元培以北大校长之尊，竟然给傅斯年亲笔写条幅——“山平水远苍茫外，地辟天开指顾中”，鼓励傅斯年奋发向上。由此可见，蔡元培先生对傅斯年的殷殷期望。

傅斯年对蔡元培也是如此。

傅斯年曾评论说：“试想当年的情景，北京城中，只是些北洋军匪，安福贼徒，袁氏遗孽，具人形识字者，寥寥可数，蔡先生一人在那里办北大，为国家种下读书爱国革命的种子，是何等大无畏的行事。”

由此可见，蔡元培的人格和胆识对傅斯年的影响和塑造。傅斯年曾把蔡元培比作孔子，而自比子路，始终以蔡元培为师长和楷模。陶行知曾说：“先生之最大快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。”从这个角度说，蔡元培应该从傅斯年的身上获得了最大快乐。

1945 年，宋子文担任行政院长，大胆敛财，胡作非为。傅斯年接连在《世纪评论》《观察》上发表了三篇文章，掀起全国的讨宋声浪，宋子文被迫狼狈下台。宋子文是宋美龄的哥哥，蒋介石的大舅子；但傅斯年照样辛辣批评，毫不含糊。这就是蔡元培先生人格和胆识教育的成功之处。

最有意思的是傅斯年的一段回忆老师的片段，最见蔡元培先生的老师范。

蔡先生到北大的第一年中，有一个同学，长成一副小官僚的面孔，又做些不满人意的事，于是同学某某在西斋壁上贴了一张“讨伐”的告示；两天之内，满墙上出了无穷的匿名文件，把这个同学骂了个“不亦乐乎”。其中也有我的一件，因为我也极讨厌此人，而我的匿名揭帖之中，表面上都是替此君抱不平，深的语意，却是挖苦他。为同学们赏识，在其上浓圈密点，批评狼藉。这是一时学校中的大笑话。

过了几天，蔡先生在一大会中演说，最后说到此事，大意是说：诸位在墙壁上攻击D君的事，是不合做人的道理的。诸君对 D 君有不满，可以规劝，这是同学的友谊。若以为不可规劝，尽可对学校当局说。这才是正当的办法。至于匿名揭帖，受之者纵有过，也决不易改悔，而施之者则为丧失品性之开端。凡做此事者，以后都要痛改前非，否则这种行动，必是品性沉沦之渐。

这一篇话，在我心中生了一个大摆动。我小时，有一位先生教我 “正心” “诚意”“不欺暗室”，虽然《大学》念得滚熟，却与和尚念经一样，毫无知觉；受了此番教训，方才大彻大悟，从此做事，决不匿名，决不推自己责任。

大家听蔡先生这一段话之后印象如何我不得知，但北大的匿名“壁报文学”从此减少，几至绝了迹。

这才是师者风范，既能够给学生写字鼓励，又能疾言厉色地当众批评。但即便是批评，每一条都有针对性，都落在实处。从做人的道理上，应该怎么做，不该怎么做，每种做法的好处和后果，都剖析得一清二楚。

很多年之后，我读这段话，仍然感慨良深。

在蔡元培先生看来，自以为正义在手，挥舞道德大棒，一旦用恶的方式回击他人，自身就成了恶的一部分，很可能就是品性沉沦的开始。而诚意正心之人，岂能不慎？

这才是好老师，表扬极为具体，批评又有建设性，而且始终是从做人上严格要求。从深厚的文化中来，向无限宽广的生命里去。

作者系江苏省张家港市外国语学校语文教师，苏派名师

来源：《今日教育》2014年9期

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教育要引导人超越

金生鈜

人的超越是教育面对的一个永恒的主题，不仅是因为超越意味着发展，而且超越是人性的根本方式。人生是朝圣的过程。这意味着超越。教育要引导人超越。

时髦的口号是超越自我。自我如何超越？如果精神没有向实在等更宏大的事物的开放，人如何能够超越自我？

人具有现实的处境，也有自己的现实，他是有限的，但是人也是实在的一部分，是探问存在的人。人与存在（实在）之间具有张力，即人是出于间际的，他永远出于生成的过程之中，在有限性中体验现实的无助、环境的桎梏、有死的焦虑、秩序的扭曲，体验无意义的荒诞，但是，在这种现实的制约之中，人更是面向神性根基的超越存在。

人的超越性指向秩序。人的超越形成有序的灵魂。个人灵魂有赖于转向存在根基的方向而改变自己，使得自己更有型，更有序，从而实现心灵的宁静，宁静是因为和谐有序，这就是超越。“人朝向存在根基的方向作为其灵魂内秩序的源泉” 。

超越就是理性对秩序的渴望。如果个人存在被激情与欲望所主宰，缺乏对超越性的至善（Summum Bonum）的追求，那么个体就会处于对可见事物的追逐和享用之中，理性被放逐，精神被贬低，人性被扭曲，因为心灵的秩序被物欲和快感所搅乱。个人的灵魂不再寻求秩序，而理性对生活的导向失去意义，人不再寻求生活的答案，只是随着感觉走。精神或灵魂的深度和高度不再是人格的象征，而地位和财富成为表达激情和欲望的象征物。这不是精神的提升，反而是生命的稀薄化。当精神和灵魂失去重量和质量时，虽然肉体很重，但生命就不能承受之轻。

存在是一种超越自身的运动。一个人卷入了自我建构其存在与生活的运动，在超越自身中获得了存在的人格地位（即位格），这是自我的同一性的不断实现和超越，是一个人摆脱虚无与无意义的状态的方式。

没有任何一个人的实存是无可挽回地堕落，即无可救药的，也没有任何个人的实存可以彻底的实现完善。我们人是从完善走向完善的运动，这是一个过程，或者间断性的，或者是突变性的，或者停止，或者堕落，但作为人，应当去完善自己，是人性的本质所向。因此，人的精神不是静止的，而是存在的继续扩展，一种不断新化和丰富化的过程，在追求完善之中的不断扩展着的完善。

超越不是异化，而异化才是从本真的人格实存的堕落，包括每一种对实现真正的存在可能性的背离。

恶毁灭了恶人特有的人格存在。或者说，身体的疾病，如果不去治疗，就会毁坏身体，灵魂的疾病如果没有治疗，也会毁坏灵魂。教育不说世界上有坏人，只说世界上有病人，教育引导人朝向真正美好的事物，是为了防止疾病侵入灵魂。

来源：http://blog.sina.com.cn/u/1205073264，原题为《超越》，现题为编者所加

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