儿童道德的“深层语法”与“道德教化”（《教育学术月刊》09年第9期）

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摘   要：儿童道德关乎儿童的成长。在儿童的成长中，儿童道德具有道德的“深层语法”，即儿童之间的“爱”与“公正”。根据儿童的年龄特征，儿童具有自身的道德逻辑，儿童的道德认知是一种“受限的理性”，儿童的道德情感是儿童道德逻辑的首要特征，儿童的道德行为是儿童道德认知基础上的道德情感结出的硕果。由于儿童具有自身的道德逻辑，儿童的道德教化就要考虑到儿童的道德智慧，通过儿童的生命叙事，激发儿童的道德情感，在情感的作用下,通过交往、体验，实现儿童的道德内化。
　　关键词：儿童道德；公正；道德教化
　　作者简介：郭文良，男，南京师范大学教育科学学院（随园校区）研究生，主要研究方向为教育基本理论,儿童道德哲学（江苏南京   210097）。
　　儿童道德与儿童成长息息相关，适时的儿童道德教育是儿童个体道德成长的基石。当前儿童德育存在成人化取向，以成人的视阈与特征要求儿童的行为，无视儿童的道德认知与道德情感，其结果是儿童道德行为的弱化及儿童道德情感的冷漠。从这个角度上讲，深入探讨儿童道德的“深层语法”，揭示儿童自身的道德逻辑，以期提出顺应合乎儿童自身道德逻辑的“道德教化”意义深远。
　　一、儿童道德的“深层语法”
　　如同语言有其深层语法一样，儿童道德也有它的“深层语法”。这一深层语法从正的方面来说就是“爱人如己”，从负的方面来说就是“己所不欲勿施于人”或“以其人之道还治其人之身”。[1]将这两条道德的深层语法综合为一个原则即推己及人，在儿童道德的“深层语法”中，自己怎么样对待别人，那么就要允许别人怎样对待自己，也就是儿童之间常说的“你对我好，我对你好”，这样对于儿童自身来说才是公正的。 所以，儿童道德的“深层语法”实际上就是儿童之间的“爱”与“公正”。
　　1.儿童之爱——儿童道德的源泉
　　儿童之爱不是一种一般意义上的情感，而是儿童生活的一个原则；儿童之爱不是一种派生的存在，而是一种本体性的存在；儿童之爱不是一种静态性的抽象存在，而是能够使生活发生从分离到重新统一的新存在。[2]由此可知，儿童之爱是融入儿童生活的，是儿童在生活中产生的，是一种动态的生成。这里的“爱”是儿童之间的友爱。亚里士多德区别了三类友爱：第一种是希望对方过得好（善）；第二种是为了有用；第三种是为了快乐。根据儿童身心各方面的特点，儿童之爱是为了自身的快乐。
　　蒂里希认为，爱是一种关系中的存在。动物不是对什么东西发生“关系”，而是根本没有“关系”。对于某一动物来说，它对其他动物的关系不是作为关系存在的。唯有人才能在其存在过程中建立多方面的关系。[3]马克思和恩格斯强调了人是一种关系的存在。儿童之爱存在于儿童的各种关系当中。亚里士多德提出伦理学上的黄金规则：爱人如爱己，这则黄金定律也同样适合于儿童，即要想得到别人的友爱，自己就要以友爱示人。
　　那么，儿童的道德来自哪里？儿童的道德来自实现社会共同要求。道德是终极严肃的，它要求实现人的本质所是，而实现人的本质所是正是寓于终极关怀的爱的内容。儿童道德就是寓于终极关怀的爱在儿童之间的伦理关系中的展开。儿童道德离不开儿童之爱，儿童之爱是儿童道德的源泉所在。
　　2.儿童公正——儿童道德的保障
　　公正，《汉语大词典》解释为“公平正直”。“《荀子·正论》‘故上者下之本也……上公正则下易直矣’。”[4]“《朱子语类》卷二六，‘只是好恶当理，便是公正’。”[5]《辞海》与《现代汉语词典》是这样定义公正：“公正指公平正直、没有偏向或用同一标准评价相同的人与事，是等利（害）交换的行为。”这些是对公正的普适性定义。同样这种定义也适用于儿童，即儿童公正。当然，儿童公正由于其自身的特点也有其特殊性。
　　儿童对于公正的理解是由个体的智慧水平决定的。如在第一阶段，公正就是“以眼还眼，以牙还牙”；第二阶段的公正意味着以均等的方式进行的物物交换；第三阶段和第四阶段的公正就意味着依据社会习俗和公众的期望行事；第五阶段的公正是指遵守建立在人人平等的基础上的社会契约关系；到了第六阶段，公正成为普遍的原则：“像你希望别人在同样的情景下应做的那样去做。”可见，在每一个较高的道德发展阶段，公正的概念都得到了重新组织。[6]简而言之，儿童的公正是一种“你对我好，我对你好”的公正。儿童对于公正的认知，决定了儿童的道德发展水平，儿童公正与否也是儿童道德得以发展的保障。
　　儿童的道德认识与发展最初或许只是“好”与“坏”的表面的、零星的判断，但它按照自身的发展规律，会逐渐发展成为一个越来越复杂的规则体系。[7]他们逐步学着通过某种道德的方式或范畴来接触世界，从道德的角度来观察世界，给周围的事情打上道德的烙印。“握手是好的，打人是坏的”，“坐在椅子上是好的，坐在泥地上是坏的”。儿童公正在儿童道德发展中起着保障作用，“你对我好，我对你好”的儿童公正，恰恰是建立在儿童道德认识中“好”与“坏”的基础上，对儿童道德“好坏”的有效反馈，也加深了儿童对道德认识的理解，所以儿童公正是儿童道德的保障。
　　二、儿童道德“深层语法”下的道德逻辑
　　儿童有其自身的道德逻辑。道德作为“类”的一种标志，表示的是人性的完善与优越。道德的逻辑形式是以人的理智结构、人的主体地位和主体性质为前提而产生的人类应然道德。[8]儿童正处于人类的发展完善过程中，根据其自身的智力发展水平，有其自身的道德逻辑。儿童自身的道德逻辑又与儿童道德的知情行密不可分。
　　1.儿童的道德认知——一种“受限的理性”
　　“道德推理显然也是一种推理，较高的道德推理依赖于较高的逻辑推理。个体的逻辑阶段与其道德阶段是并行不悖的”。[9]道德认知也是一种认知，认知的发展必然制约着道德认知的发展；道德推理也是一种推理，推理的发展必然制约着道德推理的发展。[10]所以，个体的智慧水平必然制约着个体道德的发展。对于儿童，其道德认知亦受限于其智慧水平，皮亚杰的儿童道德认知发展理论及科尔伯格的道德发展三水平六阶段说对其做出了论证。
　　儿童的道德认知除了受限于其智慧水平外，还受限于其社会性刺激。道德是交往行为的逻辑。儿童的道德认知是儿童对“外部道德主体”之行为规则的构建。由于儿童交往范围的限制，其社会性刺激相对较小。可以说，儿童的道德认知一部分是理性的，另一部分是感性的。由于其智慧水平与社会性刺激的限制，儿童道德的理性是一种“受限的理性”，在这种情况下，儿童的道德情感成为儿童道德逻辑的首要特征。
　　2.儿童的道德情感——儿童道德逻辑的首要特征
　　道德情感是人们依据一定的道德标准估量评价自己或他人的言行、处境时所产生的内心情绪态度体验，是人们基于一定的道德认识，出于满足自己的道德需要而发生的情感。[11]苏霍姆林斯基说过：“道德情感是道德信念、原则性、精神力量的血肉和心脏。没有情感的道德就变成了干枯、苍白的语句，这语句只能培养出伪君子。”特别是20世纪70-80年代出现的以关怀为核心的道德，更是突出了情感在道德中的分量，一改道德教育的知-行路径，变为情-行的方式。
　　儿童的道德情感是儿童道德逻辑的首要特征。首先，儿童对道德信息的接受以情绪的活动为初始线索，儿童首先通过情感表明他们的需要，情感帮助他们建立或割断与别人的联系，与此同时，他人的情感表征也是儿童借以进行判断并接受某种信息的重要线索；其次，儿童对道德价值的学习以情感-体验型为重要的学习方式，儿童在以情感建立联系的同时，产生情感体验是儿童道德习得的重要方式。最后，儿童自身发展规律规约着儿童道德情感的发展，儿童道德情感的发展又促进着儿童其他各方面的发展。
　　3.儿童的道德行为——道德情感结出的硕果
　　儿童的道德行为不是一种本能的适应活动，它必须以一定的道德认知为基础，其实质行为的产生是儿童道德认知基础上的儿童道德情感引发的道德行为，即儿童德育的知情至行的教育路径。无疑，儿童的道德行为是儿童道德的核心。黑格尔曾说：“人做什么事，他也就是什么样的人……人不是别的，正是他的一系列的行动。”[12]笛卡儿认为，为了要判断人们的真正见解，与其听其言，不如观其行。
　　儿童道德行为发生机制是道德认知基础上的道德情感结出的硕果。道德是交往的行为，而儿童交往受到儿童情感的引发与调节，情感是儿童道德发展的动力与保障。儿童在成长过程中，全部的道德行为、履行道德义务、发展道德自我的背后，必须有强大的自我肯定的情感来支持自己，在一定的道德认知基础上，儿童会出于爱的情感，在“你对我好，我对你好”的道义的支持下，做出符合自己年龄特征的道德行为，这种道德行为可能在成人眼中只是一种人性本善的表达，然而这种爱的情感和最基本的道义却是儿童道德发生的雏形，在道德情感的作用下，儿童才能产生良好的道德行为。
　　4.儿童自身的道德逻辑——情感优于受限的理性
　　“儿童有其自己的道德，甚至有其自己的若干系列的道德……”[13]“通过对儿童道德判断的研究，我们发现，儿童有许多不是以任何明显的方式来自父母、同伴或教师的道德标准。我们发现儿童有一种他自己的道德，在其中，儿童以一种有组织的方式考虑对和错的问题”。[14]虽然儿童有其自身的道德，然而却很少得到人们的重视，科尔伯格也遗憾地说：“成人很少倾听儿童所进行的道德推理。”同样儿童也有其自身的道德逻辑，只有充分地认识儿童的道德逻辑，才能实现儿童德育的质的飞跃。
　　基于儿童的道德认知、道德情感与道德行为的分析，儿童自身的道德逻辑是情感优于受限的理性。“当问及儿童你为什么对他好或者你为什么帮助他时，儿童经常会回答我喜欢这个人或者是我愿意这样做”。这是儿童情感的最直接最鲜明的表达。由于儿童对于道德的认知受到其智力水平与社会性刺激等各方面的限制，儿童做出的道德行为并不一定是对这一事件有完整的道德认知，而是出于模仿以及自己的道德情感而做出的。理性指导道德的方向，情感落实道德行动，在儿童理性受限或尚未得到全面发展的情况下，儿童道德情感会对道德选择及道德行为产生作用，即儿童的道德情感优于理性，这就是儿童自身的道德逻辑。
　　三、顺应儿童道德“深层语法”的“道德教化”
　　《说文解字》中，“教”被解释为“上所施，下所效也”。教化意味着把社会所认可的价值理念、道德规范施予社会中的个体，并转化成社会所期望的个体内在品格。[15]古希腊，“教化”（Paideia）主要意味着“教并使习于所教”，习于一事而形成习惯，获得相应的道德品质。儿童的道德教化意味着把社会所认可的价值理念与道德规范施予儿童，并转化为儿童内在的道德品格。由于儿童有其自身的道德逻辑，其道德教化又有其自身的方式与特点。
　　1.道德教化层次符合儿童道德智慧
　　儿童的道德智慧是其道德发展的必要条件，没有较高的道德智慧水平，就不可能出现较高的道德阶段的发展。皮亚杰的儿童道德认知发展理论与科尔伯格的三水平六阶段都印证了这一点，不同的年龄阶段，不同的智慧水平对应着不同的道德阶段。儿童的道德教化要充分考虑到儿童的道德智慧，根据儿童的智慧发展水平给予不同的教化内容与方式。当然，道德智慧的发展并不意味着道德认知及行为的发展，它是必要条件，而不是充分条件。儿童道德认知的发生发展是在社会交往中实现的，是需要教育者有意识地加以启发、引导的。儿童的道德行为是在道德认知的基础上产生的。科尔伯格曾说：“我们的理论主张，道德阶段和逻辑阶段在结构上是类似的，但两者不同的是，道德阶段包含着运用可逆的公正结构、互惠和平等的结构形式去完成社会角色承担和角色承担之间的平衡。公正的原则包含着与逻辑类似的互换运算；但公正原则并非逻辑关系在道德情境中的单纯运算。”[16]儿童的道德有其自身的道德逻辑，其道德智慧是道德逻辑的前提，在儿童的道德智慧下，儿童的道德教化才得以可能。
　　2.道德教化目标在于激发儿童道德情感，实现道德行为
　　纵观儿童道德的发展过程，道德情感贯穿儿童道德发展的始终。儿童对人或事物的依恋实际上是道德情感的发生，作为行为逻辑而存在的主体的规则，其自身有相应的情感成分，对规则中凝结的情意的建构，实际上是儿童对道德情意的建构。儿童最初的老师是父母，正是父子或母子之间的强烈的情感，产生了儿童最初的道德情感。“儿童与父母或执行父母任务的成人之间的情感关系产生着儿童特有的道德情感”。[18]可以说，儿童情感是认识的开始，亦是最初行为的开始。儿童的认识并不一定导致儿童行为的发生，然而，从认识到行为，其中介是情感为核心的意向系统。从人的生物学特征看，人类婴儿先天具有情绪反应的能力，这种能力是早期婴儿得以生存的首要心理凭借，对于前语言阶段的婴儿包括语言表达不尽完善的幼儿来说，与成人进行心理沟通以及建立稳固通信联系的信号主要不是语言，而是情绪、情感。儿童的道德是交往的逻辑，儿童的道德教化也是在儿童交往中产生，儿童最初的沟通是通过情感，那无疑儿童的道德教化即以情开始。对儿童实施道德教化，其主要目的是塑造儿童良好的道德行为，在儿童道德认识的基础上，通过儿童的道德情感，在儿童的交往中产生了儿童的道德行为，这一儿童道德发展过程印证了儿童的道德教化实质上也是以儿童的道德行为结束的。
　　3.道德教化过程重视儿童的交往体验
　　就如同苏霍姆林斯基说的，只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育，也只有能够引起儿童的道德情感，促进儿童的交往体验的道德教化，才是真正的道德教化。无疑，交往体验在儿童的道德教化过程中起着举足轻重的作用。儿童有其自身的道德逻辑，儿童的道德教化主要是儿童道德情感的激发，在促进儿童道德情感激发的方式方法中，生命叙事是一种儿童情感激发的有效方式。生命叙事是指叙事主体表达自己的生命故事。它以儿童道德学习为主线，借助学生的生命叙事，在真实的情境中，讨论真实的道德问题，以提升学生的道德能力。 [19]由于生命叙事具有个体性、日常生活性和生成性等特点，因此，更易于使儿童产生儿童的道德情感。儿童具有一定的道德情感后，在真实的生活中，通过儿童交往、体验来实现儿童的道德内化。道德是交往行为的逻辑，儿童道德的发生实际上就是对这种行为逻辑的逐步建构。在真实的生活中，在儿童的实际交往中，儿童体验道德、感悟道德，最后是道德行为的内化。儿童道德行为的内部动机来自儿童的需要，如维持与保护生命的安全需要，好奇好动的探究需要，得到爱抚、赞许的情感需要，满足社会交往的归属需要，获得自尊和成功的自我实现的需要等。在儿童的道德教化中，适当的满足儿童的需要，让儿童的道德行为产生出良性循环，更易于儿童道德行为的发生。总之，儿童的道德教化通过儿童的生命叙事，激发儿童的道德情感，在情感的作用下通过交往、体验，实现了儿童的道德内化过程。
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　　责任编辑：武   杰      
　　Children’s Moral “Deep Grammar” and “Moral Education”
　　Guo Wen-liang
　　(College of Educational Science, Nanjing Normal University, Nanjing, Jiangsu 210097)
　　Abstract: Children’s moral is related to children’s growth. In the children’s growth, children have the “deep grammar” of moral ethics, which is children’s “love” and “fair.” According to the characteristics of the children, they have their own moral logic. The children’s moral awareness is a kind of “limited rationality”, children’s moral emotion is the most important characteristic of children’s moral logic, and children’s moral behavior is the fruit of children’s moral emotion on the basis of moral awareness. As the children have their own moral logic, moral education of children is necessary to be on the basic of the children’s moral intelligence and internalize children’s moral under the contacting and experiencing through stimulating children’s moral emotion on the basic of the narrative.
　　Key words: children’s moral; fair; moral education