不一样的课堂风景

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不一样的课堂风景

——《伊索寓言》文白对读课堂实录及评析
执教：朱文君  整理：董建华

教学材料：

白话版《伊索寓言》两则

（选自苏教版教材）

狐狸和葡萄

葡萄架上，垂下几串成熟的葡萄。一只狐狸看到了,馋得直流口水.他想尽了各种办法去够葡萄，但是白费劲。
狐狸感到失望了，只好转身离开。他边走边回过头来说：“这些葡萄肯定是酸的，不好吃。”
有些人无能为力，做不成事，却偏偏说时机还没有成熟。

蝉和狐狸

一只蝉在大树上唱歌，狐狸想吃蝉便设下了一个圈 套。   
他故意站在蝉对面，赞叹道：‘您的歌声太美妙了，您真是个天才的歌唱家，您能下来让我见识一下您那动听的歌声吗？’
蝉察觉得其中有诈，就摘一片叶子扔了下去，狐狸以为是蝉，猛扑了过去。
蝉对狐狸说：‘朋友，要是您以为我会下来，那就大错特错了。自从我看到你的粪便里夹杂着蝉的翅膀，我对你就有戒心了。
一个聪明人，总能从别人的灾难中吸取教训。

文言版《意拾喻言》两则

狐与葡萄

昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”
此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之谈也。

鸦  狐

鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！”鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵。

教学目标：
1．借助学生对该寓言故事熟知的基础，尝试诵读文言的寓言故事，文白对读，感受文言的魅力，激发阅读文言文的兴趣。
2．重点诵读《狐与葡萄》，借助吟诵，感受文言文的音韵，体会文言文的表达特点，积累语言。
3．尝试“写文言”，旨在进一步激趣，尝试成功的喜悦。

教学流程：

第一板块：回顾白话故事

师：同学们课前已经读了两篇小故事，出自于——

生（齐）：《伊索寓言》

师：对，看老师写课题（板书）。《伊索寓言》凝聚了人类的大智慧，是让全世界骄傲的一部经典。

师：读好了吗？（生点头）先说说怎样算读好了？

生：读正确。

生：读流利。

师：读正确、读流利是读文章最基本的要求。读一篇故事还要读出什么？

生：读出故事中人物的不同语气。

师：对，要读出人物的不同语气，读出人物的神情动态，要绘声绘色，声情并茂。

这两个故事的主角都是狐狸，写狐狸的话，有两处。（出示）请同学起来读。

句子一：他边走边回过头来说：“这些葡萄肯定是酸的，不好吃。”

句子二：他故意站在蝉的对面，赞叹道：“您的歌声这么美妙！您真是个天才的歌唱家！您能下来让我见识一下您动听的歌喉吗？”

（一生起来读，读书腔较重。）

师：你真的认为葡萄是酸的吗？（生摇头）那应该怎么读？（生再读，强调了“肯定”和“不好吃”。）

师：读得好啊，明知不是这样，还要拼命说服自己，欺骗自己。狐狸的内心一下子被你读了出来。这就是绘声绘色。

师：同样是欺骗，这两只狐狸有什么不同？

生：第一只是自欺欺人，第二只是在欺骗蝉。

师：请你读第二只狐狸。

（生读，不是很到位。）

师：你认为你这样说能打动那只蝉吗？推荐你们班朗读高手来读读？

（一生读。不错，感情充分，声音甜美。）

师（过渡）：听同学们读得这么好，老师也想读。

师（相机插入文言）：他边走边回过头来说：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”

（全场惊讶，老师朗读声音甜美，而且极具模仿力，把狐狸的语言读的惟妙惟肖，俨然一种吃不到葡萄说葡萄酸的感觉。令在场老师也很惊讶，感叹老师的朗读水平之高。）

师：刚才是你们这些小狐狸说的话，现在是——

生：老狐狸说的话。（生笑）

师：老狐狸说的是什么话？

生：古文。

师：古文又叫——

生：文言文。

第二板块：诵读文言故事

环节一：初读，读准字音和停顿

课件出示资料，激发兴趣。

亲爱的小朋友，相信你一定读过《狐狸与葡萄》《乌鸦和狐狸》等寓言故事，这些故事都出自古希腊的《伊索寓言》一书。可你知道吗，这本书早在1840年就被翻译到了中国，最初的译名叫《意拾喻言》。翻译者是英国的罗伯特·汤姆。

有意思的是，这个叫罗伯特·汤姆的“老外”翻译时使用语言是文言文，每篇寓言的寓意还引用中国的名言、谚语、俗语，于是乎，故事中的狼、狐狸、乌鸦都说起了中国的古话，满口之乎者也，读起来十分有趣。相信你一定会喜欢！

师：相信你一定会喜欢。

（课件出示文言文《狐与葡萄》，并下发文言教材，学生拿到教材立刻饶有兴趣地读起来。）

师（稍作等待）：读过了？给你什么感觉?

生：难读。

生：好玩。

生：有意思。

（师请一生试读，个别字音和停顿有误。）

师（范读，并提出要求）：听老师读，注意和自己读得不一样的字音和停顿，拿出笔来，标注一下。）

（生自读。再请生读。指导正音：诽 fěi  涎xián  拂 fú。难断句的句子：彼庸夫俗子/方以之/为食也。师反复带读。在教师的指导下，学生慢慢地读出了文言文的韵味，节奏感越来越好，学生读得也很开心，教师在这个初读环节里起到了很好的示范引领作用。）

师：读到这会儿，我想知道，你对文言文又有什么感受？

生：白话文中的很多句子都浓缩成了一句话。

生：读到狐狸的时候有点讨厌，自己吃不到葡萄，还不要别人吃。

生：有点复古的感觉。

师：这种感觉你喜欢吗？

生：喜欢。

师：是啊，文言文是我们国家的传统文字，是我们民族语言的根啊，我们怎能不喜欢呢。

生：我觉得文言文很有韵味。

师：是的，读起来琅琅上口，十分有韵律，对吗？（板书：韵味）

   环节二：品味“之”，感受文言的音韵之美

   过渡：哎呀，这“之乎者也”的文言文，为什么这么有韵味呢？你们发现没有，这篇文言里有一个字特别多？

   生：之。

   师：圈一圈，到底有多少个“之”？

  （生圈出八个“之”。课件中“之”以红字突出，印证学生的答案。）

   师：同是一个“之”，意思可不一样，读起来也就不一样。听老师读，考考你的耳力。

  （师范读，强调“之”字，学生认真倾听，听得津津有味。）

   师：听出来了？

   生：老师读得很有趣，像古人在说书。

   生：“之”的轻重缓急都不一样。有些读得长，有些读得很短促。）

   师：哪个读得最长？

   生：“垂涎久之”的“之”读得最长。

   师：好，借用音乐的节拍来比方。如果这个“之”是两拍，哪么，有读一拍的“之”吗？有读半拍的“之”吗？

   生：“贵重之品”“罕见之物”的“之”读半拍。

   师：猜一猜，罕见之物中的“之”什么意思？

   生：这里的“之”是“的”的意思。

   师：对啊，用现代的话说就是“贵重的东西，罕见的物品”，这里的“的”我们读得很短促。一起跟老师读。（师带读：猿升之技、贵重之品、罕见之物、卑鄙之辈、拂人之性、违心之谈。）

   师：有读一拍的“之”吗？

   生：“方以之为食也”的“之”。

   师：这里的“之”是什么意思？

   生：它、葡萄。

   师：对啊。“之”在文言文里经常用来代前文说的人或物。

   师：那“垂涎久之”的“之”为什么读得最长呢？

   生：垂涎了很长时间了。

   生：口水流得很长了。

   师：有意思，你能绘声绘色地读一读吗？

   生：垂涎久之——

   师：听出来了，狐狸的口水流到胸脯上了。有流得更长的吗？

  （生又读，故意拉了很长的声音，生笑。）

   师：长是长了，可平平的，不太好听。我来创新一下。

  （师吟“垂涎三尺”，把“之”读得一波三折。生大笑。师打趣说，这就叫“垂涎三尺”。这一处“之”的教学充满情趣。教师巧妙地抓住“之”，进行朗读指导，然学生感受到文言的韵味。）

环节三：读好“四字词句”，感受文言的节奏之美

师（过渡）：要是没有这个“之”，读起来是个什么味？（师读，读到“垂涎久”突然停住。生笑。）什么感觉？

生：少了一拍。

师：对啊，你看这句话，连续的四字句，读起来多有节奏啊。课文中还有很多的四字词、四字句，你们发现吗？（生圈四字词句，交流。）

课件出示：

昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”

此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之谈也。

师：有些四字词语，我们至今还在用。如“庸夫俗子”“口是心非”。 （生练读，师要求各自找找节奏，有节奏地读。）

生打节拍齐读。（在教师精心指导下，学生读四字词读得琅琅上口，文言文的朗读也渐入佳境。）

背诵。（课件将刚才红色的词语隐去，再读。大多数学生都能背出。）

环节四：听吟诵，感受文言的吟诵之美

过渡：读到这会儿，文言文在你唇齿之间留下什么滋味？

生：词语很多，像绕口令，很好听。

生：琅琅上口，有节奏感。

师：是啊，汉语是世界上最具音乐性的文字啊。所以古人诵读文章的时候，读着读着就吟唱起来了。（听徐建顺吟诵《狐与葡萄》，生自发地跟着哼唱。）

师：谁来试着吟一吟。

（一生学着吟一句。课堂气氛活跃起来。师鼓励学生用自己的方式吟诵。）

师：文言文好玩吗？（生点头）难读吗？（生纷纷摇头）那《鸦狐》这篇文言，就请你们回去自己读一读。

第三板块：改写文言文

师：其实文言文还是有点难度的，只是同学们很善于学习，所以学得那么快，那么好。最后的一点时间，老师想请大家帮个忙，把课前读的白话文《蝉与狐狸》改写成文言文。由于时间关系，课上，我们只改写一部分。看要求：

课件出示要求：

1．任选一句改写成文言，句意不变。

2．别忘了用上“之乎者也”。

3．写完了，读一读，推敲推敲，设法让句子有节奏，有韵味。

（生改写，随后交流。学生的改写让在座的老师们十分惊叹，给予阵阵掌声。）

举几个学生改写的例子：

1）一只蝉在大树上唱歌。狐狸想吃蝉，便设下了一个圈套。

改写：昔有一蝉，栖树吟也。狐欲吃蝉，便设圈套，欲图之也。

2）他故意站在蝉的对面，对蝉说。

改写：狐与蝉，对面而立，谓蝉曰。

3）一个聪明人，总能从别人的灾难中吸取教训。

改写：聪慧之人，可以他人之灾中吸取训也。

……

结课：《伊索寓言》是古希腊的寓言，其实中国古代的寓言也是一座巨大的文化宝库。同学们喜欢上文言文了，就能从中国古代的宝库中寻到很多的宝贝。下课。

“生本课堂”,是充满情趣的课堂

——听朱文君老师执教的文言文教学有感

吴冬月   张林华

http://eblog.cersp.com/userlog16/33234/archives/2009/1287195.shtml

语文教师都知道，学生是学习的主体。但是在实践中，往往会忽视学生的主体性发挥，有时甚至会抑制学生主体性的发挥。虽然，造成这种现象的因素有很多，但是，我们的语文课堂缺乏情趣是主要原因。学生在被动的听与说、被迫的阅读和习作中备受煎熬，一位教授一针见血地分析了学生学习语文的处境：

“（学生）无需用‘心’动情，重要的只是记忆和训练，人必须像电脑那样绝对服从指令，要你写‘同心协力’，如果你竟写成‘齐心协力’，判错是天经地义的。同时，写作也被‘知识化’‘模式化’了，因而也被‘标准化’‘机械化’了，而‘套路’‘模式’往往和具体的人的无限生动活泼的思想情感格格不入；但重要的是入‘套’及‘格’，一旦用‘心’动情，出了‘格’冲破了‘套’，还不是你自己倒霉！久而久之，学生也就变成了‘套中人’。”

这段令人深思的话语，让我们明白：只有承认学生是真正的主体，教师才能设身处地地去考虑他们情感的需要、情绪的高低和兴趣的浓淡；也只有当学生感到自己处在主体的地位上，才能有很好的情感和兴趣。今天，朱文君老师和学生一起学习文言文的课堂，给了我们很好的启示：什么时候老师能够唤起学生学习语文的热情，激起学生的学习兴趣，就能引领学生主动学习，能成为学生喜欢的课堂。

纵观整节课，我觉得以下几点，值得我们学习和品味：

一、对学生充满热情的期待

语文课堂是学生习得母语的课堂，需要他们静静的感受、静静的品味、细细的理解、慢慢的积淀。这是学生需要花时间亲身经历的过程，不是一蹴而就、立竿见影的。今天的朱老师有静心倾听“花儿慢慢开放”的耐心，舍得花时间让学生自主学习。在学生拿到文本后，就让学生自己阅读、发现难读的语言，读出自己的感受。这都源于她心中对学生充满热情的期待：相信每个孩子能读通文言文、读出文言文特有的美感。

二、挖掘教材的情趣性

朱老师是一名资深的编辑，对我国传统文化颇有研究。她将儿童熟悉的现代文《狐狸和葡萄》寓言故事作为话题，引出文言文语篇，使得呈现给学生的教材就充满情趣。这源于教师对教材发自内心的共鸣。在课堂上，学生在诵读、发现体验中，透过文本的言语形式，把握住了作者（编者）的情感脉络，读出蕴藏在文本形式中情趣。

最为精彩的是，朱老师引导学生抓“之”来品味文言文的情趣。朱老师先暗示学生本篇文言文“之”运用特别多，于是学生饶有兴趣到到文本中找到“之”，结果发现在每处的“之”有着不同的意义，可是一时又无法说清楚，学生处在“愤”、“悱”的状态。此时，老师以赛过相声大师郭德纲的语言，生动、传神地“说”起这篇文言版故事，学生再次感受到“之”在不同地方，可以读出不同的节奏和韵味。朱老师没有详细讲解“之”的意思，而是犹如乐队的指挥，带领学生在诵读中去感悟、去交流、去猜想，最终领悟到“之”在不同的语境，所指的内容、意义皆不同。最后，学生将自己难以用语言表达的体验化作美妙的“音乐”，师生共同吟唱起文言文版的寓言。歌声带出了学生的情，也传递着学生妙不可言的感，更使学生悟出了“文言文是有节奏的”，它的情趣蕴藏在言语节奏中。

三、风趣幽默的教学语言

朱老师风趣幽默的语言，诱发学生主动学习的情绪，对学生产生具有极大的感染力。这源于她有一种充满童趣的心态，使学生受到感染；有宽博的知识面和深厚的文化底蕴，并能在讲课中左右逢源；有幽默的语言风格，让学生永远处在轻松愉快的氛围之中；此外，还有注重课堂节奏意识，让学生的情绪不断得到调节。充满情趣的课堂，使得本是枯燥的文言文显得那么鲜活有趣，让全场的教师“大快朵颐”，如沐春风。

浙江省教研室语文教研员腾春友课后讲座主要观点：

一、小学古诗文教学意义重大。教材中的古诗文，一至六年级要求背诵共160篇。古诗文承载着中华民族文化传承的重任：

1）中华文化是“文史哲同源”的，难懂的文言文里面蕴涵着博大精神的中国哲学，中国历史。

2）古诗文是中国文化的“根”，是中华文化的载体，古诗文的审美包含哲理，思想、艺术，都融于中华文化。

二、是古诗文教学的要义，应从四方面入手：

1）诵读积累。腾老师认为，诵读是古诗文教学的主要手段，三分文章七分读——韵味是读出来的，诵读教学中要注意三忌：忌为读而读，忌没有范读，忌没有酝酿。

2）准确解读。关于古诗文中的意象，特别是经典意象的点拨，有时不用解得清清楚楚，朦朦胧胧，才是真意象。古诗文教学要多拓展，如古诗文的历史背景，相同主题的拓展学习，多让学生积累，诵读成诵，意思多解无意。如昔我往矣，杨柳依依。只要学生诵读成诵即可，不需要过分去解其意思，注重积累即可。

3）感悟意境。古诗文教学要充分发挥学生的想象，从而感悟意境。

4）方法兴趣。古诗文教学要激发学生的兴趣，教师教学设计要符合学生的年龄和心理特点。