《教育的本质》阅读摘抄

jssh365

《教育的本质》阅读摘抄：    ※  幼儿时期若缺乏被爱的感觉，则会对人生出不信任的态度，只会用冷漠响应别人，甚至不惜使用暴力。
    ※  智者知道正确的选择，不会轻易因别人的意见而发生动摇，即会坚持确定的原则，愚者不能辨别，无所适从，只能停滞不变。
    ※  心灵主宰之超出物质和本能需要以及排除嗜欲而有精神享受，见于“杀身成仁”的舍弃生物性生命；见于饭蔬食饮水、箪食瓢饮、居陋巷而不改其乐；见于放弃本身响了，不辞苦难，而救济贫苦灾难的人士；更见于追求心灵的安宁并探讨精神领域的学者。它是人类进入人文境界后表现出来的人的特征。
    ※  人生价值在于精神方面，与物质和身体的享乐全然无关。有意义的人生才有价值；有这样的生活才会快乐和幸福。
    ※  为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
    ※  荀子把性情合论，注重一个“欲”字，所以认为人性是恶的；孟子最重视的是“爱”字，有爱而有恻隐之心，所以认为人性是善的。
    ※  人能够忍受饥渴和疲倦，来表现另一种方向，于是宁可饿死而不食嗟来之食，宁可疲其筋骨而不肯休息：就是要和自然抗衡，要达到一项人为的境地而不喜和“情”挣扎。有了这类表现，人才有如造物般的力量，创造了观念和理想，要超脱自然的束缚。人不一定能完全主宰宇宙，但至少可以做自己的主宰，服从自己的意志，实现自己的选择和决定。
    ※  在物质享受之外，人也发现了精神生活和道德规范。道德规范固然限制物质享受和欲求得快乐，但却能给人精神的满足，吸引人趋而向之，沿着这个方向追求，便能成为善。
    ※  时过而后学，则勤苦而难成。
    ※  正确的引导应该出自“说明”（简单的理由）、“商量”（对等的建议而非强制）和“尊重对方”（引起主动），而且“不坚持立刻必行”（给与对方考虑的时间）。
    ※  在人的行为方面讲，有了善或恶的价值判断；在人所做的事情方面，有了是与非的正义考量；而就一个人受到的外在习染方面来说，也就有了良与不良之别。
    ※  淳朴的社会中，声誉得自于“公众”的推崇，由实际的个人成就或“利他”行为而得，是“社会正义”的产物，见于早期为人讴歌的人物。
    ※  重视自己的超越而不计较身外之物。君子之道，最基本的做法是：安与分际（现有条件和状况），自强不息，最后的目标是：敦品力行，形而有“得”（即是“德”），同时也得到了“正确的知”。
    ※  人能“诚实无欺”，一丝不苟地修为，才能真正明白道理。
    ※  庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”为师者必须日进不已，才能在教学时“应付裕如”。
    ※  虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。
    ※  孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右其原，故君子欲其自得之也。”学生自己有“得”，是学的真正目的，也是为师者教的目的。
    ※  立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。
    ※  知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。
    ※  君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
    ※  发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
       为之不厌，诲人不倦。（《论语・述而》）
    ※  教育不专指学校教育，而是自出生后所有“学”的事项，是最广义的教育。且从“学”而言，自是可以包括“终生历程”。
    ※  没有主动意向，学习便不能生效。行为非出自主动，实际也就一无所得。
    ※  教育的第一原则是：设法引起主动学习的意向，建立自主学习的习惯。教育以培养建立和谐人际关系的原则之一是：我居主动，视人如我，以己度人，推己及人（无论自己的心情如何，在面对别人时，便要保持常态，不任性发作）。教育培养建立和谐人际关系的第二原则，即是：培养主动控制情绪的习惯，时时照顾别人的感受。教育培养建立人与物之和谐关系的原则是：鼓励“爱心”的发展，爱物、惜物并保护生物。教育培养人与自然和谐关系的原则是：开拓视野，具有远见，切勿以近利为务。教育培养人与切近环境关系的原则是：减低私心自用，扩而至公，力求“自我”的开展。教育在基本上就是有价值指向的，故而第三个原则是：使学习者养成正当的行为习惯，建立价值生命。教育的第四个原则是：教育活动有本有末，本固则人道立；应变则人道日新。
    ※  中国的伦理便是从“人情”出发，使之“发乎情”而“止乎理”。从幼年开始诱导“爱”的情感出发应是发展人性的根本，由此而奠定一种“基本情感”的发展方向，这应是教育的第一步工作。
    ※  凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。
    ※  君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱。以欲忘道，则惑而不乐。是故君子反情以和其志，广乐以成其教。
    ※  正确的职业观念，应从“求生目的”着眼。如是凡有“一能”，能够独立生活的，便“不负其生”――这是从生活的普遍性着眼。这个观点在现代生活中才是正确合理的。
    ※  “能独自谋生”则可以“独立”；反之，“倚人以生”便无独立可言。
    ※  人道教育是以发展人性和培养生活能力为基础的，是基本而普遍的教育。
    ※  西方教育着重人生的改善，结果西方有了显著的物质文明，即所谓的科学进步与成绩。因为物质文明而便利了生活，是人最容易感觉的事实，因而是人艳羡文明生活，称道科学发明。另一方面，亦因为物质生活导人于奢侈、自私与贪婪，使人性不能发展。科学文明在改善生活的同时，更隐藏着威胁人生的危机。在物质生活之外，却缺少精神生活，因为不再追求真、善、美，使人不知如何辨别真伪，不知如何判断善恶，不知如何区分美丑。没有价值判断而使生活失去意义，应该是目前人们对生活感到迷惘与不满的主要原因。
    ※  西方教育因注重适应，尤其注重生活的改善，物质文明虽有显著的进步，却缺乏文化精神中心，未曾把握人性发展与人格培养的主旨。我国儒家奠定了人性与人格教育的基础，因而忽略了物质文明的发展，已是公认的事实。
    ※  “人”的生活，至少要包括两个方面：其一是物质的，其二是精神的。没有物质，无从满足最基本的需要，生命便无法维持；没有精神，不能欣赏生活的情趣，生活便失去意义。……要欣赏生活，首先便要自知人的价值何在、人为何而生活、何种生活能予人以更高的意义。这一项认识和了解，不似数学公式之易于推断，不似化学方程式之易于结构，更不像烹调食物、按照食谱所说的分量和材料，便可如法炮制――而是要人自己去探索、去体验、去参悟，最后自行求得结论。