读书笔记

jssh365

读书笔记（一）

陈丽婷

　　摘自：《静悄悄的革命》
　《1、教室里的风景―向创造性学习迈进》
     培育学生成为自立的、自律的学习者是教育的一大目标，对此谁都不会有异议。而所谓“主体性”神话却是将学生与教师的互动、与教材以及学习环境等割裂开来，让教育成为仅仅针对学生的需要、愿望、态度等学生自身的性格取向来进行的神话，成为把学习理想化为只由学生内部的“主体性”来实现的神话。
     “主体性”神话是在将教学中的“自学自习”理想化，将“自我实现”或“自我决定”等理想话化之后而产生出来的，即让“自学自习”、“自我实现”或“自我决定”均体现独立自学之理想。但是，在教材、学生、教师等同时介入的教学过程中，单将其理想化是不行的。学生自立、自律的学习必须在与教师的互动中，在与教材、教室中的学生及学习环境的关系中来加以认识。学习只在与教师、教材、学生、环境的相互关系中，才能够得以生成、发展，儿童的“主体性”不是和这一切毫无关系而独自起作用的，学生的需要、愿望、态度等也不是在这些关系相互作用之前就存在的。

     在我国，不也存在“主体性” 神话？“主体性”神话也是一个与我国的教育状况相联系的十分难解决的问题，也是一个渗透到教师血脉里的顽固的文化问题。
    其实，“学”字本身已诠释了一切，“主体性”的学习只有在与物与人交往交流中方能实现。
      《2、产生主体性假象的温床――教学中的形式主义》
    “手势”教学是把学生当成了教学过程中只能向教师打手势的被操作的对象，这种教学把教室里的相互对话与日常的相互对话割裂开来，使其成了人为的游戏。
    “手势”教学里更大的问题是，应用此方法的教师似乎有一个牢固的信念，认为思考或意见都应该清楚、清晰地发表出来。
     对清楚、明确的要求深信不疑的教师是不可能理解学生那些踌躇不定的、没有把握的发言的价值的，是不可能理解那些孕育着微妙的、不确定的、模糊暧昧的思考、矛盾、冲突的复杂情感的价值的。在这些教师的教室里，那些慢慢思考问题的或用不明确的语言描述自己并进行思考的学生，都会被贴上“理解迟缓”、“发言不积极”的标签而被撇到一边，被教师以达不到所要求的“明晰的”语言和表达力而“善意”地撇到一边。
      明晰的思考或表现容易变成一种把思想和情感定型化的行为，而不确定的思考和表现往往在创造性的思考和表现中更能发挥威力。一切创造性行为都是发自不确定的语言，探索地进行着的行为。不确定的言语能深入到其他学生的心中，能有实实在在的说服力。
     何止是手势教学，教室里一切脱离了“对话”的教学都是人为的游戏。
     尤其是在公开课上， 心里只记挂着“下一步该怎么办”，更是时时祈祷着学生的回答能与教师心目中的标准答案一致。此时，要想关注理解到那些“踌躇不定的、没有把握的发言的价值”几乎是不可能的。
    但，正是这些不确定的言语更具创造性，更能深入到其他学生的心中，这不得不引起我们的深思。
    《3、以“应对”为中心的学习和教学――超越“主体性”神话》
     在“润泽的教室”里，教室和学生都不受“主体性”神话的束缚，大家安心地、轻松自如地构筑着人与人之间的关系，构筑着一种基本的信赖关系，在这种关系中，即使耸耸肩膀，拿不出自己的意见来，每个人的存在也能够得到大家自觉地尊重，得到承认。“润泽”这个词表示的是湿润程度，也可以说它表示了那种安心的、无拘无束的、轻柔滋润肌肤的感觉。“润泽的教室”给人的感觉是教室里的每个人的呼吸和其节律都是那么地柔和。
      如果我们希望在课堂上更好地培养学生的言语表现力的话，那么与其鼓励他们发言，不如培养其倾听的能力。
     倾听学生的发言的，如果打一形象比喻的话，好比是在和学生玩棒球投球练习。把学生投过来的球准确地接住，投球的学生即便不对你说什么，他的心情也是很愉快的。学生投得很差的球或投偏了的球如果也能准确地接住的话，学生后来就会奋起投出更好的球来。
     然而，多数的教师只注意自己教学的进度，并没去想准确地“接住”每个学生的发言，未能与那些倾心“投球”的学生的想法产生共振。因此，说授课过程中学生的“投球”纷纷落地的确是不为过的。
     与“生命化教育”课题研究的理念是那么的吻合，尊重每个生命个体，成全每个生命个体，让每个幼小的生命个体都能绽放出独特的色彩来。
  “鼓励其发言，不如培养其倾听”，这理念新鲜，却又说得令人信服，倾听学生的发言或是同伴之间交流时，学会倾听犹如“投球”练习，无论投出去的是好球还是臭球，都能被及时接住，那种被尊重被关注的感觉是令人倍受感动的。