读老弗的一个句子

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读老弗的一个句子
              文|二月兰


“大问题”教学的读书会，文芳正带领大家读得风生水起——读弗赖登塔尔的《作为教育任务的数学》。
数学，只可远观，不可亵玩焉。无论讨论什么，我都是远远地注视着，直到今天打印出了第三章《传统与教育》，准备投身火热的读书活动中。
只有十页，细细地，找出让人眼睛一亮，心生疑窦的句子，圈圈画画，晚饭前基本搞定，边读边遗憾：这书读得晚了，教育是个亘古不变的话题，不同学科的人读都应该会有启迪。
根据文芳罗列的问题，我开始二次阅读，细细琢磨那些个句子。
p54：“杰出的作品不能培育出新的杰作，却只能做些评说，引导徒弟前进的火炬中燃烧的不是上帝的创造之火，而是温馨的崇敬之情”。求解释？
初读这句话，感觉老弗真是言之有理。无论多么杰出的作品，只能临摹、仿制，结果是以假乱真，或者有几分神似，再不就是形似，明眼人一眼能够看出其拙劣。
不过，即便以假乱真，它也依然是盗版，是赝品，而非真品，没有价值可言。如今，技术手段高超了，可以拷贝、复制，但一样难逃不是“新的杰作”的结果。这时候，它能够获得的自然是人们的“评说”，而非“新的杰作”的首肯。
“引导徒弟前进的火炬中燃烧的不是上帝的创造之火，而是温馨的崇敬之情”，上帝是无所不能的创造者，他的“创造之火”眷顾哪里，哪里便会改观，但“创造”又遥不可及，灵性稍纵即逝，很难把握。
“温馨的崇敬之情”，温馨，温情，温暖，这是很容易俘虏人的东西，人与人之间，因为这而充满感情。师生之间，如果有这样的心意相通，学生会爱上你这个老师，从而爱上你的学科。因为慈悲，而宽容，而平等，而温馨，而崇敬。
这句话是这个意思吗？读了两遍，我的理解仅此而已。这时候，读到小尘的观点——
尘:杰出的作品是无法模仿的，就算手段再高明，仿的再逼真，也只是复制品。但我们能在对其欣赏与评说中吸取其精神气，溶入我们的作品中。" 引导徒弟前进的火炬中燃烧的不是上帝的创造之火，而是温馨的崇敬之情”。前者虽来自法力至高的上帝，但必竟是外力。师傅曾说:你无法叫醒一个装睡的人。我也说过"撩起渔欲才算上层。"外部的力量再强大，再美好，若没有心灵的开启与内部的共振都是无用功。" 温馨的崇敬之情”便是心灵开启的表象。学习者乐于接受，因崇敬而深思，因探索而发现，创造之火便可燎原。
我看着她的话愣愣地出神，心里涌起新的疑惑：“杰出的作品不能培育出新的杰作”，老弗为什么用“培育”呢？难道他说的仅仅是“作品”吗？很想敲出这个疑问，又怕贻笑大方，心里思忖，我还是下线自己静悄悄地读，带着自己的理解与思考再来吧。
在这句话之前的句子是：“徒弟继承着师傅的事业，但徒弟自己却永远也不会变成师傅。”下一页还有：“书本接替了教师的权威，徒弟离开了师傅，自修者也开始玩上了第一小提琴。”“教师不再拥有不可侵犯的教条，学生不再是仰师傅鼻息的徒弟。”
咀嚼这些句子，我突然想起了去年底读的《什么是教育》，心里顿悟：老弗这里的所说的“作品”，不仅仅是指作品，而是指教师；这里的“温馨的崇敬之情”也并不是我们所认为的温馨和谐的师生关系，而是指师徒式教育下的唯师是从。
什么是师徒式教育？顾名思义，是师道尊严，是依草附木，是“绝对服从”。君要臣死，臣不得不死。旧时的师傅，虽不至于如此让人如履薄冰，但事实上也自有威严在其中。凡事师傅说了算，师傅怎么说我们怎么做。
这样的师生关系，本质上是服从，不需要创造性，因此，“杰出的作品不能培育出新的杰作，却只能做些评说”。 我想，引导我们前进的必然是创造，是超越，而不会是“温馨的崇敬之情”。
这跟老弗描述的情形也是吻合的：“他们认为一个好的教师应该讲得多、容易听懂，对每一类问题都能举出一个例子，对学生的要求能适可而止，不会施加太大的压力。”老弗描述的学生如同那嗷嗷待哺的雏鸟一般指负责张嘴，而不负责飞翔觅食。
老弗的这个句子，我读懂了吗？