教育的旨趣

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教育的旨趣
文|陈大伟
昨晚逛到了杨东平先生的博客，读到顾明远老先生在《中国教育学刊》2011年第9期发表的文章《要与反教育行为作斗争》，也看了“‘下士’伺候‘上士’吃饭”的照片。很赞成杨教授对此的感受：“中国教育太少这种仗义直言、主持正义、为儿童少年保护呐喊的声音，太少这种具有民主精神和科学理性、尊重教育规律的声音。”往下看评论，读到了一则评论，从观点上看，大致是反对顾明远教授的意见的，理由有两点：一是教育是中性的，不存在“教育”和“反教育”，举的例子大概有纳粹训练杀人机器，那也是教育；二是教育要适应社会，社会就存在分层，不同层级就有“‘下士’伺候‘上士’吃饭”的现象。当时因被另外的事情打断，只是看了一个大概，没有下载下来认真研究和准备讨论。
今早醒来，想起这篇文章和评论，心中有一些想法，把杨东平先生博客的文章转到自己的博客上（http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ad3ca1d01010h7j.html），另外想就参与讨论的博友的意见说说自己的观点。但翻遍评论，已经找不到昨晚看到的评论了，估计是这位博友自己也觉得有不合理的地方自己删掉的。
但我仍然想说说对这两个观点的批评，因为，这可能是很多朋友心中也会生出的念头。
对于是否有“反教育”，我觉得这需要从“教育是否应该理想”“教育是否应该美好”去考虑。如果教育（包括教育的目的和教育的过程）应该理想，教育应该美好（当然，这里的对“好”的理解也可能不同，但我们总能找到一个相对更容易让人接受的“好”的标准），那么达成好的目的采取好的手段、具有好的过程就是教育的本性，相反的行为就不是教育，就是“反教育”行为。教育是否应该美好呢？回到源头，汉代学者许慎在《说文解字》中这样注释教育：“教，上所施，下所效也。”“育，养子使作善也”。“使作善”是教育意义的表达，“作善”就是使他成为善人，使他变得更好。从这种意义上，我以为，追求美好、向往美好是教育的本性，失去了这样的本性，就不是教育，就是“反教育”。这样理解以后，我们就需要检讨实践中的反教育现象，对反教育行为说“不”！
第二个问题是教育与社会现象的关系问题。教育要培养社会生活的学生，这一点是有道理的；但我们不能忘记教育另外的使命，那就是要培养改造社会，促进社会进步的新一代公民。教育有传承社会文化的责任，更有改造和推动社会进步的责任；即便是传承，教育也要承担着选择先进文化的义务。社会的确存在分层现象，而且也存在不同层级人格尊严不对等的现象，但这种现象并不合理，教育不能传承这种不合理，而是应该促进改变，改变的希望就在未来一代人中播种民主、自由、平等、公正的种子。教育需要这样一种理想的担当！
教育，养子使作善也！