刘良华谈教师成长

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刘良华谈教师成长（一）成为有课程智慧的教师

刘良华，华南师范大学基础教育培训与研究院副院长、博士、教授。主要研究领域为“教育哲学”、“教育研究方法”、“教师教育学”、“家庭教育学”。倡导“身体教育学”、“叙事教育学”和“教育现象学”。他所主持的“教育叙事研究”因其独特的视角和卓有成效的研究成果而倍受推崇，影响甚远。

刘良华谈教师成长（一）成为有课程智慧的教师

新课程有一个关键的概念，这个概念就是“课程资源”。相关的说法是：“教师参与课程资源的开发与利用”、“教师成为课程研究者”。

中国的教师一直被称为“教学工作者”，这是对的。但是，一个优秀的“教学工作者”首先是一个出色的“课程工作者”。所谓“课程工作者”，就是说，他不是一个简单的“教教材”的人，他首先是一个“调整教材”、“补充教材”或“重新开发教材”的人。优秀的教师总是在调整、补充或开发教材，或者说，优秀的教师一直在参与课程资源的开发和利用。

课程资源开发和利用可能表现为“补充教材”，这是比较温和的形态；也可能表现为“更新教材”，这是比较激烈的形态；还可能表现为“校本课程开发”，这是比较充分的形态。

“吃透”教材

在变革教育传统的过程中，总会提出一些教育隐喻或教育口号。新课程有一个流行的课程口号：“不是教教材，而是用教材教”。这个口号是有意义的，但也容易误解，如有些教师以为新课程不重视教材，可以随意调整、更换教材。

坏的教师各有各的坏，但好的教师总是有相同的好——绝不“照本宣科”。如果教师不打算让自己成为“照本宣科”的坏教师，就不得不做一件事情：调整、补充或重新开发教材。

调整教材是教师的权利，不过，正式发行的教材往往聚集了大量的专业智慧和实践经验，有些教材可能隐藏了一些错误或缺憾，但很少有教材会败坏到“一文不值”的程度。教师可以补充或开发新的教材，但补充和开发新教材的前提是尽可能“吃透”并“利用”现有的教材。

“吃透”意味着教师对教材“了如指掌”，而不是“伸手不见五指”。教材一旦被教师“吃透”，则这份教材在教师的心中已经“明朗透亮”，而不是“一团漆黑”。有些教师“吃透”之后甚至可以“背诵”教材，虽然没有必要建议每个教师都能够背诵教材，但教师应该对教材有基本的了解和熟悉。

“吃透”教材之后，教师可以“利用”教材。“利用”教材首先可以表现为“调整”教材，即保持教材的总量不变，只是变换教材中各个教学单元的顺序。只要不至于引起学校管理上的混乱，教师是可以调整教材的。“利用”教材也可以表现为“整合”教材。“整合”不只是调整教材的顺序，而且是将教材中的各个知识点综合起来，使各个知识点之间相互照应，融合为新的主题。

“利用”教材还可以表现为“解读”或“解构”教材，即教师引导学生尽量解释和发掘教材背后的意义，或者以怀疑、批判的方式使原有的教材显露另外的意义。

“补充”教材

若教师发现有的教材比较单薄，或者发现在现有的“课本”之外，还有相关的有意义的材料，教师就可以将相关的教材引入课堂，使现有的“课本”与课外的材料相互补充。

补充教材实际上是以“加法”的态度对待教材。它并不改变教材的原有内容，只是在原有教材的基础上增加相关的教材。这种只“增加”不“减损”的处理教材的态度显得比较保守，也因此而比较平稳、安全。虽然“不是教教材，而是用教材教”、“不是考教材，而是考课程标准”等观念在中国教育界已经提倡多年，但“教教材”、“考教材”的传统很难说就已经完全消失。这样看来，“补充教材”的方式既能够保证教师不至于“照本宣科”，又能够让教师减少考试的焦虑。

教师、学生和教材三者构成了教学的关键要素。如果教师在上课之前，已经积累了丰富的课程资源，并围绕某个教学主题给学生提供相关的材料，那么，这样的教学在“上课”之前，就已经“成功了一半”。

“更新”教材

如果教师发现现有的教材绝大部分内容都比较过时、落后或者不适合学生学习，那么，教师就可以考虑用另外的教材替换现有的教材。在传统的教材制度背景中，更新、更换教材是不可想象的事情，但是，当市场上出现多种版本的教材之后，这种更新、更换教材已经不再是新闻。

“更新教材”也可以视为“补充教材”的形式。它意味着教师用新的教材替换所有或绝大部分教材的内容，而“补充教材”虽然也更新了教材，但以维护原有的教材为前提。

“更新教材”是先做“减法”，再做“加法”。没有必要期待所有的教师都有更新、更换教材的能力。教材的开发与编写需要专业的素养和额外的时间。一般教师缺乏专业的训练，也缺乏额外的时间。但是，总有一些教师，他们凭借自己宽广的阅读面和丰富的经历，大量提供补充材料。只要这些材料是对学生的成长和发展有意义的，那么，这些材料就可以进入课堂，成为学生学习的基本材料。

中国曾经有过多次教育改革（或教育实验），其中很多教育改革实际上只是“教学改革”，也就是“教学方法改革”。

1979年前后，中国教育界出现了大量的“教学实验”，其中很多实验也主要只是“教学实验”，比如“自学辅导教学法实验”、“尝试教学法实验”、“目标教学法实验”，等等。教学方法的改革和实验是重要的，但教学方法的改革和实验抵达一定程度之后就会遭遇一个障碍：原有的教材已经不能适应新的教学方法，旧教材成为新教学方法的瓶颈。于是，真实的教学改革总会引起教材改革以及相关的课程改革的渴望。或者说，有效的教学改革原本应该是课程改革，应该使教材和教学方法同时发生改变。否则，教师就只能在教学方法上作一些微调，而不能使教育发生整体的转换。2000年前后，中国教育界出现的教育改革称为“课程改革”、“新课程”，而不是单一的“教学改革”、“新教学”，这是有道理的。

从教学改革转向教材或课程改革，这里面隐含了一个重要的转变。对教师来说，以往的教育改革常常显示为教学方法的调整，却不知道真正应该调整的首先是教材。如果教材错了，教学方法无论如何调整，终归是一种微调，甚至会“助纣为虐”。也可以说，如果只改变教学方法而不改变教材，至多只有“正确地做事”的效应，而且很可能是正确地做错误的事情。方法是对的，方向却错了。教材改变意味着首先保证“做正确的事情”。显然，“做正确的事情”比“正确地做事情”更重要。

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刘良华谈教师成长（二）成为有教学智慧的教师

如果说“课程智慧”主要显示为教师“备课”的智慧，那么，教师的“教学智慧”则主要显示为“上课”的智慧。

究竟什么是一堂好课？有不少学者认为这样追问几乎是徒劳，因为一堂好课所隐含的因素过于复杂，甚至不可言说。

事实上，一堂好课这个话题虽然复杂，但还是可以从“复杂”中找出一些“简单”的要素。我们借用韩愈的框架，认定一堂好课至少有三个基本要素：传道、授业和引起主动学习。韩愈的原话是：“师者，所以传道授业解惑也。”韩愈的“传道”在这里主要指以言传身教的方式培育学生的人格；“授业”在这里主要指传授基础知识和基本技能；“解惑”在这里主要指让学生主动学习并在学生提出自己的困惑之后教师再给予解答。

“传道”

对孩子来说，“传道”是影响一个人成长和发展的关键要素。这里的“传道”是指让学生在情感、态度、价值观上受到激励、唤醒和鼓舞。知识也许是可教的，但情感、态度、价值观是不可教的。教师的“传道”只能显示为感染、熏陶和引导，只能显示为激励、唤醒和鼓舞。好的教师总是以自己的人格魅力和精神气质感染、感化他的学生。

对学生来说，基础知识和基本技能永远是重要的。但是，无论知识和技能多么重要，它从来就不是学生学习的全部内容。教师除了传递知识之外，还有一个重要的使命：让学生成为有独立人格的人。

苏格拉底说：“知识就是回忆”。我们现在无法简单地相信，人“先天地具有知识”，以至于光靠回忆就能够获得知识，但我们至少可以断言，人“先天地具有自由精神”，人一旦发展了这种自由精神，他就能够主动地获得相关知识。从这个意义上说，苏格拉底的命题“知识（学习）就是回忆”可以转换为“知识（学习）就是自由”。教师的基本使命，就是让学生因自由精神和独立人格而主动求知、自由选择并对自己的选择负起责任。

“授业”

“授业”可以有不同的理解，这里的“授业”主要是指教师引导学生在学业上达到掌握的水平。在重视“笔纸”考试的现实社会中，“授业”可能是中小学教师和家长最关心的主题。

教师是否能够有效地讲解知识，关键在于教师是否能够引起学生的有效学习。而学生的学习是否有效，可以归结为两句话：学习就是打游戏，学习就是认地图。当然，也可以加上另外两句话：“学习就是学说话”和“学习就是学走路”。

第一句话：学习就是“打游戏”，与之相关的概念是“及时反馈与矫正”。中国教师和中国家长目前面临的最头疼的问题是学生接近“无度”地沉溺于“网络游戏”中。学生为什么愿意把自己交付给网络游戏？网络游戏究竟有什么诱惑力？原因可能是，游戏里面隐含了学习的秘密。游戏里面隐含的第一个秘密是，任何游戏总是为游戏者提供及时的反馈。游戏里面隐含的第二个秘密是，任何游戏总是让游戏者满怀希望，无论游戏者经历了多少失败，但只要游戏还在延续，游戏者就有成功的希望。实际上，这两个秘密是相互缠绕的，它让参与者满怀成功的希望，并为参与者提供及时的显示成功或失败的反馈。

第二句话就是“学习就是认地图”，这也是一条教育隐喻。我们可以做一个实验，看看用哪种学习方法能够让学习者在一个星期之内掌握整个北京市地图的所有街道。掌握和理解的标准是：你问“安外大街88号”在哪里，学习者就可以回答出从大兴出发，经过哪些街道就可以抵达那个地方。

最有效的办法是，学习者最好先确定自己在哪里，然后找出“主干道”，比如东西走向有几条主干道，南北走向有几条主干道。掌握了主干道之后，再去学习“分支”和“分岔”的街道，这就是“整体学习”。

如果老师一条街道一条街道慢慢地教，那么，学生可能永远都不会掌握和理解北京地图。

学习就是打游戏，学习就是认地图。这两个隐喻提示我们：及时反馈与整体学习这两条原则是多么的重要。

引起主动学习

如果说“传道”是一堂好课的第一个标志，有效地解决知识困惑是一堂好课的第二个标志，那么，教师引起学生主动地学习，这是一堂好课的最高境界或终极使命。帮助学生是教师的天职，但真正的帮助是让学生“摆脱一个人对另一个人的依附”。

有关主动学习最恰当的教育隐喻是“学走路”。“学走路”意味着没有人能够代替你走路，你只能自己经过爬行，跌跌撞撞，然后就学会了直立走路。尝试、摸索、跌倒、摔跤之类的错误是成长的正常代价，如果不付出尝试、摸索、跌倒、摔跤的代价，人就不会掌握走路的技巧。学习是自己的事，别人只能提供帮助，但无法代替。成人在某个时候可以“牵”着孩子的手往前走，但这种“牵手”也是需要克制的，在必要的时候要“放手”。这个秘密至少在叶圣陶那里已经被识破。1962年，叶圣陶在给教师的通信中提出，教学如“扶孩走路，虽小心扶持，而时时不忘放手也。我近来常以一语语人，凡为教，目的在达到不需要教”。

黄武雄先生曾经讲过一个“父亲的脚后跟”的故事。主动学习究竟有多重要，这个故事大体可以提供一些解释：

小时候我曾住在丰原东边的山里，父亲常带着我入城。这条路很长，走起来总要两三个钟头。每次父亲走在前边，我跟在后头，他的步伐大而且快，我必须两脚不停地划，眼睛不停地盯住他那双破旧的布鞋，一路不停地赶。

有一次，天色向晚，路过一道铁桥，一根根枕木的间隔比我的步子还宽。平常父亲总会歇下来等着我爬过去，或索性抱着我过去，但那天他心里不知牵挂些什么，等到我爬过桥，抬头一看，他已经“失踪”了。

突然，我涌起一阵恐惧：“这条路来回已跟着父亲走过二三十趟了，怎么一下子变得如此陌生？”

我哭着等在桥端的田埂上，几个钟头在黑夜里又饿又怕。我甚至分不清家的方向。我苦苦思忆，但呈现的总是父亲那双不停晃动的布鞋。午夜时分，总算由远而近，传来了母亲苛责父亲的声音。后来我才知道父亲回到家竟还不知我早在半途就已走失。

今天，很多教师在上课时，不告诉学生“我们去哪里”，从不指出大体的方向。一开始就下定义，一味要学生一步步陷在“推理”的泥坑里，以为这便是思考训练，这便是“教学”，其实这只是教学的“形式”。

演示解题时也是一样，一步步非常严密，非常工整，每写一行就问学生一句：“对不对？”学生的回答也是非常合作：“对。”这样热烈的上课情绪，该说是天衣无缝了。若效果不好，只好怪学生素质不佳或教材不当了？

事实是：学生看到的不是“路该怎么走”，他们只看到了“布鞋不停地晃动”，简单的“左-右-左-右……”的换脚规则是知道的，但一旦没有“布鞋”在前面带路，便觉一片陌生。家在何方？路怎么走？

我深深相信，当时父亲如果像赶牛一样让我走在前头，出城的时候便用手指明家的方向，然后问我：“吴厝的大榕树，旧厝的土地庙，阿公溪上的铁桥，南坑阿婆家后的小径……你认不认得？”而在我点头之后，叫我逐一带路走过。我必定在走过一趟，回到家之后便会十分熟悉整条路径。

如果父亲是最最上乘的教育家，也许他在指明家的方向后，便要我带路，他在后头宁可随我多走一点冤枉路，一边加以修正。其后并画图比较近路与远路，如此我不仅能熟悉家城之间的路径，城东郊的地理我必也在走过一遭后便了如指掌，再也不愁迷路，甚至可以常常代我父亲跑腿办事。

可是我不敢苛求，我仍该感谢父亲，毕竟他不会抱着或背着我走，使得我尚有一丝镇定，能在漫长的四五个钟头里守在同一个地方等着他与母亲回来找到我。

在今天的教室里，我看到学生不敢或不知问出一句：“老师，我们去哪里？”总觉得老师走在前头，一味要学生“尾随”。甚至有的老师是将学生“背着走”的。要改良教学，或许我们今天该提出要学生“带路走”的赶牛教法。

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刘良华谈教师成长（三）成为有管理智慧的教师

◆能上好一堂课的教师不一定是学生喜欢的教师。做学生喜欢的教师必须要有一定的管理智慧。

◆管理智慧的核心是教师的民主精神以及相关的管理技巧和管理威信。

◆一位老师让学生敬畏的原因可能是他的思想魅力，也可能是他的人格魅力。学生喜欢老师，是因为老师有爱心，对学生好。

民主管理

多年以来，中国教育界一直在谈论“民主的教育”或“教育的民主”。在教育理论界，有一本书已经成为教育界的“经典”，就是美国人杜威写的《民主主义与教育》。在教育实践领域，教育民主的倡议与呼声一直绵延不断。魏书生总结了他自己做教师兼班主任的经验，“民主”管理是最重要的一条。

对教师来说，什么是民主呢？民主就是尊重学生，遇事肯与学生商量。如果学生出了事情之后，教师不与学生商量就自作主张解决学生的事务，就是独裁。独裁就是不与他人商量而“单独地裁断”。

有些教师也谈论民主，但他们也仅仅止于谈论，不愿意兑现。他们不认为学生有自己做主的资格和权利，总以为学生太小，没有经验，他们应该听从成人的指令，接受成人的安排。教师的这种怀疑与不信任，其实是成人对儿童的怀疑与不信任。成人曾经经历了失败和痛苦，这些失败与痛苦转化为人生经验之后，他们会以导师的心态鄙视和教训儿童。“不听老人言，吃亏在眼前”是教师和家长的普遍心态。

这种“大人情结”总有一天会让这些“大人”陷入尴尬：他们要么死死地抓住管理、治理的权利不放，这样的“大人”就会培养出大批唯唯诺诺的“奴才”或琐琐碎碎的“蠢材”，这是“母强子弱”的典型症状；他们要么在某个时候遭遇抵制或抵抗，他们一直不明白，“我全心全意为他们着想，他们怎么不理解我的苦衷呢”？大人们应该明白，人的成长需要付出必要的代价。儿童自己做主不可避免地会出现很多错误甚至会遇到一些危险，但是，这是成长必须支付的学费。如果父母一直怀疑孩子自己做主、自我管理的能力，那么，孩子的精神成长就会无限期地延迟；如果教师一直怀疑学生自己做主、自我管理的能力，那么，学生就会成为精神的侏儒。他们可能善于服从、听话、俯首称臣，但缺乏自信、热情、勇气，他们的生命也会缺乏基本的活力与光泽。

管理的技巧

过于追求管理中的技术主义是可疑的，但这并不意味着技术就不重要。做任何事情都需要技术或技巧，这是一个常识。我们没有必要过于依赖技术、技巧以至于成为技术主义者，但是，没有人会否认，管理总是需要必要的技术与技巧的。

班主任的管理技术主要显示为人际（尤其是教师与学生之间）交往的技巧与技艺。具体地说，这种技巧与技艺主要涉及一些处理“人事”的技巧与技艺。班级中的“人事”并不复杂，学生群体中的这些“人事”主要包括学习事件、情绪事件，偶尔也会遇到一些暴力事件、偷窃事件，等等。作为班主任，常见的问题是：如果学生群体中出现偷窃事件怎么办？如果学生与某个教师发生冲突怎么办？如果学生破坏班级规范怎么办？

教师威信

管理的根本精神是民主，让学生学会自我管理、自主发展，这是管理的核心目的。但是，无论民主管理多么美妙，它总还是需要一些辅助策略或前提条件。如果说技术是民主管理的辅助策略，那么，教师威信则可以视为民主管理的前提条件。

一个教师在学生那里是否有威信，取决于这个教师是否能够让他的学生又敬畏又喜欢。教师可以询问自己：我要让学生敬畏我，我做到了吗？如果做到了这一条，紧接着可以询问第二条：我要让我的学生喜欢我，我做到了吗？学生凭什么敬畏教师？敬畏的原因可能是教师的思想魅力，也可能是教师的人格魅力。学生凭什么喜欢教师？喜欢的原因可能是教师有爱心。他对学生好，他的学生就喜欢他，就是这么简单。

班主任管理个案

班级是学校最基本的要素，对学校来说，如果一个一个的班级有生机了，这个学校就比较有生机。

到目前为止，班主任管理领域至少推出了三个有影响的“个案”：一个是魏书生老师，他的代表作是《班主任工作漫谈》；一个是李镇西老师，他的代表作是《爱心与教育》；一个是万玮老师，他的代表作是《班主任兵法》。

魏书生老师管理经验的关键词是“自我管理”与“制度管理”，魏书生老师本人称之为民主和科学。李镇西老师的关键词是“爱心”。万玮老师的关键词是“计谋”，这个词听起来来有点像搞阴谋诡计，但万玮老师本人称之为“与学生斗智斗勇”。

他们三个人的差异和特色在于他们三个人所秉持的管理精神不太一样。

万玮老师的管理精神大体是以“兵家”为主，辅之以“在爱的前提下”。尽管万玮老师的做法引起了一些非议，但一个年轻教师，能想那么多的办法成为一个让学生敬畏的班主任，也不容易。如果说万玮老师的管理精神显示为“兵家为主”，辅之以“在爱的前提下”，那么，李镇西老师的管理精神则直接显示为“儒家为主”或者叫做“以爱心为主”，并以思想者的魅力辅助之。儒家讲爱，所谓“仁者爱人”，这正是李镇西老师管理的闪光之处。但对那些年轻的、新上任的班主任来说，万玮老师的“法家”策略似乎更管用，倒是李镇西老师的“儒家”策略比较困难。李镇西老师的秘诀在于，他不只是有爱心，更重要的是他自己是一个思想者。魏书生老师的管理精神大体显示为以“法家”为主，兼及“道家”。法家讲究的是“制度”，道家讲究的是“自治”。魏书生的班主任经验虽然也遭受某些人的非议，但从概念来看，最具有现代意义的班主任经验还是“民主”。所谓“民主”，主要是“制度管理”和“自我管理”。

            (文章来源：兰文选的博客《刘良华谈教师成长（三）成为有管理智慧的教师》

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教师自身成长的六个追问

关于教师的发展，我想一起跟大家做这样六个追问，提出六个问题。

追问一：我的教学个性和特色究竟在哪里？我的优势和专长究竟在哪里？

这个世界上，所有成为“家”的人物，不管是在哪个领域，他无一例外都有自己非常鲜明的个性和特色。因此，各位老师，你一定要追问一下，你的教学个性和特色在究竟哪里？

今天听这八位老师的汇报，有的老师能看出一些特色，但是有些却不能。我感觉很多老师自己心里也不清楚自己的教学个性和特色究竟是什么。如果我们找不到自己的个性和特色,我们就会迷失发展的方向和路径。

我们说几个实实在在的例子，我们身边的韩兴娥，在全国小语界已经有很大的名气，为什么？因为她就有非常鲜明的特色，她十几年如一日做了一件事，就是改变语文课程结构，拓展阅读面，进行海量阅读，她成功了。另一个例子也是我们身边的，淄博的常丽华，她十几年如一日开展童书阅读，围绕这个主题，每年一个项目，每年一个侧重点，每年结集一本书。例如，有一年她做的项目是“农历天空下的诗词之旅”，她把一年24节气和与24节气相关的诗词都集中起来，每一个节气到来的时候，跟孩子们一起学习跟这个节气相关的诗词，这样让孩子们伴随着大自然的节律学习诗文，非常有创意，非常有特色。第二年再选个角度，但童书阅读的总目标是不变的。我们编辑部朱文君，她上课很好，演讲也好，文笔也好，她调到我们编辑部后，后来在一次会议上上了一节文言课，我感觉很有特色，就建议她：你以后你别的课就不要研究了，就研究这个小古文的教学，研究小古文的课程建设。几年以后，你就是全国小古文教学领域独一无二的专家。她就是这样做的，现在6年过去了，她的小古文教学、小古文课程、小古文的教法已经成为非常成熟的、非常完整的系列，现在已经有很多学校来报名参加这个项目。简单的事情重复做就可以成就伟大。

我想各位老师今天的会议结束以后，应该照自己的发言，反思一下，看能不能从中找到我们的个性和特色，一定要寻找一个适合自己禀赋和特色的小的切入口，展开研究，你才能走得久远，走得深入，因为事物总是越具体越深入。

追问二：我如何从教学的个性和特色出发，寻找到专业发展的宽广路径？

譬如一位老师讲到“统合语文”，这个概念很好，但是“统合语文”具体是在做什么，“统合语文”的个性和特色是什么，没有充分展示出来。不是光有一个概念就可以的。就像我们讲的大课程意识一样，我们讲每一节课，都是给孩子开一个窗口，让他透过这个小小的窗口对接文化、科学的大世界。我们自己也是一样的，我们必须寻找到自己的个性和特色，然后拓展延伸开去，寻找自己发展的宽广路径。

追问三，：教育写作究竟对我的成功有哪些帮助？

几乎每一个老师都提到校长让大家写书，如果大家把写书看做校长安排的一个任务，那是很烦的，每天教学这么忙，还要写书，多烦人啊！如此一来，写作就不是你情感的需要，不是你表达的需要，是一种额外附加的任务，那你怎么能写得好？

所以我们现在要追问：教育写作究竟对我的成功有哪些帮助？我坦率的说，到现在大多数老师还没有认识到教育写作对专业发展的帮助，很多老师还认为是一种负担，还没有感受到教育写作的快乐，没有感受到通过协作带来的思维品质的提升。

高校长调到北京玉泉小学以后开了一个博客，我经常拜读，我就在想：高校长进入北京，的的确确进入一个新的成长阶段，这个成长阶段非常生动鲜明地体现在他的博客中：他结合北京玉泉学校的情况，结合他的阅读和思考，每天一个小题目，每个小题目有个小案例，每个小案例有个小感悟，一针见血，一剑封喉，创意无限。高校长不是对空冥想，不是愁眉不展，不是“为赋新诗强说愁”，不是有人逼着他写，是他自己有了真切的强烈的要对北京玉泉学校老师和孩子说的话，有些话不便于在大会上讲，怎么办？他就用博客来说。这种写作，发自他情感深处的需要，是他思考的结果，可以有效地推动他不断刷新对教育的认识。

李希贵校长为什么能成为教育家，也跟他的善于写作密不可分，如果没有他的教育专业写作，就没有他的今天。李老师到现在都保持着这个习惯，他的口袋里总是放着小硬卡片，这是我从十几年前认识他就是这样的，我们一起吃饭、一起喝酒，大家都谈得兴高采烈，有的人只关注酒，有的人只关注菜，他关注的是大家随意交谈中零星闪光的智慧语言，如果他感觉谁讲的话有启发，他立马掏出硬卡片，悄悄记下来，一开始还以为他是干什么呢，记录我们的不法言行？后来，他说你们说醉话也有很多闪光语言，我要记下来。回到家以后，他的书房里，各种卡片分门别类，逐一整理，从中吸纳智慧。他每做一个阶段都要写一本书，他绝对不是为了写书而写书，也不是为了约稿而写，他必须有了思考，有了丰富的实践，如此一来，教育写作对他就是一个概括总结，提炼升华，对他的成长促进作用太大了。

事实上，每位老师的课堂都有很多无穷尽的故事，因为这个世界上只要有人就有故事。你不写，就成为过眼烟云，流失了，多可惜啊！你不写，干几十年和干几年是没有区别的。如果写下来，就成了你成长道路上的一块块砖头，无数块的砖头叠加起来，就把你推向一个高峰。

当然这个教育写作一定不能带有太多的功利，带着强烈的功利心去做一件事情，是不可能达到很高的境界的。李希贵老师在这一点就很了不起，他经常拒绝很多出版社和报刊的约稿，他认为不成熟的东西绝对不会往外拿。

当然我还要对今天在座的所有老师说，教育家工程人选不仅仅是这8个人，它的大门是对所有老师打开着的，每一位老师只要你有自己的专业个性和特色，只要体验到了专业发展的乐趣，只要你有追求和想法，你都随时可以进来的。每个生命都是奇迹，我们每个人都有无穷的潜力。我建议各位老师建个博客，把它当成是你们教育专业写作的平台，把每周每天发生在你课堂里，发生在你学生身上的，你的观察，你的思考，随时随地写下来，如此一来就有学生、家长关注你，他们的关注和跟帖，就给你一种无形的驱动力和压力，推动着你往前走。

追问四：专业阅读对我的成长究竟发挥了哪些作用？

这个问题换个角度，可以这样问：这一年，究竟有哪本书对我有很强烈的震撼？我感觉有些老师可能无法回答这个问题，因为大家忙忙碌碌，十分辛苦，无暇读书。

其实，时间是有弹性的，我们在座的各位无论多忙，大概也忙不过北京十一学校的李希贵校长。他原先在潍坊市做教育局长，一个近千万人口的大地级市，千头万绪，那种繁忙是无法想象的，但是他依然看了那么多的书。有一次他的下属问他究竟什么时间看书？他举例说，我出差从潍坊到青岛，在路上，一本书可以看个四分之一，到了机场安检等一个小时又看了四分之一，到了出差地，从机场到旅馆又看了四分之一……一本书这样基本上就可以看完。

有一年我请窦桂梅去新疆讲课，她是晚上的飞机，我跟教育局长在机场等，飞机到了，很多人下来，有的在低头赶路，有的左顾右盼，只有一个人一边走一边专注地看书，这个人就是窦桂梅。我说你怎么走路还看书。她说在飞机上没看完，爱不释手，就边走边看了。这就是窦桂梅和我们的差异，这也是她能够获得成功的原因。

所以说每个人要想拓开视野，就必须坚持一个月读上一本书，读两本更好。当然，读书不一定要读那种枯燥的，不愿意读的可以放一边，找喜欢读的就是，也不必一定都要读专业的书，其他方面的书都可以读，读书不要有太强的功利性。你只要在不断阅读，就意味着在不断吸纳，如果你一年读10本书，五年50本书，然后你一开口，就跟别人不一样；听讲座，你一听就觉得怎么这么浅。其实读书，不一定要做笔记，要摘抄名人名言，只要你在读，只要你坚持读，你就不知不觉地在吸纳，生命的成长和精神的发育都是不知不觉的。我们编辑部有个小朱，年轻人，很渴望进步，我建议她，你只要能够坚持三年读100本书，你就有了跟任何教育专家对话的资格。当然，这也是对我的自勉，因为目前我也没有做到这一点。我和大家一样要努力，再努力。

追问五：我是不是真的找到了专业偶像，从他的身上究竟吸取和借鉴了哪些元素？

我感觉人是应当有偶像的。任何人在他的专业发展道路上都应该有专业偶像，从他身上接受启迪，接受影响。李希贵，现在是很了不起的教育家，他在成长的道路上也有偶像，例如他在高密四中当校长时的偶像，就是上海建平中学的冯恩洪。高校长偶像就是他的老师李希贵。李虹霞的偶像肯定是她的师傅于永正。

但是，对于偶像不能仅仅崇拜，要研究他、琢磨他，要吃透他。你的师父是于永正，你对他究竟有多少研究，你现在能不能讲出几个十几个师傅的教学案例？能不能立马说出他的教学艺术和特色？只有热爱和崇拜不行，还要研究偶像的言行，研究偶像的教学实践,才能进步得快。

这个问题可以换一个角度，也就是说，是我自己的梦想在推动着我在做这一切，还是被校长逼着在做？我感觉有一些老师可能是被校长逼着在做，而不是发自内心有这样的梦想。这个问题非常重要，因为只有自发主动的成长才能持久，才能走得久远。

高校长刚做校长的时候，我跟他交谈，在一个很嘈杂的小酒店，他请我喝酒，我觉得他很有想法，很有激情，我说你一定沿着教育家这条路走，一定要打造最有特色的学校。可是第二天，我到他的学校一看，心里凉了半截，整个校园破破烂烂，尘土飞扬。但就是在这么艰苦的条件下，经过长达十年的努力，高校长终于成了公认的教育专家。高校长达到今天的高度，有外力推动，但最主要还是他自己的梦想在驱动他，是他自己想做事，有想法。现在，高校长也年过半百了，衣食无忧，也有了知名度，但依然每天坚持读书，写作，思考，为什么？因为他的内心深处有一个声音在召唤着他，鼓舞着他，吸引着他，让他不由自主地往前走。

一个人有没有想法，太重要了！于永正，贾志敏，窦桂梅，王崧州，薛法根，管建刚……多少名师，都是在梦想的驱动下走向远方。于老师七十岁了，依然在读书、写作，在全国各地奔走讲课，为什么？因为心中有梦想在，有追求在。

所以各位老师一定要认真问自己一个问题，究竟是校长逼着你前进，还是你自己的梦想在推动着你。如果真的是校长在逼着你，我觉得你就抓紧时间退出来。但是如果自己有想法，不甘于庸庸碌碌的这样度过一生，就要从今天开始，从六个追问开始，从反思今天的发言开始，开始卓越教师的成长之旅。

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原文地址：教师何以才能成“家”作者：我们的语文

一、教师成“家”的简单——教育家并不神秘

曾经有一段时间，陆续读过一些文章，大致是说中国当前的教育家越来越少，中国当前体制与风气之下很难出现教育家，有现状叙述，有原因分析，读来让我们这些一线从事教育工作者感觉到教育家是距我们特别遥远的概念。因为一说起教育家，大家就会想起中国的孔子、韩愈、朱熹、蔡元培，西方的柏拉图、苏格拉底、夸美纽斯、赫尔巴特、杜威等，似乎在当代我国1200万教师中，就没有教育家了，显然不是这样。

事实上，对于“教育家”这样一个称呼，我们远没必要把它搞得这样神秘。歌手有了较大成就和影响可以称为“歌唱家”；科研工作者有了发明创造可以称为“科学家”；历史教授在某一研究领域有了开拓性贡献，可以称为“历史学家”；出版了几本书的人可以称为“作家”，擅长绘画的人有了一定风格后可以称为“画家”，如此等等，不一而足，这些称呼并没有觉得不妥，大都为大众所接受。那么，作为社会生活的另一个领域——教育，“教育家”同样也并不是那么高不可攀。据《现代汉语词典》可知，“教育家”里的“家”是指“掌握某种专门学识或从事某种专门活动的人”的意思，如此看来，教师只要在教育这一活动中做出较大成绩或者产生一定影响的，都可以称之为教育家。

在《中国教师报》“教育家周刊”栏目里嘉宾访谈的文章中，华东师大张华教授的一段论述可以说是揭开了教育家的神秘面纱，他说：教育家不是教育学家。“教育学家是学者，研究教育的人；教育家是实实在在创造教育本身的人。打个比方，瞎子阿炳，他是瞎子，不识谱，也没有关于音乐理论方面的著作，但他用二胡创造了不朽的《二泉映月》，他就是伟大的音乐家。研究他的艺术风格，写成一本本的著作，那是音乐学家。”“我还要格外强调一点，那就是教育家并不神秘，他不是神，他是普普通通的人。”

二、教师成“家”的可能——重实践，丰理论

可以这样说，每一位教师自入行的第一天起，他们心中就有一个愿望，那就是要努力把这一行干好，其实那就是最初的最基本的成“家”梦想。每位工作在教学第一线的教师，只要每天都在脚踏实地而又富有创造性地工作着，那么就都有成为教育家的潜质，都有成“家”的可能。

教师们每天都既重复着常规的教育工作，也面临新的教育问题，他们有着最丰富翔实的实践材料，在学校里的每一个时间点或者每一个场合中的每一个问题甚至每一个角度都可以成为教师研究的切入点。面对这些纷繁复杂的问题，教师们带着或冷或热的态度，都有过或多或少的实践，但是在实践中，有时是缺乏适当的正确的理论指导，因此有时会出现迷茫或者低效的时候，这就要求教师在实践中要加强理论的学习，用正确的教育理论来指导自己的教育实践，在万变的实践中不断领会和丰富相关的教育理论。

看看我们身边的榜样，如于漪、魏书生等无一不是从实践中走来、在实践中不断学习教育理论、在实践与学习中不断总结自己的教育教学经验，然后逐步上升到教育理念，提出自己的教育主张，形成自己的教育风格的。他们的经历告诉并激励着我们：成“家”是完全有可能的。

三、教师成“家”的必然——坚持“四多”

既然每一位教师完全有可能成“家”，那么要怎样做才能成“家”呢？笔者以为，坚持“四多”，必能成“家”。

1、多读书

读书对于任何人来说，都是“打底”工程，但对于教师来说，这个底打得咋样还直接影响下一代人的底子呢。因此，教师的读书就显得特别重要。

（1）读书能增知。作为一位教师，从接受师范教育的学生，到合格的教师，再到成熟的教师，最后到成为一个实践教育家，其间必须永不停息地学习！既要有系统的学科专业知识，又要有丰富广博的社会科学、自然科学、人文科学的知识，还要有教育学、心理学、新课程理念的通识基础。只有具备这些了，教师才能在教育教学中引经据典，妙语连珠，给学生以知识的充实和心灵的震撼，进而学生才会“亲其师”，才能“信其道”。

（2）读书能长智。读书就是启智的过程，它让每一个读者能从书本中汲取前人总结的经验与教训，再在这个基础上更好的成长，并且在不断地吸收各方言论中产生创造性的思维火花，便衍生出个人的智慧。一旦教师丰富了其精神，提高了其专业，那么他便能以其智慧的职业眼光，掏出课程的亮点，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息，以最轻松最快乐的方式，让学生得到最有分量的收获；能从最接近学生现在的起点，带领他们走向更远的终点；能让自己最大程度地闲下来，而让学生最大程度地忙起来；他不仅能让学生学懂、学透知识，而且能把教学过程变成一种富有亲和力的情感体验过程，和学生一起沉浸于其中，出神入化地与学生一起创造于其中，并使学生的心灵飞翔起来；他能让生活成为一种教育，更能把教育变成一种生活。

（3）读书能生情。

一直用一样东西，可能会日久生情，但一直做一件事情，则可能会日久生厌。教师做久了，大多也会出现“职业倦怠”，要消除这一现象，可行的办法就是读书。因为在书籍中，有大师们那些充满生命激情和智慧的言语打动你，有方家们那种超脱的情怀和可贵的品质感染你，还有书中体现出来的真、善、美等都会使教师的生命变得特别开阔、灵动、开放、乐观、旷达、鲜亮。单就情感来讲，书籍中不管是激动人心的豪壮情，催人奋进的崇高情，还是令人荡气回肠的悲剧情，匡正粗俗的喜剧情，以及发人深省的哲理情，怡神养性的各种美好的情趣……都会催生教师独特的感情，它或丰富或细腻，功饱满或高贵……在这样的种情怀下，学有干劲，讲有激情，思有收获，写有冲动。

周国平先生说过：“由于生存的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。”尤其是在当今拜金思潮充盈其间的社会里，作为为人师表的教师，更应该“关注自己的内心世界”，谋求自我的灵魂充实和精神生长，而实现这一目标的最好办法就是读书。

2、多践行

作为教师，每天都面临着对学生的教育。但若从粗线条的方式来看，可能会认为教师的工作天天如此，机械重复，毫无新意；或者会认为不过如此，无非就是上上课，谈谈心，仅此而已。这样自然就会产生职业倦怠，甚至处于应付或混日子状态，业务上不再精钻，工作中不再尽责。这样的教师自身是可怜的，因为他（她）的的工作与生活中找不到快乐；遇到这样教师的学生，也是可悲的，因为教师心里没有阳光，就会导致学生的心灵一辈子也没有阳光。

因此，教师时刻要以一位教育者的姿态去审视身边的教育问题与教育现象，并且花大气力去探究解决教育中的困惑。用所学的教育理论去践行教育实践。老师区别于别人的不同之处就在于，遇到任何问题，教师都爱以教育者的眼光去看待；面对诸多现象，也总爱从教育的角度去解释它们。

3、多反思

教师的自我反思是指教师以自己的职业活动为思考对象，对自己在职业活动中的行为以及由此产生的结果进行审视和分析，特别是对自己的教学实践进行反省，进而不断提高自身教育教学效能和素养的过程。教师每天都在做一些行为，不管是教育的行为抑或是反教育的行为，都要求教师能经常用反思这个过滤器来使自己做个明白人：如果是教育行为，还需怎么做才可以取得更好的效果；如果是反教育行为，也则错误在哪里，需要从哪里改正，等等。既有小节上的反思，也有系统上的反思，总之，反思要贯穿日常工作与生活中的始终，它不应分大与小，不应分粗与细，不应分正与反……

美国心理学家波斯纳认为：教师的成长=经验+反思。这就说明一个教师如果仅仅满足于获得经验而不对经验进行深入的思考，那么即使是有20年的教学经验，也中是一年工作的20次重复，他永远只能停留在一个新手型教师的水准上。反思研究能力强的教师，总是善于分析自己、同事和学生活动。他们反思教学过程中对各类问题的处理是否合理、科学，失败在哪里，问题存在的原因是什么，等等。了解和分析同行在同一领域里有哪些突破，有哪些值得自己借鉴的地方，进而又该如何调整自己的教育教学行为，不断提高自己的研究、创新能力。可见，不断进行教学反思，可以获得宝贵的经验、教训，及时发现新问题，激发教师把教学实践提升到新的高度，实现教师的自我发展与超越。

4、多写作

前面所说的教师多读书，那是个吸收理论与经验的过程，而教师们的多践行与多反思则是对所学所悟理论与经验的检测过程，这些都是积累的过程，有了这些“积”， “发”便是必然的了。但若要“薄发”，即所“发”出的都是精品，那自然要求教师们要坚持多写，只有在多写中，思路才能灵敏，笔力才能稳健。看看那些大家们，无一不是写得多。如果他们都不太爱写，那纵然他们积累再多，也是枉然，因为外界无人知晓他们，他们也无以成名。

通过写作的方式，不仅促进了教师专业成长，同时也成为了一种倍受推崇的沟通方式。通过文章，可以表达自己的思想；通过文章，可以达到师生之间的情感碰撞；通过文章，可以让更多的人了解一个真实的你。把自己真实的意愿和想法表达出来了，对自己是一种享受，对其他阅读者来说，也是一个间接经验的积累，于己于人都是颇有价值的事情。肖川老师也说：“造就教师的书卷气的有效途径，除了读书，大概就是写作了。写作最能体现一个人的综合素质。”的确，在读书、践行、反思的同时进行写作，这是一种可贵的生活状态，一种诗意的美好的人生境界。正如袁卫星老师所说的，读书滋养“底气”，思考带来“灵气”，写作造就“名气”。