[特色活动]：美国作家老师走进天长小学 听一场美式作文课

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美国作家老师走进天长小学 听一场美式作文课

2013年04月22日大浙网

山姆·史沃普老师

4月19日上午，天长校园里走进了一位尊贵的客人——美国作家老师山姆·史沃普。山姆·史沃普在美国纽约皇后区的一所小学开办写作工作坊，教小学三年级的孩子们写作。

这是个极大的挑战，因为这个班级里的学生来自世界各地——28位小朋友来自21个不同国家，说着11种不同的母语！在史沃普老师的引导下，孩子们手里的铅笔成为开启写作魔法的钥匙——原来只要用对方法，点燃孩子的创作热情，他们就都拥有独特且令人期待的天赋与才能。

天长小学是山姆·史沃普此次中国之行最重要的一站。他要给天长的孩子上一节写作课，还要和天长的老师们交流写作教学心得。

交流活动在天长孩子的茶艺表演中拉开帷幕。伴着悠扬的琴声，融合了书法、剪纸的中国茶文化，让山姆·史沃普无比惊奇。

8：20，史沃普老师品着天长孩子冲泡的西湖龙井，走上讲台。课始，他就给全场的孩子和老师们带来了一个放松游戏：模仿各种场合的不同笑声。会场顿时激荡起一波又一波“哈哈……哈哈哈……哈哈哈哈……”的笑声。随后，史沃普老师在黑板写了两个单词——“新娘”和“白菜”，让学生编故事。他反复强调一个原则：惊喜，不要很无聊，读者都喜欢有趣的东西……

在学生编故事的过程中，史沃普老师或旁观，或启发，或指导……一刻也没闲着。当学生编好故事之后，史沃普老师就让孩子们读自己的故事，表演自己的故事。他说，表演不仅是对自己故事的一种展示，而且也是一种启发，一种修改，一种延续。

在课的尾声，史沃普老师告诫孩子们：“在你们的故事中，有许多语法错误、不会写的单词，接下去就要努力修改”。

给孩子们上完课，史沃普老师就迫不及待地与老师们开始交流。蒋军晶老师问到了“真实与虚构”的问题。

史沃普认为，写生活中的事，是一种写作方式。但还有特别的、新奇的东西，那就是想象的。“在美国，有写身边的生活中的事，但更重视激发想象力。没有比想象力更有潜能的。” 史沃普说。

有老师问到“方法和技巧”的问题。史沃普老师坦诚：“我也教写作知识。课堂上，充分发挥想象，自由写作，但课堂结束也要强调写作规则。我的班级来自十一个国家，语言不同，我也教单词，再写作。这一过程，老师和家长需要经常读故事给学生听，爸爸妈妈的声音会永远留在孩子心里。另外，学校里有一个图书馆是非常重要的。学生开始会模仿自己喜欢的作品和作家，这是可以的。”

还有老师问到了“老师与作家教写作的区别”问题。史沃普老师认为“作家的优势是更有想象力。当然，老师也有丰富想象力，只要喜欢、有好故事就能写出好的文章。

交流活动持续到11：00，老师们还意犹未尽。可史沃普老师的行程安排不允许他多待。此次，史沃普老师的天长之行，让大家深受启发——只要有热情、用心，我们都会是“一支爱写作的铅笔”！

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杭州市天长小学携手明镜小学共话“群文阅读”

作者：谢建萍   张根花    文章中心来源：建德市明镜小学（2013-05-28）

2013年5月24日下午，杭州市天长小学副校长蒋军晶带领“群文阅读”开发团队来到明镜小学进行“群文阅读”教学研讨联谊活动。在建德市语文教研员谢建萍老师的主持下，活动拉开序幕。活动中，明镜小学的张远平老师和天长小学的高利佳老师分别执教“群文阅读”研讨课，蒋军晶副校长在研讨活动上作群文阅读主题观点报告。建德市各校的语文骨干教师参加了此次活动。 　 　　      建德市小学语文教研员谢建萍老师主持会议　 首先是明镜小学的张远平老师执教了一堂四年级群文阅读课——《中国古代寓言故事群文阅读》，这是明镜小学语文组首次进行群文阅读课例的尝试，语文组在尝试中逐渐感知了群文阅读的内涵、策略。本课中老师利用阅读任务单，引导孩子对《北人食菱》、《买椟还珠》、《郑人买履》三个寓言故事进行默读、跳读、浏览。在对比中发现主人翁、篇幅和寓意等方面的共同点，让学生掌握了实用的阅读策略。又引领大家阅读其他的四则寓言，扩大了阅读量。 　　                           明镜小学张远平老师执教《中国寓言故事群文阅读》 天长小学高利佳老师执教的《反复结构的童话故事阅读》实践了群文阅读的新理念，坚持生本课堂，将大量的时间留给学生读故事；高老师只抛出了几个主干问题，引领孩子发现反复结构童话故事的情节特点，尝试小组合作创编故事，激发学生的想象力，并且能够在阅读中学会使用结构图、学会比较、学会探究。模拟真实阅读情境的阅读课，让学生更喜欢，这样的课堂真正体现了学生为主体，提升学生阅读能力的理念。真正让每一位参与者感受到了“群文阅读”课例的模式。 　　               天长小学高利佳老师执教《反复结构的童话故事阅读》 最让人期待的是蒋军晶老师的“群文阅读”的讲座，“教育唯有与时俱进，才能永续经营。” 蒋军晶老师的观点报告中介绍了语文教学需要新的变革，新的探索，新的实践，孩子的语文学习环境，已经发生了巨大的变化，我们的语文课程框架已经到了必须拉大的时候了。“群文阅读”是指在教材的基础上，补充5-6组文章，或者更多，进行教与学。即使是这样，也需要老师的勇气和魄力，因为“一节课里读一组文章”意味着我们要作出相应的巨大的改变。阅读课可以从琐碎的逐字逐句中走出来，可以从环节教学走向板块教学，可以将更多的时间给学生安静阅读、仔细比较、默默思考、合作讨论、探究发现。 　 　 　           天长小学蒋军晶副校长做精彩讲座　 短短的一个下午，听课的每一位老师已经充分感受到天长关于群文阅读的研究成果，感受到蒋军晶老师对语文的执着研究及深厚的文学底蕴，这才是真正的儿童阅读推广人。本次研讨开启了建德市“群文阅读”研讨之路，我们愿意为进一步加深群文阅读的研究，为更好地服务学生成长，为提升语文老师在教学上的理念革新而不断努力。

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“走进长三角浙江名校和名校长——

校长思维方式的转型与管理的变革”研讨会纪要

http://www.tianchang.org/IneduPortal/Components/News/infoshow.aspx?id=792&newsid=16417

开幕式（8:30—9:00）

一、与会代表

教育厅副厅长 于永明先生

浙江省教育厅师范处处长 庄华洁女士

杭州市教育局副局长 肖峰先生

浙江省干训中心 吴卫东教授

杭州市上城区教育局 蒋莉局长

上城教育学院院长 李绍才先生

天长小学校长 楼朝辉先生

长三角的班主任 李春玲教授

媒体代表

二、代表发言

1. 楼朝辉——致欢迎词，学校活动介绍

2. 杭州市副局长 肖锋：

一所好的学校造就一个好的校长。校长或多或少会对一个学校打上自己的烙印。校长对学校的发展是深远的，长三角呼唤名校长诞生，多一点理想主义色彩，浪漫主义的情怀。杭州教育从好上学到上好学的转变，优质教育的缺乏是杭州教育最大的问题。通过交流管理经验，办人民满意的教育。

3. 省教育厅分管中小学教育 于永明厅长：

为基础教育服务，了解大家的工作、想法、愿望。三年前，浙江教育厅、上海江苏浙江形成长三角教育联合体。名校和名校长活动收到省市相关部门的肯定和各个校长欢迎。为了扩大覆盖面，浙江市承担小学名校长的培训。以教师为本，创新培训方法的模式，实现培训的继续深化。通过实现指导和帮助，为长三角名校长活动造就、奠定基础，促进合作联动发展，引领基础教育的改革和发展，验收长三角成果，汇报新成果，发展新面貌，共享优质资源。在今后培训中不断地   培养一个好校长就是建设一个好学校。支持鼓励各自的办学特色和风格。让孩子真正上学好。小学是一个人成长养成最最重要的部分，让孩子感觉身心健康，   追求幸福生活是最最重要的事情。希望小学校长好好为孩子着想，有利于孩子成长，有利于孩子今后幸福生活，希望通过培训实践，能过涌现出一批引领社会发展的教育家型的校长。我对小学名校长给予了充分肯定并且期待教育者服务意识的提高和深层次的思考。

第一专题：课堂教学研究（教研管理）

（9:00—10:20）

1.      裘莹莹——课堂研究

在平时的教学过程当中，我们如何让孩子来体验数和数的计算关系，我们二年级的数学老师已经开始了他们的研究，今天他们带来的课堂是带余除法的联系课，执教的是我们数学组第二年轻的裘莹莹老师，参与学习的是二（1）班的孩子。

游戏引领：

昨天圣诞老人送个我一个圣诞礼物，就是我毛毛的围巾，你们来猜猜它的价格。猜对了有奖。 98，大了，55，小了，想想现在的范围是哪里，85，猜对了。

引出课程内容，带余除法的练习题。

数字宝宝2 3 6 20    加上=-）、 组成一道算式

同样是这四个数，我们可以写出带余除法也可以写出乘加算式。   

20/3=6.。。。2         

20/6=3。。。2

点子图圈法

学生描述：带余除法里的（商）相当于乘加算式里的（另一个乘数）

引出课程内容，带余除法的练习题。

带余除法的余数要比除数小。通过点子图进行验证。

通过练习发现什么？都是在求被除数的。商/

练习纸上写  ？ / 7=5.。。。？ 表扬很多孩子写完在认真检查

展示作业纸  你觉得他写的对不对。演示 被除数算法 用乘加算式检查

列举法6中写法   展示   除数是7 余数可以用<7

当被除数和余数都不知道，可以先想余数，

变一变？？/ 8=5.。。。？  余数可以1-7

比谁反应最快   ？/ 9=5.。。。？  余数可以1-9   

总结规律：商比除数小，余数从小到大，余数最大比除数小1 有序

看除数填余数会了，来试试看余数填除数

？/ ？=7.。。。4      ？可以5、6、7、8

如果余数比除数小，可以再求一次

求除数  29/?=4….5  通过点子图进行表示29个点子除去5个以后可以分成四份。

练习 图形表示几

谁会列算式    29/?=9….2   ?=3   列算式  

总结规律   球被除数的方法     被除数-余数=商*除数

同桌两人轻轻的说一说规律

星级挑战卡

刚有做错的挑战一星级题卡 ，没有做错的挑战二星级题卡。不同层次挑战不同难度的题

公布答案  说说你是怎么思考的

2. 楼朝辉、蒋军晶、数学组——教学研讨

星号体的组合——注重思维能力的培养 ，对带余除法有更系统的认识

吴恢銮：点子图如何安排一个序，顺着这个序登上更大的知识。

吴玉兰：对教材创造性使用，有些东西通过重组以后更加有用。

姚俊俊：各种关系转换的变试题。前测试对于结构性知识的作用，有利于提高计算的正确率。

蒋军晶：语文老师看数学，难度是二年级可以接受的还是

吴恢銮：语文是以情感人。数字说明二年级孩子可以达到，天长孩子可以达到。设计一个合理的序慢慢的让孩子上来，孩子是可以达到的。

张麟：数据   一星级  19人  变换数字的巩固练习  16人 对 84.2%

             二星级  39                         36      92%

不能降低 知识的难度 ，只能降低学习的难度。三星级很少，前面比较轻松。

楼朝辉现场采访：每个老师比较拿手的模块

   翁秀萍——线直线射线、本体性知识、大纲

   陆军芳——计算

   许海燕——学生观察与研究

   华丽英——解题能力

   王润毛——各个环节的衔接和反馈比以前

   孟  敏——尊重学生

研究有团队协作，管理者觉得比较放心。浙教版的研究，期待每个人都手中自己有一块比较独到的项目。带余除法里的什么相当于什么。用比较准确的语言表达思维的过程。语言是思维的外衣：强-理清自己的思路，中-对于反应不过来，听的过程中更能理解 ，弱-边听边操练的过程。孩子语词和表述操作还是有，让弱的孩子更加巩固。说的可以，事实上的思维并非如此。

学生学习方式要靠孩子自己来学自己来练，天长的孩子是否要用这种练习范式需要加大力度改进。课堂不能满足学生自主学习，老师要足够放手、足够开放。

    在课堂中，学习方式让学生自己去探索。课堂文化中是知识性学习更多一点，还是探索更多一点，天长的孩子还可以有更多。侧重目标不同，思维训练课更侧重序列习题的设计，让孩子更自主的学习。

李春玲教授点评：

1、数理逻辑智能：课堂里把握学生发展到什么样的程度，孩子发展是有关键期的。

2、归纳思维比逻辑思维：大量的例子归纳过程。

3、一个老师的教法是单一的，学生的学法是多元的，同样的问题上，给孩子时间空间让他们自己去展示思维过程。

第二专题：微型课程（课程管理）

（10:30—11:40）

1.      陈龙泽妈妈——故事妈妈：我想去看海

卡梅拉看到大海会干什么？（结合画面）

他们怎么了？爱情是很多爱的一种，是很美妙的情感。

你们会为自己爱的人做些什么呢？爱的表现有哪些？

妈妈这么爱皮迪科，为什么会让他走呢？因为他知道皮迪科爱着卡梅拉，这也是爱的表现。

蒋校：不一样的卡梅拉，更自然、从容，更想自己孩子在一起。最后两周设计阅读。

2.      五、六年级游学学生、四（3）班学生——跨年级展示：韩、美游学

（1）黄思睿——整理行装，CH中心，上课，旅行

书包：容易拿，铅笔盒笔记本；后深不易拿，词典、照相机、文件夹压住，行程表放前；行李箱有网放易碎品，另一部分放衣服纪念品。

（2）六（3）中队凌志义、杨玉静——PPT 展示：中美国钱币差异，介绍中国硬币

外国  1分  5  10分  25   50  1

25分硬币正面都是华盛顿  反面都不同。通过钱币了解一个国家的文化和特色。

（3）六（4）中队黄书琪 ——韩国游学  PPT 展示：

釜山教育大学附属小学 ：好习惯，有礼貌。规定进入室内前，穿上统一的拖鞋。中国艺术高雅，韩国艺术活泼。活动让我们成长，虽然时间很短暂，但每个人都受益匪浅，学会在别人身上找到值得自己学校的地方。

管理案例：

茹志文带58老师国外考察，所有养成都是在体验中自己去学习生存 ，自己去学习研究，给孩子一个机会，学会有礼有节。

3.      陆白琦、五（2）班学生——谈话课：新闻播报

第一组  三剑客：亚临界核试验   

第二组  李子墨等：地铁时代，细节提醒，注意事项，拒绝不文明行为，不乱丢垃圾。首批乘坐地铁的孩子龙翔桥地铁站引导乘客正确乘坐地铁，宣传地铁知识，帮助购票等。

第三组  与众不同张开璐 金颖等：吉尼斯纪录亨瑞研究最小鸡蛋与硬币。

第四组  陈佳怡：了解莫言，诺贝尔文学。莫言作品：《透明的胡萝卜》《生死疲劳》《丰乳肥臀》

第五组  朱思宁、莫佳琪：温暖的故事：在市三医院帮助失踪老人回家团圆。身边的温暖：阿姨让座，妈妈盖被子，帮助倒垃圾。

第三专题：活动管理

一、午间活动（12:30—13:00）

1.      许立瑾——烘焙社团（烘焙教室）

2.      周翔——民乐社团（音乐教室）

3.      周红——声音的魅力（高年级阅览室）

4.      钱舟奇——模型社团（屋顶操场）（因雨未进行）

5.      丁琳——一年级档案袋（一年级）

6.      周冬南——美术社团（美术教室）

7.      值日老师——午间体育活动（操场）

二、大学科活动（13:00—13:30）

主题：选择与交往：学习方式变革的“天长实践报告”——大学科活动汇报

1.      六（3）中队：我们身边的无名英雄——义工。

牺牲休息实践，给他人便利，给杭州带来美丽。一把垃圾钳、一个环保袋，保护运河旁的环境。采访市民和义工，采访组织者贾阿姨。自发组织活动——保护西湖环境。

2.      五（1）中队：龙井茶和泡茶方法。

鼓楼茶艺队，品味茶文化。为大家现场展示龙井茶的冲泡过程：赏茶、温杯、置茶、浸润泡、冲泡、敬茶，口齿留香、回味无穷。

3.      三（4）中队：王星记扇子的故事。

学生讲述自己认识的扇子，熟悉国画材料，去王兴记扇子参观、认真体验制作扇子，学生绘画扇子。学生讲述参加活动的感受。

4.      三（3）中队：低碳生活

低碳生活辩论会—正方：人们今后的生活一定是低碳，反方：人们今后的生活不是低碳。学生参低碳观科技馆，采访馆长。李承泽家中，煮鸡蛋：3分钟后关火，闷一分钟，这个方法更加节能环保。最后，孩子们还向现场的老师们赠送环保袋。

蒋校：让参加活动的孩子们亲历其中，真正经历一场研究，而不是让研究最终沦落为百度和谷歌。让孩子们体验真正的学习方式。

5.      四（1）中队：Tom玩西湖童话。

课程目标：感受杭州西湖文化，学编生活类微童话，学会思考电脑技术的用处。活动计划：Tom访问苏东坡、玩西湖童话、吃在杭州。让孩子们在研究中写就微童话。孩子们分组参加苏东坡纪念馆有奖抢答，参观汽车参观等。通过编写班本童话书，展示成果。微课程的深入思考。

第四专题：报告会（理论研究）

（13:30—15:00）

1.      楼朝辉：校园，寻觅一种生活形态——差异管理的“天长实践”

作为校长和管理者，要为学生和老师提供什么？学生来学校学习，教师来学校寻求一种有意义的生活。现在天长共有32个班，71名教师。天长历史从1927年成立开始，50年代成为重点小学，80年代成为实验小学。50年代起，外省校长来天长参观，名师辈出。目前学校变革的方式包括，让每个学生都有展示的机会。

作为校长我们能给孩子什么，该如何经营学校。我们为教师提供了什么样的生活状态，描写了怎样的生活愿景。大活动体现了教师的个性、特点。我们是否追求教育的本真：如何支持学生教育的成长。它的基点和原点在于学生，给他们提供有意义的丰富的活动。学校提倡学科的整合和开发：故事妈妈读爸爸读，改变了家庭的阅读习惯。老师开发研究微型课程：“抓手”的产生，让教师过一个丰富而有意义的生活。让老师寻觅一种生活形态，学校如何保障寻觅的过程。精致高效课堂，学生在数学课上的变革基点。思考课堂和教学管理。

课堂：真实可持续性的，关注除了知识维度的，时刻考虑个体的。在课堂中我们是否坚持两点：你可以让他学么？你我的不同在哪里？做的最好的差异教育就在数学课堂。身、心、社、灵的课堂生态——北师大博士在天长的研究报告中提到：

课堂教学	核心关注要素	具体内涵
	身	身体自由及只提醒参与
	心	课堂状态及积极情绪
	社	课堂社会性交往
	灵	心理安全

教研：有学术信仰的，敢于班门弄斧竞争的，坦诚的富有建设性的，人人参与的。“火药味很浓”是天长教研的特色：办公室教研，办公生活的基本形态。

课程：每个人可以寻找的，具有生长性的，适合儿童不同领域和不同阶段发展。校本课程：必修课程，选修课程。跨班展示的意义：最有意义的生活经历以最有挑战的方式呈现。通过平时的汇报展示中锻炼落落大方的特质。如何设计活动，让孩子在生活中体验敬仰和被敬仰，比如秋游活动。课程的微型化与个性化：对学生进行描述性评价，需提供的课程指导。

活动：每一个细节赋予更多的教育教学思考；充分考虑家校社会力量；儿童喜闻乐见的。我校制作了天长日历，课程和活动每年在变化。课程的整合性到活动展示，体现了序列化。活动体现了交往性和选择性。

从学校的管理来说，为学生和老师创造让其得以寻觅一种生活形态的机会。

2.      长三角名校长培训班班主任李春玲教授——专家点评

通过一整天的活动，我们全面领略天长小学的风采。到场的不仅有西部影子校长培训班学院，还有新疆六省兵团的校长学员。

对于天长的“长”的理解：1.管理方法的变革思维辐射全国范围，包括西部影子校长培训班学院，还有新疆六省兵团的校长学员。2.关注学生的差异性——学生的幸福是什么？是良好的社会的适应性，和多姿多彩的个人生活世界。面向全体学生，基于有差异的学生个体。面对有差异的学生，实施有差异的教育，实现有差异的发展，获得有差异的成功。在整场活动中，第二场是为学生做服务，第三场体现整个团队对理想的坚持。

天长的差异教育坚守了20年。坚持这样的道路，今天的活动很好为今天的主题作了诠释。对校长来说，找准学校的办学理念，学校的定位，带领老师一起走，在困难的时候对老师的一种引领。每个老师的想法和特色，是否符合我们学生的创办特色。校长应该引领团队，在坚持中创新，在创新中走向卓越。更需要的校长是先想后做，尽量不犯错误，走路更稳更深。

对于天长的“天”的理解，要走得更高更远。建议和想法：1.天长的教育研究从面向全体到关注学生个体，是否可以聚焦群体，寻找教育规律。低段高端的教育模式，作业布置的差异性。方法论的角度去探究，站在一定的高度，定量还是定性，寻找哪些方法可以建构。对于某一类学生实施怎样的教育策略。2. 差异教育的整体建构。办学目标，办学理念，教师标准是什么。成为怎样的学生？从行为和表象中，追寻学校的办学理念。差异教育的标识系统，不够完善。希望学校的办学宗旨不仅能够意会，还能够言说。

第五专题：闭幕式

（15:00—15:30）

蒋军晶：今天的活动不仅是天长学生的个性与风采的展示，更是一种思维的碰撞和交流。今天的研讨会到此结束，欢迎各位同事能够通过各种联系方式与我们沟通交流。

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群文阅读一

：2011-11-19

该组文章发表于中国小学语文研究会会刊《小学语文》第10期，我校将在此思考基础上开发“群文阅读”校本读本，《人民教育》《小学语文教师》等杂志将跟进报道。                  文章能不能一组一组教？ ——“群文阅读”的尝试与思考                         杭州市天长小学   蒋军晶    教育唯有与时俱进，才能永续经营。不知道大家有没有发现，现在孩子的语文学习环境，已经发生了巨大的变化，我们的语文课程框架已经到了必须拉大的时候了。 我的理想的阅读课程体系，包括三种阅读：单篇（课文）阅读、群文阅读、整本书阅读。三者之间，相互无法替代。今天单讲“群文阅读”。 从两个“群文阅读”的案例说起 2007年，台湾陈易志老师在南京一次教学研讨会上上了一节“群文阅读”课，课中他让学生读了6篇文章：《石头汤》《雷公糕》《南瓜汤》《敌人派》《肉丸子汤》《兔子蛋糕》（绘本），然后鼓励学生进行比较阅读（内容、叙写手法、文学要点的比较）；引导进行交错的分析（石头汤里的和尚会如何解决敌人派里的困难）。现场听课的一位老师即时记录下听课的感受：“这节冷清的课，只有教师温柔平静的声音通过话筒传播在会场，孩子们在忙碌着看书、思考、陈述、倾听。的确是不够热闹，如果放到我们的公开课评审系统中，估计连入场的资格都没有。但是这的的确确是一节阅读课，一节真正让学生学习阅读的阅读课。那么我们的课堂上，能否接纳下这样的教学？”很显然，听课的老师对“群文阅读”感到非常新鲜，有点惊异，觉得与我们传统的课文教学有点“格格不入”，但是又直觉到它的巨大价值，内心处于一种想尝试又不敢涉及的矛盾中。我们在矛盾，别人早已开始尝试，台湾赵镜中教授在全国第七届阅读教学观摩会的主题演讲中，这样描述台湾新课程改革后阅读教学的其中一种变化：“在政符大力推动儿童阅读运动的影响下，学生的阅读量开始增加，虽然教师还是习惯于单篇课文的教学，但随着统整课程的概念推广，教师也开始尝试群文的阅读教学活动，结合教材及课外读物，针对相同的议题，进行多文本的阅读教学。”这段话里，出现了“群文”这个概念，并且大致描述了“群文阅读”的方向：多个文本、同一个议题、教学。 2010年10月-11月，我反复上教材里的一篇神话《开天辟地》，改变提问，调整环节，变换策略，教学方案换了好几个，最终的教学效果也不错：生字认识了，词语理解了，故事会讲了，盘古的精神也了解了……总而言之，教材规定的教学目标，都基本达成了。可是我总是觉得不过瘾，心里总是有遗憾。神话的神奇与隐秘孩子们并没有感受到，孩子对神话没有那种发自内心的好奇感，我真的感觉到挺没劲的。 于是，我要“开天辟地”似的大刀阔斧地换一种上法。我在50分钟的时间里，让孩子读了7篇神话（详见《创世神话》群文阅读课堂实录）。在那堂课里，孩子们疑惑、好奇、不解、发现，在一种轻松而又充满挑战的氛围里，发现了神话的许多“秘密”，发现了一些神话的“母题”，孩子们在创世神话发现了哪些神话母题呢？ １.“宇宙卵”的母题。天地之初，混沌一片。什么是混沌？可作混沌的比喻很多，例 如“初烹时，茶叶乱浮，清浊不分，是混沌”。但在神话里，都喜欢把混沌的宇宙比作“卵”，即宇宙最初像一个大蛋。《开天辟地》里说“混沌如鸡子”，在伊朗神话、印度神话、罗马神话等诸多神话中，都有这样的描述，宇宙或者是鸟蛋，或者是石蛋，或者是金蛋，这就是“宇宙卵”的母题。 ２.“英雄创世”的母题。《开天辟地》的故事结构也是非常明晰的：先是说宇宙混沌，昏天黑地；接着说盘古大刀阔斧，开天辟地；最后说盘古化生万物改天换地。这就是典型的神话故事结构，很多神话结构都是这样的：人类的苦难——神（英雄）的出场——神的肉身消失或者重生。即使长篇如《西游记》，一百回，也是如此，为取真经，历经九九八十一难，最后功德圆满。在这个叙事结构中，英雄是非常重要的，在《开天辟地》里是盘古，在《女娲造人》里是女娲，在《后羿射日》里是后羿，在其它的神话中，也总会出现一个神，一个英雄来拯救世界，来帮助人类。这就是“英雄创世”的母题。 ３.“垂死生化”的母题。盘古死后，他的身体各个部分化为万事万物。在其他神话中，这样的想象也是屡见不鲜，神或者动物的身体器官，化成日月，化成山河，化成风云，化成庄稼。如果说，“宇宙卵”和“英雄创世”的母题还只适用于部分世界创世神话，那么“垂死生化”的母题却是世界创世神话的普遍共性。 当你看完这三个神话母题的描述后，你或许觉得对于小学生来说，太难了，太深了。但是我必须要强调我在课堂上的切身感受，孩子们始终处于一种自发的探索与发现中，讨论是那样积极而热烈，尤其当他们得知老师是不会将讨论的结果作为考试的题目的时候，更是放松、坦率。而且，我自己感觉这是一种“深入浅出”的、“适可而止”的境界，这是“群文阅读”带来的。 于是，我决定，在课文教学的基础上，开始补充“群文阅读”。                             一节课里读一组文章意味着什么 我并想否认一篇课文一篇课文教学的价值，我坚持认为在现有的背景下，架构在20世纪初期和中期行为主义理论和阅读工学理论之上的技能取向的课文教学（如认字、识词、句式掌握、篇章组织、理解等等），也是有其意义的。因此，在我自己的课堂里，是不可能出现那种“大手笔”的、“大刀阔斧”地将教材撇在一边的改革的。 我所指的“群文阅读”是指在教材的基础上，补充5-6组文章，或者更多，进行教与学。即使是这样，也需要老师的勇气和魄力，因为“一节课里读一组文章”意味着我们要作出相应的巨大的改变。 “一节课里读一群文章”意味着什么？意味着你老师不可能讲太多话，意味着你老师不可能提太多问题，意味着你老师不能发起太多讨论，老师话多了，问题多了，对话多了，学生阅读的时间相对就少了，此长彼消，这群文章，学生就读不完了。所以“群文阅读”只有发展“让学”，让学生自己读，让学生自己在阅读中学习阅读。 “一节课里读一群文章”意味着什么？意味着你对课堂结构的艺术性不能有太多苛求，起承转合、层层递进、环环相扣、步步为营、前后呼应、高潮迭起……过于精致细腻的课堂，往往是连结和环节偏多、转换频繁的课堂，这样的课堂间接地侵占了孩子自读自悟、大块时 间读、大块时间悟的时间，没有大块时间读，大块时间悟，“群文阅读”就不可能实现。 “一节课里读一群文章”意味着什么？意味着你老师不可能这么深、这么细、这么透地讲析文章了。微言大义，字斟句酌，咀来嚼去……这种分析性阅读的典型特征是：20字的《登鹳雀楼》，在小学二年级要条分缕析35分钟，热热闹闹一节课，数数字数20个。在“群文阅读”里，你不可能这么上，很简单，时间来不及啊。 “一节课里读一群文章”意味着什么？意味着你也不能按部就班地“从字词的学习开始，经由句式、篇章结构、内容探讨进行教学”，你不可能面面俱到，你不可能步步扎实……“群文阅读”，教学目标一定要抓住重点，突出要点，把握难点，一定要学会放弃。 “一节课里读一群文章”意味着什么？意味着你不能将“朗读”、将“有感情朗读”无限放大，一则时间上不允许，因为有感情朗读是特别费时间的；二则无限放大有感情朗读，势必会挤占掉一些更重要的阅读能力的尝试与学习。你必须根据读物的不同性质，更多地尝试略读、浏览、跳读等阅读方式，你必须更多地尝试真实的更实用地类生活化阅读。                把怎样的文章如何放在一起是个关键 “群文阅读”的成功与否，很大程度上取决于我们把怎样的文章放在一起，如何放在一起。有的人可能会问，教材里不是已经有一组一组的文章了吗？有的地方不是已经在尝试“单元整组”教学了吗？你为什么还有“另起炉灶”呢？这真是个关键问题，在我眼里，教材里的一组一组文章，虽是把一篇一篇文章放在一起了，但关联性不大，并且教材的设计本质上还是基于老师的“教”的。为了将我心目中的“群文”这一概念解释清楚，先列举一些我校已经和打算实践的4-6年级的群文主题： 四年级： “反复结构的故事”一组 “友情诗”一组(《我喜欢你》《阿贵只有九岁》《打过架那天的夕阳》《等待》《赠汪伦》) “图像诗”一组 各个版本“龟兔赛跑”一组（一个故事多种版本） “有特色的人物外貌描写”一组 “大作家也写流水账”一组 各个版本“三个儿子”的民间故事一组 “淘气包”文章一组 穿越式“幻想小说”一组 “大人国小人国”类文章一组 五年级 “创世神话”一组 “对话”组成的文章一组 突出“声音”的文章一组 突出“色彩”的文章一组 结尾出人意料的“小小说”一组 “月亮”在组 “一句话在文章中多次出现”文章一组 “吝啬鬼”文章一组 “言不由衷”文章一组 六年级 观点完全对立的文章一组 父母与孩子的“通信”一组 谢尔·希尔福斯坦作品一组 老舍文章一组 豪迈与温婉风格一组 “一部作品不同人翻译”文章一组 谈论”死亡”的文章一组 谈“人与环境”文章一组 谈“幽默”文章一组 “通感”一组 透过上面的“群文主题”，大家或许已经发现，选怎样的文章组成“群”考验着老师的 阅读视野、品味以及阅读教育理念。因为我们要尽量选用多种文类的文本，包括丰富学生文学体验的文学类文本，例如神话、故事、寓言、散文、童话、诗歌、小说、传记，也包括为获取和使用信息的实用性文本，例新闻报道、说明书、广告、通告。我们还要尽量选用多种行文特色和叙事风格的作品。教材中的课文，主题是往往是明确的、正向的，意义是“显而易见”的，篇幅是有限制的，语言也是经过规范的，词语的选用是经过衡量的，这就是大家所说的“教材体”文章，而“群文阅读”，选文的自由度大大增加，选文应该努力保持原貌，不随意删、换、改，包括保留原文的文字风格，保留叙述的复杂性。 但是，“群文”最应该强调的还是它的“结构性”，这种“结构性”就是教材里的单元做得还不够好的，这种“结构性”体现在两点： 1.组合的线索非常明确。以文学类文本为例，“反复结构故事”群文的组合线索是“表达形式”，“友情诗”群文的组合线索是“主题”，各个版本“龟兔赛跑”群文的组合线索是“故事内容”，“淘气包”群文的组合线索是故事中的人物，“创世神话”群文的组合线索是“体裁”， “老舍群文”的组合线索是作者。线索虽然丰富多样，但相对明确，不模糊。这种线索清楚的一组一组的文章，如果后面的教学跟进得好，某种程度上可以弥补叶圣陶先生所担忧的单篇阅读的弊端：“现在的精读教材全是单篇短章，各体各派，应有尽有。从好的方面说，可以使学生对于各种文体都窥见一斑，都尝到一点味道。但是从坏的方面说，将会使学生眼花缭乱，心志不专，仿佛走进热闹的都市，看见许多东西，可是一样也没有看清楚。现在的国文教学成绩不能算好，一部分的原因，大概就在宣读单篇短章，没有收到好的方面的效果，却受到了坏的方面的影响。” 2.线索背后又有明确的意图。一群文章，按一定线索放在一起的意图一定要明显，有的是要引发学生的认知冲突，有的是要强化学生某一种认识，有的是要丰富学生的多元理解，有的是要学生领会读某类文本的方法……笔者所实践的《创世神话》群文阅读（详见后面的课堂实录），选用了7个不同地区的创世神话，就是要学生在比较性阅读中主动去发现和思考，因为这一组文章“相似处”和“不同点”都显而易见，尤其“相似处”，可以引发学生强烈的好奇心和探究欲：为什么不同地方的创世神话都把远古的世界想象成一个蛋？为什么不同地方的创世神话都有一个不畏艰险、法力无边的大神？为什么不同地方的创世神话都想象最后是神的身体化成了万事万物？为了找到这7个神话，我真是费劲周折，但是这种“费尽周折”的意义在于它让学生在较短的时间内经历、体验了较高水平的研究性阅读。再如后面的“群诗阅读”的案例中，五首诗虽然都是讲“友情”的，但五首诗分别叙述了友情的不同面向，包含了朋友的生离死别以及争执，多角度的提供学生去探讨“什么是朋友”，丰富了学生对友情的理解。这五首诗歌也是精挑细选的，“精挑细选”的意义在于，学生在有限的阅读中经历、体验了较高水平的思考性阅读。 “群文阅读”的教学取向      有限的单位时间里要读好几篇文章，客观上决定了“群文阅读”和单篇文章的教学有许多不同之处。但是客观的被动的“不同”不是我们选择“群文阅读”的理由，你想啊，你在“群文阅读”的课堂里不强调字词了，你不做繁琐的分析了，也不一味感情朗读了……那你要干嘛？你总要有所作为吧，你到底怎么做呢？“群文阅读”应该树立自己的教学取向。     1.多阅读，多比较性阅读，让孩子在阅读中学习阅读 就像人们是在游泳中学会游泳，在骑自行车中学会骑自行车的，阅读也是在阅读中学会的。尽管教师的讲授、示范有其作用，但阅读经验是无法由他人替代的，个人的阅读策略一定是学生亲身操作、应用后内化而成的。因此，我们的阅读教学最大的问题就是“读得太少”。 也许有人会说，单篇课文的教学老师也在强调“多读”啊，实现“多读”的途径是反复读一篇四五百字的短文，一篇经过剪裁的“去情境化”的短文，但是我们发现，大部分情况下，学生并没有读的新鲜感和探究欲，没有多少人是愿意去重读一篇“一目了然”的短小的文章的，尽管这篇文章可能有其精微深刻的地方。“群文阅读”的不同在于，学生在一篇接着一篇的阅读当中，始终保留着新鲜感，特别是在横向结构的比较性阅读中，学生会不断涌现质疑和发现。因此，“群文阅读”的课堂，学生的主动阅读会占取很大的比例。 2.多质疑，多分享，将阅读过程处理为探索和发现的过程 前苏联的克鲁普斯卡娅在20世纪初就有一个“石破天惊”的教育观点：在学校里往往只发现记忆力：读课文，讲述、背诵。而一个记忆不好的儿童往往可能是很有能力、很有才华的人。几十年过去了，尽管我们做出了很大的努力，而我们的“课文教学”不能否认还是以识记为主，缺少理解，缺少质疑和发现。我们在课文教学的课堂里，即使有问题，问题大部分是老师的问题，即使有发现，发现大部分是老师的发现。这不仅是我们的教学操作出了问题，也是由于单篇文章自身的局限。 当然，有人也许会问，单篇文章的阅读难道就没有真问题、没有真发现了？当然有，但你仔细想想，那些疑问和发现往往是读者将所阅读的文章内容，与自己曾经读过的其它文章、个人的生活经验或生活情境中的类似事件（文章的另一种形式）加以连结后产生的，所以某种意义上，这也是一种“群文阅读”。这就是关键所在，我们的孩子阅读能力还在发展中，很多孩子在读一篇文章时还不具备连结其它文章的能力。群文，横向的比较性阅读容易引发高质量的思考——例如一则报道说维生素C多吃大有好处，再一篇文章说多吃维生素C有害健康，这样几篇文章放在一起，读完以后，你疑惑自然来了，你努力想做出判断，于是，你就会自我发问、重读、辨析…… “群文阅读”的方向，就是希望在我们的课堂里，真的让学生提问题，提真的问题，真的解决问题，最终有所发现。 4.多学习、多实践浏览、略读、跳读等阅读方式 大家都明白，课文教学比较强调逐字的阅读、朗读和美读。凡是阅读教学的研讨，都强调有感情朗读，就像“一白遮百丑”，课堂上的书声琅琅可以掩盖这堂阅读课的其它许多不足和“失误”。逐字的阅读、朗读以及美读当然重要，但是过于强化乃至强势，就让人忧虑，沈大安老师说“把课堂上大量宝贵的时间用来练习有感情朗读，是我国小学语文教学时间运筹上的一个失误”，沈大安老师的这一观点，法国政府教育部早在1972年就落实到实践上，1972年法国政府教育部将“无声视读”正式定为阅读教学的真正目标（阅读可以只需依靠眼睛，而无需依赖嗓音），因此，朗读作为教育体制的首选手段和最终目标的地位，在70年代的法国已经受到严重动摇。 那么，除了朗读和美读，我们还可以怎么读呢？我们还可以默读，我们还可以速读（扫读、跳读和技巧阅读）、批判式阅读、休闲式阅读、研究式阅读、校对式阅读以及其它各类阅读。过去，信息交流缓慢、不够准确、有限并且昂贵；如今，交流变得快捷、相对准确、无限而且廉价，但同时也将我们淹没在信息之中。浩如烟海的信息要求每一位成熟的读者每天进行理性选择、分析和理解。因此，那些帮助我们获取信息、更适于思考的阅读方式，如浏览、略读、跳读等，理应得到我们的重视，并且让学生学习和实践。 4.多了解、多尝试真实、实用的阅读策略 最近赵镜中老师“教课文”还是“教阅读”、吴忠豪教授“教课文”还是“教语文”的追问，以及PISA、PIRLS阅读测试的被知道，大家开始关注“阅读策略”。阅读策略指的是，为了达某些阅读目标，所采取的一系列有计划的阅读方法和技巧，例如重读、比较、视觉化、连结、统整等，关于这些策略，我们可以在专门的文章中探讨。“群文阅读”就是要变单篇的课文教学重视分部的知识、技能的精熟学习的模式为关注阅读能力的培养，阅读方法的学习的模式。 这里要强调的是，阅读策略需要透过老师的教学活动，步骤化、程序化，让每个学生，不限天生能力、先天条件不同，背景知识多寡，都能循着老师有步骤、有程序的教学设计，每个人都往前进展一些。所以，真正成功有效的“群文阅读”，在选好文章的基础上，还要相应设计合理的教学活动，那种有步骤、有程序的阅读策略教学，才有可能缩短儿童天生能力间的差距。

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世界是怎么形成的？

——《创世神话》群文阅读

2010年11月27日  蒋军晶

                                整体思路               

1.听（讲）故事《盘古开天地》，聊创世神话的产生原因

2.比较阅读中国、日本、蒙古创世神话

（1）推测所阅读创世神话所属区域并寻找理由

（2）基于地域性、民族性，“创作”北欧（冰岛）创世神话

（3）体会《盘古开天地》的民族元素

3.比较阅读中国、印度、罗马创世神话

（1）找出各创世神话之间的共同点

预设：发现“宇宙卵”、“英雄创世”、“垂死生化”的神话母题

（2）质疑，挑起认知冲突：不同地域、民族的创世神话为何有这么多共同点？

（3）小组聚焦讨论：“宇宙卵“母题的形成原因（猜想）

4.比较阅读创世神话、“宇宙大爆炸”科普说明文

（1）围绕“真实”进行讨论

（2）今天读神话，可以读什么

（3）补充阅读他人的创世神话读后感

               课堂实录

师：我们先来讨论一个巨大的问题——世界如何形成？这个问题人类已经思考了几千年。我们这个世界，有天空，有大地，有满天的繁星，有山，有水，有花草树木，有鸟兽虫鱼……这样一个漂亮、丰富的世界，是怎么形成的呢？请你们把对这个问题的理解在小组里交流一下。

（生讨论，1:36——2:34）

师：各个小组讨论得很热烈，我在听你们的关键词：有的小组说到了盘古；有的小组说有一双看不见的巨大的手创造了这个世界；有的小组说到了“宇宙大爆炸”……说法很多，但如果让你们选择一种比较科学的说法，你们选择——（生答）宇宙大爆炸。是的，宇宙大爆炸是许多伟大的科学家通过先进仪器进行了大量观测后所做出的一个推测。这个推测目前也被大部分科学家所接受。关于宇宙大爆炸，蒋老师推荐了一本书——《万物简史》。我很佩服这本书的作者，他用通俗易懂的语言深入前出地为我们介绍科学，其中就有“宇宙大爆炸”。书中的语言怎么生动有趣把读者紧紧吸引住呢？让我们来看一段。

（生观看ppt“宇宙大爆炸”资料，教师介绍资料。）

师：“宇宙大爆炸”就是这样形成的。但是我有一个疑问，如果我们把时间推到一两千年前，有一个小孩问爸爸或者爷爷：“爸爸、爷爷，世界是怎么形成的？”爸爸和爷爷会不会说宇宙大爆炸？

生：不会（异口同声）

师：为什么这么肯定。

生：因为那时候的人根本还不知道宇宙大爆炸。

师：那他们会怎么回答这个孩子的问题呢？

生：爷爷会说“盘古开天辟地”的故事，告诉孙子是盘古创造了世界。

师：但我们现在都知道这个故事是“假”的啊，为什么要讲这个假故事给他听呢。

生：古代的人不会认为这是假的，他们认为世界就是这么来的。

师：当时，原始人相信世界就是盘古开天辟地而来的。因为相信，所以流传。我同意这个观点。如果我们再换一幅图片，比如现在有一个古代欧洲的小孩，问他的爸爸或者爷爷：“这个世界是怎么形成的？”那爸爸和爷爷是不是也跟他讲盘古开天辟地？

    生：不会。

师：为什么？

生：国外古代的时候，科技比较发达，所以可能知道一点。

师：错了，如果你看过《万物简史》就能知道，西方也是到了近代才有了科技的迅猛发展。

生：外国的古代，爸爸和爷爷会跟他讲亚当和夏娃。

师：想到国外，马上想到了亚当和夏娃。他的意思是国外也有自己的神话。师：我们今天先来读读国外的创世神话。我待会发材料，有两个创世神话，

请你读完后猜测一下，这两个创世神话是哪个国家的？文章后面有一个范围请你们选择的。

（教师发下材料，生读材料。8:48——12:40）

师：我们先来看第一个神话——《诸神创世》。你觉得这个神话是哪一个国家的？我发现这个同学判断的思路很有意思，请你向大家介绍一下。

生：我觉得这是蒙古神话。文章的最后一段写道：“人们以游牧为生”。蒙古就是一个大草原，所以说明这个神话是在蒙古流传的。

师：这确实是个蒙古的创世神话。刚才在小组交流的时候，我听她用了排除法，你能跟大家讲讲吗？

生：我觉得古埃及是信仰法老之类的，所以我第一个排除了古埃及。美国也不可能是，美国的历史那么短。而印度和日本也不像，因为这个神的名字不像印度人或日本人。

师：她用了排除法，是否严密暂且不说，但是这个思路非常好。最后通过抓取细节，她确定了蒙古。原始的蒙古人认为原始的世界就是一片大草原，因为他们没有看到过太多的高山、大河。第二个神话，你们认为是哪个国家的？

生：我觉得是日本。从文章中出现的神的名字就可以看出，有日本的味道。

师：非常好，这个同学是从名字上来推测的，还有没有其他的线索？

生：在这个神话里，说神创造的世界是一个岛。所以创造这个神话的民族恨可能生活在岛上，而日本就是一个岛国。

师：是的，第二个神话确实是日本的创世神话。读了这两个创世神话之后，你有什么发现？

生：我觉得每个民族的神话都不太一样。

师：有这个感觉了，能不能说得更明确一些。

生：每个民族的神话都有自己的特色。蒙古人生活在大草原上，他们的神话就说这个世界就是一片平整的草地。日本人生活在岛上，他们就说这个世界就是一个岛。

师：是的，不同民族的创世神话，他们的想象跟他们生活的地方、他们民族的生活习惯是有很大关系的。蒙古的神话有蒙古的特色，日本的神话有日本的特色、日本的元素。你们同意吗？

生：同意。

师：通过比较阅读，大家再这一点上似乎形成了共识。那请你们运用你们自己的“发现”去猜测一下冰岛这个国家的创世神话。要想象冰岛的神话，我们要先了解一下冰岛这个国家，它属于北欧，常年气温比较低，冰山多。但很多人也把冰岛称为冰火两重天，那里既有很多冰山，也有很多火山和温泉。世界是怎么形成的？生活在那里的原始人会怎么想象呢？四人小组讨论一下。

（生讨论。17:14——18:04）

师：我发现那个女同学讲得挺投入的，你来说说你的想象，冰岛神话会是怎样的？

生：我认为冰岛神话是这样的：世界上原本是两块的，下面都是地，天上的神用火和冰把这个世界分成了好几块，然后就变成了世界。

师：好，这就是她想象的冰岛神话。有没有补充的或其他的想法？

生：我们组是这样想的：冰神和火神打仗，他们想争夺冰岛这一块地，最后打得不分胜负，所以就平分了。冰岛就既有火，又有冰。

生：我给刚才那个同学补充一下。我觉得是冰神和火神打仗，他们不分胜负后就混在了一起，最后同归于尽了，世界就变成了一半火一半冰。

师：下面我们就是欣赏神话的时刻。欣赏的同时，你们会发现你们的猜测能在这个神话里找到痕迹。再做一点心理准备，北欧的神话还有一个特点——在他们的神话中，神比较多。

（教师读《巨人伊密尔》，生聆听。19:47——21:50）

师：这就是冰岛的神话，一听就有明显的冰岛元素、冰岛特色。原始人的想象力很强，但还是受到他们生活的环境、习惯影响。我们反过去看我们学过的《盘古开天地》，我建议你们静下来读读我们的神话，你能不能从中看出一些中国元素、中国特色？你可以钩钩、画画，开始思考。

     （生读材料。22:26——24:34）

    师：大家读得很仔细。我们在三年级就学过这篇课文，现在重新读也蛮有意思的。你有没有发现一些中国元素？有一个地方大家肯定都找到了，这个同学也划下来了。

    生：盘古倒下来后，他的头化成了东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。

    师：这些山都是中国特有的，后人在补充这个神话的时候就加了这些因素。我们来看一下，看你们对我们的地理概念了解得怎么样？

   （教师在黑板上画五岳、长江、黄河，并配解释）

    师：东岳泰山在哪个省份？（山东）西岳华山在哪？（陕西）北岳恒山在哪个省份？（山西）南岳衡山呢？（湖南）中岳嵩山（河南）。这些都是中国特有的山。神在这里还化为了河，你最先想到了哪两条河？长江、黄河都被誉为我们的母亲河。你们瞧，生活在这块区域的，就是炎黄子孙，就是华夏民族。这是显而易见的中国元素，还有其他吗？

    生：“天每天升高一丈，地每天加厚一丈。”这里的数据——“一丈、一万八千年”都是中国人常用的数据和数量单位。

师：这里的数量单位很有中国特色。说到“一万八千”，中国人很喜欢“十八、十万八千”等数字，在很多文学作品中经常出现，比如孙悟空本领很大，一个跟斗——十万八千里。李白有一首是叫《梦游天姥吟留别》，里面有一句——“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”还有其他中国元素吗？

生：盘古用板斧和凿子开天辟地。板斧和凿子，是中国民间常用的劳动工具。

师：哈，古人崇尚劳动，早就认为劳动最光荣。（笑）

生：还有一句：精髓变成了明亮的珍珠。中国人很喜欢明珠等东西。

生：故事里边的句子很多都是对仗句，这个在三年级的时候老师就讲过了。

师：是的，其中最典型的一句就是“轻而清的东西往上升，变成了天；重而浊的东西往下沉，变成了地。”

师：仔细找找，里面确实有许多中国元素。神话在各个民族都有自己的民族元素、民族特色。中国的《盘古开天地》有中国的特色，蒙古的《诸神创世》有蒙古特色，冰岛神话有冰岛特色。下面我再请你们欣赏一些神话，你们会有新的发现。

（生读材料。29:28——33:09）

师：看完了吗？蒋老师30多岁了，就我的阅读经验而言，把同一个主题或者体裁的文章放在一起，有时会有许多发现。当我们把这三个神话放在一起，它们有没有共同点？

生：我发现每个神话开头都说这个世界一开始是一个蛋。

师：世界一开始就是一个蛋，不管是石蛋、鸟蛋、鸡蛋……反正他们都认为最开始的混沌世界就像一个蛋。

生：每个神话都说是神把他自己的某个部位化成了世界里的事物。

师：到最后是神的身体化为了整个世界，化为了万事万物，这是第二个共同点。

生：这三篇文章中，都有时间，第一篇是一千年，第二篇是三千年、九千年……

师：创世的时间都非常漫长。

    师：每个神话里都有一个能力很大的神，是这个神创造了世界。

师：是的，这个世界在混沌一片的时候，往往出现了一个神，这也是一个共同特点。很多神话学家、史学家在读神话的时候也在进行梳理，发现了很多共同点。

师：（教师出示ppt，呈现神话的共同点。）

中国神话　      　伊朗神话　          　 罗马神话　    　  印度神话

鸡子　　　       鸟蛋　　　　　　       石蛋　　　　　      金蛋   

盘古　　　       阿胡拉·马兹达　       密特拉　　　　      大梵天

身体生化　       身体生化               身体生化           身体生化

师：我看到这些共同点后，脑子里有疑问了，相信你们也有疑问。

生：我在想，为什么不同民族的创世神话有这么多相似点？他们为什么想到一块儿去了？

生：为什么不同地方的原始人都认为原始世界像一个蛋？

师：这些民族或国家的原始人是不是能像今天的人一样，发一个email，今天我创作了一个神话，你是怎么样的？或者打个电话商量一下？大家都笑了，这是不可能的。大家肯定有一个疑问，怎么想着想着就想到一块儿去了呢？这个问题很有意思，小组讨论一下，为什么要把混沌的原始世界比作一个蛋？为什么都想象成一个神来创造了这个世界？为什么大家都不约而同地认为神或动物的身体化为了万事万物。我相信你们有你们的解释，没有一定的答案，你们可以大胆地推测。

（生讨论。36:32——38：06）

师：说来听听，为什么那么多不同的民族会把原始世界比作成一个蛋状的物品？

生：我们小组认为是因为大陆漂移。

师：为什么有共同点，一开始所有的人都是生活在一起的，后来因为板块分离，所以人类分开来了。但是他们的祖先是生活在一起的。这也是一种推测，我在一篇关于创世神话的论文中看到过这种推测。

生：我认为鸡蛋里黑糊糊的，当时混沌的世界也是黑色的。

师：哦，你认为用鸡蛋来比喻混沌的原始世界，比较恰当。

生：我认为有两个原因。一个是世界上所有的星球都是圆的；还有一个是鸡蛋是封闭，我估计原始人也认为宇宙是永远都走不出去的。因为这些原因，所以他们会想到了蛋。

师：蒋老师很激动。这位女同学说了非常重要的两点。原始人认为这个世界是封闭的。第二，原始人看到的重要的物体——太阳、月亮、星星都是圆的。我再补充一点，原始人看到的新生命，往往都是圆的蛋壳里孵化出来的，这种状态让原始人印象深刻。因此，他们都不约而同地想到了蛋。最后，请同学们想象一下，为什么原始人都会不约而同地想像到：是神的身体化为了万事万物？

生：人们往往觉得世界上的很多事情都是很奇妙的，不能以人类的力量来做到，所以想到了神的魔力。

师：我听明白了，原始人面对万事万物、自然界的千变万化时，无法解释，觉得人力不能及，最后只能信赖神。其实，我们的神话中大部分都是这样的特点，包括中国的神话，当人类面临困难或面临危难时，就会出现一个神，能举例子吗？

生：女娲补天

师：是啊，天忽然破了，出来了一个神，她的名字叫——女娲。

生：后羿射日

师：天上十个太阳，民不聊生。最后出来了一个神来帮助大家，他就是——后羿。这样的神话还有大禹治水，西方神话中的普罗米修斯。

师：还有一个疑问，你怎么理解神话中的世界万物都是神或者动物的身体变化来的？

生：世界上的万物都是神创造出来的，人没有能力，所以还是只能依靠神来创造万事万物。

师：对神的信任和依赖延续到了身后。

生：神的身体比较大，可以将身体上的所有器官贡献给地球。

生：现在可能见不到神了，人们就想到神为了创造大自然牺牲了自己。

师：神尽管死了，但我们还是相信他与我们同在，只是用另外一种方式。

生：神是创造世界的，神很伟大，我们脚下踩的大地等都是神创造的，就让神变得更伟大一些吧，说明当时人们对神的崇拜。

师：对，这个关键词非常重要，对神的崇拜。同学们，这样读神话就很有意思。蒋老师要问最后一个很纠结的问题，我一直在想：如果最开始的时候世界是怎么形成的，大家都会不约而同地告诉我：宇宙大爆炸、质子、中子……因为我们都经过了科学的教育和训练了，我们都相信科学。那为什么还要去读神话呢？

生：这个世界不应该很呆板，应该有各种各样的想法，这样的思想会让我们觉得很活跃。

师：她说的话真是值得琢磨呢，我们的想法应该像这个世界一样，丰富一点。

生：到现在为止，人类还不知道到底是什么创造了世界。他们说的神话万一就是真的呢？

师：他也没有完全否定神话中的一些原始的智慧，很多人认为具有史前智慧。在我们人类存在以前，已经有高度发达的文明，它们虽然消失了，但是通过某种基因传到了我们这一代人类手里。这也是某一些科学家的推论，你的说法是有依据的。

生：这种神话寄托着人们的希望。

师：神话中寄托这一个民族的希望，包括我们的盘古开天地，里面就有我们民族的精神。

生：如果我们不断研究和学习，就会发现神就像一个英雄。

师：他其实是一个英雄崇拜主义者，他觉我们这个社会需要英雄的存在。就像世界之初混沌一片，大家希望有一个神出现。

（教师播放ppt，教师配乐朗诵《盘古开天地》。 46:57——48:50）

师：你从《盘古开天地》里看到了什么精神？

生：我看到了一个舍生救全人类的盘古。

师：是的，在关键时刻，为了大家可以不惜牺牲自己的生命。

生：我从他的身上看到了坚持的精神，他能站在天地之间，身体要承受天地的重量，还要经受内心里时间的过去。他有着非常坚持的精神。

师：中国人向来崇尚忍辱负重。

生：而且一旦有了一个目标，会不断向那个目标努力。

师：是的，中华民族会经历一些坎坷，但是看到那个目标，他们会不断努力！

生：他的心胸很广阔，他最后是微笑着倒下的。他没有因为自己的生命要结束了而在那里哭泣。他救了整个人类，却是微笑着倒下的。

师：是的，我不用来概括了，就是那个词语——微笑着倒下了。你们可以体会到很多，最后我总结一句：我们的神和西方的神很不一样，圣经里的《创世纪》，创造世界轻轻松松，第一天创造了什么，第二天创造了什么，最后一天累了休息，是礼拜天。我们的神忍辱负重，一万八千年后又一万八千年，但最后他微笑着倒下了，他看到的是光明的未来。所以一个民族的神话中有很多民族的元素。我们还可以继续读神话，下课！

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群文阅读：从表象到实质

——兼谈群文阅读与“主题阅读”、“单元整组教学”的区别

阅读文本在“课堂”这一教学现场的多文本呈现，是群文阅读最为显著的一个外显标志，也是群文阅读区别于以单篇阅读为主的传统阅读教学最主要的表象特点。学生课堂阅读文本的“量”增加了，在这个看似简单的表象背后，群文阅读的实质究竟是什么？它的教学价值何在？它又会给我们的阅读教学带来哪些影响？本文作一粗浅的讨论，以期抛砖引玉，引起有志群文阅读的同仁思考。

一、单篇与群文：课堂阅读“形式革新”的背后

从“一篇”到“一群”，观测课堂这个特殊的阅读现场，我们首先得以发现的是，在群文阅读的教学情境下，学生阅读文本的数量迅速地增加了；然而，群文阅读的教学价值决不仅仅止于课堂阅读形式的革新，它的内涵也不限于阅读文本进入“课堂”后的简单叠加，它的背后，站着我们对语文阅读教学的理解和把握。

我们习以为常的阅读教学是一篇一篇地教课文，一篇课文常常要花几个课时来进行研读雕琢。教学过程中，我们关注字词句的落实，强调文道统一，以致完整的文本时常陷入被切割被肢解的尴尬境地，阅读教学不免染上了解析过度、微言大义的肥胖症（我们并不否认以单篇阅读为基础的传统意义阅读教学的价值，也不回避它在培养学生阅读能力上的先天性缺陷——在我们看来，单篇阅读与群文阅读，它们因先天性的阅读文本“量”的不同，带来了学生课堂阅读方法的差异，思维方向的迥异，在阅读教学的实践价值上，两者各有所长）。

群文阅读走进课堂，可行吗？此项课堂阅读形式革新的背后，隐藏着我们对阅读教学怎样的解读与认识？

1．信任儿童母语学习的能力

毋庸置疑，儿童的语文学习是一种母语学习。母语是一种情境性语言：一方面，母语的语言资源无处不在；另一方面，母语学习意味着儿童的语言学习不是一张白纸，任何一个人的母语学习都不是从零起步的。心理语言学研究者指出：言语理解先于言语产生是儿童语言获得中呈现的一种自然顺序。儿童在说出有意义的词之前，已经能够听懂许多句子。即使在儿童习得母语的口语、进入学校接受教育之际，他们能够听懂、看懂的口头、书面言语仍然大大超过自己能说、能写的内容。这就提示我们：群文阅读走进课堂，是切实可行的。因此，我们必须以最大的真诚，充分信任儿童母语学习的能力，打破以单篇独进、深究细究为主要特征的精读教学一统天下画地为牢，建构以一定议题为依托，以粗读略读为主法，以分享感悟为核心，以探索发现为乐趣的群文阅读，最大程度的解放与培养儿童的阅读能力。

2．尊重儿童语言习得的规律

以“一篇”或“一群”为阅读对象，其背后，站着我们对儿童语言习得规律的不同理解，即儿童的语言习得，是举一反三？还是举三反一？

其实中国古代的语文教学，走的是举三反一的路子，重视诵读与积累，古代学生诵《四书》、《五经》、《古文观止》、《唐诗三百首》，几十万甚至几百万字的诗文烂熟于心，当然取得“不会作诗也会吟”的学习效果了。而五四以来，我们的语文教育在操作上的总体思路，却是实践“举一反三”的：即以我们熟知的单篇阅读，每学期以二三十篇文章为“例子”，进行“科学”细致地“拆解”、精心地“把玩”、反复地“历练”，以期达到让学生“循例”学会听说读写、“循例”自能“繁衍”大量言语之目的。此种举一反三的思路，看似科学，其实却违反了语言的习得规律：语言的输入在时间上先于语言的输出，在数量上大于语言的输出；要提高语言表达能力，必须有一定“量”的语言词汇储备，只有输入大量的语言信息，积累大量的语言感性材料，并且这些材料经过反复积累内化，才能谈得上输出和运用，所谓“厚积才能薄发”。

笔者非常赞同韩军老师的观点：语言学习必须从“举一反三”转向“举三反一”。大量的研究、实践表明，语言的学习规律，恰恰是“举三反一”，“举多”而“胜少”。语言的学习，是在巨大数量言语例子的反复撞击、反复刺激下，才点点滴滴“说出”，成年累月数量无限加大后，才“奔涌而出”。正如郭沫若诗所云：“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翁张”。在群文阅读的教学情境下，阅读文本数量的增加，文本语言表达的丰富，阅读交流议题的广泛，课堂阅读对话的自由，正是儿童语言能力发展的根本保障。

二、主题阅读与群文阅读：主题的隐现与作用

主题阅读与群文阅读有诸多表象相似之处，如两者都倡导突破单篇文章的阅读，都关注阅读主题或者说阅读议题的把握和处理等。但源自不尽一致的教学理念，两者关于阅读教学的操作之路也有所不同。即使就两者都共同关注的“主题”而言，主题阅读更多的关注于从“生命”的高度、从“文化”的层次去架构主题，去研读主题；而群文阅读尽管也重视阅读“主题”的作用，但相对于前者而言，它更多的关注于“儿童”的视角，偏侧于“体验”的层面。

虽然主题阅读和群文阅读都倡导多文本进入课堂，但群文阅读在这一方面走得更为大胆，更为前卫。如窦桂梅老师两个经典案例：以“亲人”为主题的主题阅读教学中，以同一作者魏巍的《再见了，亲人》、《我的老师》为主讲教材，结合现实生活，补充语文资料，从不同角度、不同侧面引导学生建构对亲人的理解；教学《秋天的怀念》一课时，借着史铁生的《北海赏菊》、《病隙碎笔》，让学生在品读交流中体会“好好儿活”的含义。而台湾陈易志老师的“群文阅读”课，在一节课内，让学生同时读6篇文章：《石头汤》《雷公糕》《南瓜汤》《敌人派》《肉丸子汤》《兔子蛋糕》（绘本）；蒋军晶老师的《创世纪》群文阅读，亦以7篇不同地区和不同民族的神话传说作为阅读文本。

比较两者的多文本阅读，一个显而易见的现象是，主题阅读的课堂文本在数量上大大少于前者。而透过文本数量迥异的背后，我们也不难发现，主题阅读的文本组合，往往建立于一个十分清晰的阅读主题之上，有时，相对于核心阅读文本，其他文本的导入，也是出于对阅读主题的深化理解。而群文阅读的“主题”并不如主题阅读那般清晰可见——这正是群文阅读文本构成的一个重要特征：在群文阅读的语境中，阅读文本以一定的逻辑关联组合在一起，这种逻辑的关联可以外现为一定的“主题”，可以内隐为一个多元的“议题”，甚至也可以是一组相互对立的矛盾体（如六年级的群文阅读，引入一组观点对立的文章）。

如果说主题阅读中，文本“主题”以一种“显性”的方式引领学生的课堂阅读的话，那么，群文阅读的“主题”恰恰是以一种“隐性”的姿态，有时甚至以一种儿童无法察觉的态势，卑微地潜伏于儿童的课堂阅读之下。那么，群文阅读为什么要让“主题”退隐？主题的内隐又将对儿童的课堂阅读产生怎样的影响？

1．儿童本位：尊重儿童的阅读视角

正如蒋军晶老师所言：群文阅读，把怎样的文章如何放在一起是关键。笔者以为，尊重儿童的阅读视角，应该成为群文阅读中群文组合最为重要的法则。我们需要这样的群文阅读：当我们选择的文本呈现在儿童面前时，他们有往下读的浓厚欲望；当合上书本时，他们又有与人交流的强烈需要。尊重儿童的阅读视角，其实质就是儿童本位在阅读教学中的回归。

不容回避的一个问题是，现行教材中的很多“主题”，体现着我们成人世界的一种判断，一种价值观，或多或少有一种强加于儿童的味道。我们研究群文阅读，就是要以一个儿童的成长，以儿童的心理成长、精神发育与语言发展作为一个逻辑起点来设计群文阅读材料。在这一系列群文中，来自成人世界的主题隐退了，取而代之的是儿童的视角，是童心，是童真，是儿童发现的眼光，是儿童自我的认知，是儿童精神的成长。

举一个比较极端的例子，我们来看下面一首诗，题目叫《姐妹俩》：

我姐姐/不学好/想到什么说什么/喜欢什么做什么/一点不在乎/十岁上/她把刀别在/皮腰带上/梦想成为/白马王子/扮成玩偶小马/她染起长长头发/吸引了当地最佳精英/妈妈哭泣为她祈祷/三十岁上她离了婚/剪掉长长卷发/蹲在马车上/对我说/上帝创造人/然后又后悔/我和她/不一样/一直学好/而现在/我正努力/达到自己的——坏标准/喜欢起她的怒气、长靴/我们沆瀣一气/一起抽烟/一起嘲笑每一个人/一对坏姐妹/

这是一首被选入英国小学语文课本的诗。可以肯定地说，在我国现行的以凸显主题为特征的语文教材编写体制下，《姐妹俩》是难以被招安的。而在群文阅读的语境中，我们完全可以招它入伍。那是因为，群文阅读需要把完整的世界还给儿童，需要儿童以他们的视角去阅读世界，而不是我们替儿童作出判断。

2.发现至上：重视阅读的体验感悟

艺术欣赏中有一个词，叫做“形象大于思想”，它揭示出这样一个被无数文学事实所证明的真理：任何艺术形象都不可能完全地“翻译”成逻辑语言；用理性化、概念化的逻辑语言来复述文学，有可能接近文学形象所蕴含的意义，却永远无法穷尽它。因此，中国古代有“诗无达诂”的说法，西方也有“说不尽的莎士比亚”的谚语。

由于主题的隐退，群文阅读的过程少了几分认同的清规，而多了许多自我发现的自由。正如前文所言，群文阅读以粗读略读为主法，以分享感悟为核心，以探索发现为乐趣。群文阅读奉行发现至上，关注儿童的阅读体验与感悟，速读、体验与思辨，应成为群文阅读实践课堂教学的核心关键词。

●速读：群文阅读以培养学生的默读、速读能力为主，教师首先必须保证学生经历在课堂静静默读与速读的完整过程。王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，后“三人务于精熟，而亮独观其大略”。最后诸葛亮终为雄才大略，辅佐刘备得三分天下。《三国志》也曾用“观其大略”来描述诸葛亮的读书方法，就是说诸葛亮读书一目十行，观其大略。这其实就是速读，观其大略就是读书要善于掌握其精髓，善于抓住要害，观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。陶渊明说得好：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。务于精熟限于对一字一句的深究，是求甚解的表现；而观其大略则与不求甚解相契合。群文阅读忠实于学生的默读与速度经历，强调的是读书的整体观，不死抠一字一句，不因小失大，不为谋一局部而放弃了全局，关注阅读的第一感受，关注文本的整体风貌，以期达到“每有会意，便欣然忘食”阅读境界。

●体验：儿童的课堂阅读是一种特殊形态的阅读，它的特殊性在于教师也参与了其中。教师的参与、干预，带来了多方面的影响：一、课堂阅读不再是一种纯阅读，它披上了某些功利的色彩；二、课堂阅读失去了阅读者应保持的独立地位，阅读者的阅读行为过多地受到教师的干预与评价。接受美学认为，作者写出的文本具有未定性，还是未完成的作品；读者阅读文本的过程就是文本的再创造过程，作品是作者和读者共同创造、共同完成的。群文阅读以极其真诚的态度、极其恭敬的姿态尊重与珍视儿童的阅读体验。体验是儿童与文本直接对话的过程，体验也是儿童远离课堂阅读的功利性，充分享受阅读乐趣的过程。群文阅读强调体验，要求教师在学生进行课堂阅读行为时，尽量少干涉、少干扰；学生进行阅读交流时，尽量避免使用定性评价的语言，多予以鼓励性评价，以商讨的口吻点燃学生的思维，以欣赏的眼光优化学生的阅读。

●思辨：现代阅读理论认为，阅读的过程，是理解、感悟、体验、动情，也是诉求、宣泄和表达。当学生经历独立、自由的课堂阅读后，给他们的感悟一个流动的出口，是群文阅读的必然选择。群文阅读强调思辨，就是强调思考与辨析，强调想象力、创造力与逻辑推理能力的在阅读空间的演练与自由飞翔。简单地说，群文阅读以“解放”为前提来张扬学生的阅读感悟，以期“知无不言”，以“对话”为载体来展开思维的交流和碰撞，以期“言无不尽”，又通过在教师指导下的一系列冲突与协调，达成“分享阅读感悟，提升文化底蕴，完善人格品质”的阅读目标。

三、单元整组与群文阅读：选择的自由和责任

仅仅从阅读文本的呈现形式来看，单元整组教学呈现给学生阅读的文本也是以“群”的形式出现的，但我们继续深究阅读文本的来由，便不难发现，前者只是把教材中的课文“整组”了，它呈现的文本均出自于“教材”；而群文阅读的文本来源则跳出了教材之窠臼，它既可以在教材之基础进行补充，也可完全出于教者的精心选择。由此，就教学活动中“人”的因素而言——尤其是教者的因素，群文阅读既给教学者提供了一定程度的教学解放，同时也对他们的语文学科素养提出了新的要求。

单元整组教学尽管视一单元的课文为一个整体进行阅读教学，但就每一节课的实际教学过程而言，基本上依然还是以单篇教学为主，少有多文同读的课堂形态；同时，儿童的课堂阅读文本亦基本局限于教材所限，鲜有老师引进的“源头活水”，故而阅读教学之池“哪得清如许”？

群文阅读的出现，赋予了普通一线老师“编者”的身份，让其拥有了“选择”的自由与责任，教师研究群文阅读，可以在一定的范围内，以自己对语文的理解与认识，组合起一定数量的群文，实践自己心目中理想的语文课堂。此诚为语文教师之幸也。然而，我们在享受这份荣耀与自由时，我们也深知，权利与责任相当。

1．群文怎么选？

群文选择，它有着自身的规律与底线：除了前文谈到的尊重“儿童本位”的逻辑起点外，优秀的群文还应做到——尊重原文的语言表达个性，保持文本的多样性，尽量少改。

为了让儿童获得比较准确、规范的语言表达方式，现行教材的编写者往往对文本进行一个格式化、规范化的改写过程，从语言的表达形式，到篇章的布局结构都过分地注重了模仿性和迁移性。如，写景的文章常常以方位为序，说明文则冠以总分结构。这样的编写，有一个显然的好处是，便于学生从读到写的模仿，但它也有一个致命的缺陷，就是抹杀了文章“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”的表达个性，同时也难以构成对学生认知的冲突和挑战，使得学生在实际的阅读过程中容易产生阅读倦怠和审美疲劳。

语言的丰富性和多样化，恰是儿童得以语言滋养与情感升华的沃土。可以这么说，群文阅读的出现，给建立于教材文本阅读为基石的阅读教学打开了一扇窗，让我们的儿童，以及我们自己得以仰望头顶璀璨的语文星空——我们深知，头顶的星星是丰富多彩的。

笔者曾设计一组“克隆”的群文阅读，其中有一篇说明文，题目是《不久就有两个我吗？》此文虽然也属于科普类说明文，但内容却是细腻、丰富而曲折的，尤其欣赏此文的结尾（我认为，这段话恰好能说明人类需要“多样性”，群文阅读也需要）——

大自然远比我们更有远见，所以我们必须保持它的多样性，基因的多样性。这种多样性导致不同的民族、气质、文化和社会，因为正是由于我们大家都如此的不一样，才使得人类在这个星球存活了这么长久。

2．教师如何自我定位？

群文阅读是一个最大限度开放、最宽广度生成的阅读课堂，它需要教师有广阔的阅读视野，有丰富的知识储备，有开放的阅读胸襟，有灵活的教育机智。“认识你自己”不仅是一个哲学命题，更是推动群文阅读的现实问题，教师如何自我定位是群文阅读成败的关键节点之一。

阅读是师生对话的过程，让人容易忽略的一点是——在这个对话的过程中，教师往往容易“成长”为强势主体，而学生常常容易退化为弱势群体。群文阅读对这种阅读对话的异化苗头始终保持清醒的警惕，时刻进行着自我的提醒。简单地说，群文阅读要求教师克制自己的话语权，把课堂真正成为学生展现自我的舞台。

●“蹲”的姿态：作为一个容易成为强势的对话者，教师惟有蹲下来看学生，才能真正做到“尊重学生的主体地位”。群文阅读强调教师蹲在学生身边，成为他们“亲密无间的学习伙伴”、“循循善诱的阅读长者”。

●“赏”的目光：美国心理学家罗杰斯认为：“成功的教学依赖于一种真诚的理解和信任的师生关系，依赖于一种和谐安全的课堂气氛。”群文阅读尤其放大教师的赏识对儿童成长的巨大作用，认为教师对学生的欣赏与信任，是儿童精神成长不可或缺的阳光。

●“放”的胸怀：多元、个性、容纳与接受是群文阅读的核心价值观。“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”，群文阅读关注文本的多元解读，关注学生个性的弘扬、心灵的舒张、语言的发展，因此，教师需要以一种“放”的手势和胸怀，为孩子提供广阔的语言解读空间、温暖的人文关怀空间以及宽厚的个性发展空间。

宋代诗人曾公亮《宿甘露寺僧舍》有云：枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。要看银山拍天浪，开窗放入大江来。群文阅读以其特殊的阅读方式，包容千峰文字，万壑文章，只要我们本着严谨、一以贯之的态度研究之，在我们的课堂放入群文阅读这条“大江”来，群文阅读必然能发挥它独具特色的教学价值。到时，小学语文阅读教学“银山拍天浪”的情景，就在眼前！

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群诗的阅读教学

                        ——对友情多面向的探讨

                             台湾  赖玉莲

一、教材

友谊诗五首《我喜欢你》《阿贵只有九岁》《打过架那天的夕阳》《等待》《赠汪伦》这五首诗分别叙述了友情的不同面向，包含了朋友的生离死别以及争执，多角度的提供学生去探讨“什么是朋友”。

二、教学活动（两节课）

﹡聊聊诗

利用“关于诗我知道……”，请学生说说诗有什么特色？诗与散文有什么不同？和学生一起归纳整理。

教学提示：四年级的孩子，也许诗读得还不够多，一方面要请老师平时多找机会读诗给孩子听。另一方面，也可藉此机会透过老师的引导说明，将诗的一般特征、特色介绍给孩子。

诗的形式特征：

（1）诗是一行一行写的，有些行是完整的句子，有些却可能不是句子。

（2）几行合起来就是一节，两节之间会空一行，一节的开始不必低两格。

（3）有些诗不用标点符号，有些诗只用几个标点符号。

（4）诗的长短不拘，有些诗很长，有些诗很短。

诗句的特色：

（1）诗句的长短不一，重视的是想像和描写，带给读者美妙的画面。

（2）押韵、拟声字和字词的重复使用可以让诗句像一首歌。

（3）诗句重视节奏感，有时候节奏会增强字词的意思。

教师小结：诗用新鲜或特殊的方法来写平凡的事物，有助于想象力的发挥，让人对事物产生新的感受和看法。

﹡教学步骤一

教学提示：朋友或者友情的概念对学生来说并不陌生，生活中、阅读里经常会接触到这个议题，但一般来说多半是在故事里接触到这个议题。因此教学时要提醒学生这一次的阅读学习将会以一种新的面貌呈现，请学生在学习时要特别留意诗与文在表现上的差异。

1.教师板书五首诗的题目在黑板上，请学生看看这些诗的题目，猜一猜这一次要谈什么主题？

2.初步讨论：读过哪些跟朋友有关的文章或故事？都说了哪些跟朋友有关的事情？这一次，我们要来看看诗人是怎样看待友情这件事？以及诗人怎么表达他和朋友的感情？

﹡教学步骤二

教学提示：这一次的教学采取的是群文统整式的阅读教学，由于学生对于诗的阅读经验较少，所以在进行统整教学前，先带着学生进行单首诗的阅读讨论，重点放在朗读和对诗的初步理解上。每首诗的阅读讨论时间不宜太长，以免又变成单文教学的模式。

单首诗的阅读与讨论，阅读的重点在：

1.放声朗读诗，用声音来表达对诗的领会。

2.注意每首诗的表现手法。

3.视觉化，想象诗的画面。

4.联系自己的经验，理解诗所传达的讯息。

﹡教学步骤三

教学提示：学生对于每首诗有了初步的理解后，接下来就可以进行统整的阅读讨论。这些诗都围绕着同一个主题，但是叙写的手法却不同，而同样的诗带给读者的感受也不尽相同。透过不同的诗，不同的读者，彼此的分享、比较，可以打开学生的眼界，开阔学生的思路，也可以帮助学生对诗有更深的理解与掌握。

群诗阅读讨论

一、最……的一句诗

1.将学生分成四人一组，每人挑自己喜欢的两首诗来读。

2.读的时候想一想，哪些句子读起来让你有特别的感觉（如：难过、感动、喜欢……），把它写下来，并写一写会让有有那种感觉的理由，以及这些感觉和友情有什么关系？

3．把你写好的句子读给小组内的同学听，请他们说一说对这些句子的感受或想法。

4．把你的想法说给同学听。

5．组内同学依次分享诗句。

二、群诗共赏

1．重读以上五首诗

2．小组合作用概念图的方式，整理这五首诗中所传达的有关朋友的想法。

例如：这五首谈论到了友谊的不同面向，有快乐、有争执、有生离、有死别等。

3．教师分析这五首诗在写作手法上的不同。

《我喜欢你》和《阿贵只有九岁》这两首诗是列举许多和朋友一起做的琐碎小事，来突显朋友间的深厚感情。

《等待》、《打过架的夕阳》和《赠汪伦》是用比喻或象征的方式（如：翘翘板、浪板、秋千、树叶、夕阳、潭水等），来表达朋友相处时的不同感受。

4．请学生比较这些不同的表现方式的优缺点以及运用的时机是否恰当？

  

﹡附诗歌

我喜歡你

我喜歡你，
我知道我為什麼喜歡你。

我喜歡你，
當我說鬼故事的時候，
你居然比我緊張；
當我說笑話的時候，
你的笑聲比我更響亮。

我喜歡你，
當我傷心的時候，
你會靜靜的陪在我身旁；
當我成功的時候，
你會高興的為我鼓掌。

我喜歡你，
我們常常坐在石椅上談天說笑，
也常常一起追趕跑跳；
我們常常躲在樹叢裡學貓叫，
也常常一起摘野花拔野草。

我喜歡你，
跟你在一起，
每件事情都變得特別有趣。
如果有一天，
你不喜歡我了，
日子一定會過得很寂寞。

我喜歡你，
無論春夏秋冬，
無論颳風下雨，
天天我都喜歡你。

等待

跷跷板的一边老是

降不下去；

浪板咿唔咿唔

单调的响着；

秋千静静地站在那儿

等待。

叶儿在地上追逐着，

          嘻闹着。

我的友伴为什么还不来？

打過架那天的夕陽

打過架那天的夕陽

打過架那天的夕陽，
為什麼　這樣
紅紅而悲傷呢？

可是，
在天空燃燒的，
不是我們的憤怒，
在天空燃燒的，
是我們的友情啊！

赠汪伦

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声，

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情。

阿貴只有九歲

阿貴只有九歲

阿貴只有九歲，
永遠只有九歲，
因為昨天，
他死了……

阿貴是我的好朋友，
我們一起摺紙飛機，
我們一起打棒球，
他沒告訴我，
他得了治不好的病。

阿貴死了，
我真不敢相信，
阿貴只有九歲，
永遠只有九歲，

我記得他的眼鏡
從鼻梁滑下來的樣子，
也記得他的耳朵
從帽子下鑽出來的樣子。
想起他在陽台看星星時的笑聲，
想起他奔回本壘時的歡呼，
彷彿我的好朋友還在身邊。

阿貴的爸爸，
把木盒子交給我，
那裡面藏著我們的秘密。
再見啦！阿貴，
我會好好照顧我們的盒子，
我會輕輕拉開盒蓋，
聽一聽你那響亮的笑聲。

就算我活到一百歲，
我也忘不了阿貴，
他只有九歲，
永遠只有九歲……

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“群文阅读”到底怎么教

                            ——以蒋军晶《创世神话》为例

                                杭州天长小学   王林慧

我们已经迎来21世纪——一个信息快速流通的世纪，阅读已成为现代公民必备的基本能力，如果我们的孩子阅读能力并未在基础教育阶段打下良好的基础，那么，未来的竞争力将大受考验。因此，我们的阅读教学重心应该放在培养学生独立阅读的能力，让学生能够运用阅读解决生活中的问题，拥有批判思考的能力上。

群文阅读，让我们看到阅读教学的另一种可能，尽管似乎还蒙着一层面纱，但是我们还是感觉到了让课内实现大量阅读有了实施路径。下面以蒋军晶老师的《创世神话》群文阅读课为例，谈谈我所理解的群文阅读的课堂操作地具体方法。

一、利用默读和浏览策略，发挥群文阅读的优势。

群文阅读与单文阅读自然有区别：单篇教学侧重于精读，而群文学习多采用默读、浏览、边读边思考，略读的方式进行。蒋军晶的《创世神话》群文阅读，不像平时精读课那样去逐字逐句地分析、品鉴、大段大段地朗读，课堂上也没有单独安排时间扫除生字障碍，说句实话，7篇神话里难读字还是挺多的，但是从课堂现场观察来看，这并没有影响学生的阅读，没有影响学生抓取信息，没有影响学生整体上的理解。而且话说回来，《创世神话》的教学内容是神话故事，神话不是某个人遣词造句创作出来的，是原始人的集体智慧，是通过口耳来代代相传的，因此，神话是口头文学。作为口头文学，没有必要把过多精力放在体会、咀嚼、品味语言上，因为它的语言不是“结构化和过度修饰“的语言。因此，“群文阅读”的课堂是需要我们对“默读和浏览”等阅读方式的价值有着充分认识的课堂。

默读、浏览，是侧重于信息处理的阅读，是侧重思考的阅读。在教学中，要想锻炼并且提升学生的默读、浏览水平，课堂里提出方向明确的高质量的探究性问题是关键，简单地讲，富有成效的默读和浏览总是伴随着“好问题”的，否则，就是流于形式。纵览蒋军晶老师的“群文阅读”课，提出了三个主干问题：你发现各国创世神话的个性特征了吗？你发现各国创世神话的相近之处了吗？为什么各国创世神话会有如此多的相似点？每一个问题都激发了学生深入探究的欲望，每一个问题都把学生带入到阅读中，每一个问题都需要学生将“群文”横向联系起来读，并且对学生的知识储备、思考力提出巨大挑战。

我相信在这样的课堂里，学生是会有收获的。在信息时代，获得信息没有问题，如何筛选信息，获取有用的知识，形成新的概念，新的思想，是一个人的基本素养。

二、利用小组对话和讨论策略，拓展群文阅读中的深度和广度。

赵镜忠先生在第八届全国小学语文观摩活动中曾说过：“这是一个合作的时代，我们应该培养孩子在这个价值多元，以及资讯过度发达的环境里面，我真的希望我们的孩子能学会小组合作，学会跟人合作，这很重要。”群文阅读，课堂教学应该转向以学生为主的课堂，小组合作、分组讨论、分享对话等读书会形式的学习，应该成为课堂教学的主要方式。

阅读课中的讨论，是人文的讨论，人文的讨论要想成功取决于三点：一、讨论的问题要开放，多面向，每个学生都可以有自己的角度，要有可参与性，每个学生都可以补充、发表自己的观点，有话可说。例如蒋老师在课堂中追问为什么原始人都喜欢把最初的世界比作一个蛋？知识储备、阅读视野、想象推理能力不同的孩子都有自己的答案，答案是不尽相同的，这就是适合讨论的问题。二、师生讨论、对话过程中，老师对学生的回答不作简单的对与错的判断，而是充分鼓励、引导、点拨、启发，给学生创造一个坦率、自由、富有探索性的氛围。在整堂课里，蒋老师充分展现里他高超的与学生的“对话”智慧：“你有什么想法，说来听听”、“你太厉害了，竟能发现这一点，你能再解释一下吗”、“说句实话，我不太同意你的观点，我可以把我个人的想法说出来吗”……课堂里有好多这样的课堂用语，实录可能陷于篇幅，并不能照实完全录入，但是正是蒋老师那种、真诚，充满尊重与爱的解释智慧让对话不断深入。三、学生讨论的技巧很关键，在这堂课里，杭州天长小学六（三）班的学生善于倾听，愿意分享观点，有一定讨论技巧，可见群文阅读能否成功建立在学生是否有讨论意识和技术的基础上的，试想一下，如果在小组讨论时，讨论成员消极对待，拖延时间，重复话语，甚至互相扯皮，讨论完全就是浪费时间，所谓讨论的积极意义只停留在了理论上。

三、利用比较阅读策略，发现群文阅读中的主题特点

“比较”应该是群文阅读用得最多的阅读（教学）策略：横向比较、纵向比较你、大略地比较、细致地比较、比较相同点、比较不同点、比较内容方面的、比较表达形式方面的……，“比较”可以让学生在阅读中自己有所发现。

蒋老师《创世神话》群文阅读，一共让学生比较了三次。一次是比较神话与《万物简史》中对宇宙产生的科学描述，一比较，学生就明了了神话与科学的差别，学生就不会从科学和逻辑的角度较真神话的科学性、合理性了，因为神话的结构原本就是脱离心智的文学结构。一次是比较各国创世神话的不同之处，一比较学生就明白了神话有其鲜明的地域特点、民族元素，所以当学生重读《盘古开天地》的时候，因为有所理解眼光变得敏锐起来，他们从地名、地貌的复杂性、数量词、劳动工具等多个角度看到了《盘古开天地》的“中国元素”。还有一次比较就是比较各国神话的相同点，从而引出疑问：为什么原始人都认为世界是从一个蛋变化来的？为什么无论哪个国家的创世神话里都有一个“大神”？为什么为什么各国神话都不约而同认为是神的身体变成了世界的万物？通过疑问，进而猜测，让我们感到非常兴奋的是学生不但感受了原始人类对于创世的神奇想象，而且初步地感知人类的原始智慧和初始心理结构。

其实，这些疑问和猜测很多是神话学家多年研究后才有的“发现”，但是经由老师将一些不连续文本有意放在了一起，并引导学生去比较，“发现”的周期和难度大大缩短和降低了。这种课堂上的“发现”的意义当然不能和神话学家的“发现”相提并论，但在教学意义层面，确实大大提升了学生的深层次的阅读能力。

四、利用探究思考策略，推进群文阅读中的精深思考

群文阅读中不光是要读，而且还要思。如果仅仅是加大了阅读量，而不会通过比较、猜测、推论、反思等方法对于文本进行探究性思考，显然这个群文阅读活动是流于形式的。

祝新华教授在他的《六层次阅读能力系统及其在评估与教学领域中的运用》一文中，把阅读能力分为六个层次：复述、解释、重整、伸展、评鉴、创意。从这个这个划分可以看出，我们以往的教学，无论怎样做都是在复述、解释上下工夫，有时会有对学生重整能力的训练。但是，对后面三种能力的培养，要么是没有涉及，要么是偶尔无意而为。这就让学生的能力有了很大的缺失，不同的学生，不同的年段，都在浅层次的能力系统中徘徊。这恐怕也是小学语文收效不大的重要原因。

蒋老师的《创世神话》群文阅读教学中，我们就看到他在这点上的思考和实践。神话远离科学，神话中有科学事实的存在或有科学预言。但是我们今天来读神话，到底读什么呢？例如：比较阅读中神话母题的发现，在这些神话母题里，我们可以感觉到人类的原始智慧，可以感受到人类的初始心理结构，感受到原始初民对力量，对英雄精神的崇拜，“人定胜天”的意识。原始人类对这个世界是怎么来的？生命又是如何发生的……这些关于世界的本源性问题的思考，也就是我们现在来读神话的巨大意义所在。蒋老师以这些神话母题为基点，引导学生自己去发现，自己去探索，讨论不在于结论，而在于引起了学生的思考。这种阅读会影响孩子的一生，这种阅读会为孩子的未来奠基。

jssh365

群文阅读推动语文卓越课堂 ——天长小学语文组“群文阅读”推广教研会

张伊伊     发布时间：2014-3-11

让小学语文阅读教学来场变革吧！为迎接即将在天长举行的“儿童阅读与语文创意教学观摩研讨会”，今天天长小学语文组举行了“群文阅读”推广教研会。教研会上，全国群文阅读推广人——蒋军晶副校长就“什么是群文阅读，怎么开展群文阅读”做了整体阐述。 从国际上阅读教学的研究发展方向出发，蒋校长表示群文阅读会是小学语文阅读教学未来的走向。他认为阅读是多层次的，完整的儿童阅读包括：（单篇）课文阅读、群文阅读、整本书阅读、主题书阅读。现今群文阅读可获取的知识和阅读技能的优势日益彰显。蒋校长表示开展群文阅读，对学生的阅读量和知识、信息储备量要求比较高，而天长小学的学生阅读量大，信息储量大，有基础来搞“群文阅读”。在蒋校长的带领下，天长在群文阅读上一直努力尝试，获得了许多成果。他还向大家明确了2014年天长在群文阅读上需要努力的方向，如出版《新语文—群文阅读》，面向全国发行等。为了让老师们更加清楚如何开展群文阅读，蒋校长结合自己的尝试和经验，给大家介绍了群文阅读的教学取向、如何形成“群文”以及结合教材如何做群文阅读。 最后楼校长对本次教研活动作了总结，他寄语语文老师结合群文阅读，多开展生动有趣的语文实践活动，为培养天长学生优秀的口才、成为有思想的孩子创造平台。 这次教研加深了老师们对群文阅读的了解，开启了天长对群文阅读新一轮更深入、更广泛的探究！

jssh365

施民贵老师和同学们聊“群书阅读”

发布时间：2014-4-9

（邵家骐  报道）2013年4月9日上午，六（4）班迎来了一节十分特别的语文课。这堂课由施民贵老师来上，和大家一起聊“群书阅读”。这次聊的是“想经典”书系。 施老师首先介绍了读书的方法。施老师告诉同学们读好书需要掌握“顺藤摸瓜”的方法。即读一本书，就要想到全套书；顺着课文中出现的一些线索，从头到尾读它所在的名著。接着，施老师课文和原著的对比，启发同学们：读了课文，一定要多想办法读读原著。 最后，也是最有趣的的是，与这套“想经典”书系配合的有十二张任务卡，一边读书，一边完成任务，不仅充满乐趣，效果也会大不一样。 这节读书课，施老师不仅传授了同学们不少读书的方法，还让大家多多少少体会到了读书的乐趣。真好！