价值的贫困

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价值的贫困

           王 军

衔枚疾行这多年，猛回首，我们当前的教育正处于历史的哪一个道口？站在不同立场、秉持不同理念、沿用不同标准的人，自有不同的判断。

1926年，新月诗人徐志摩以现身说法对比美英两国的大学教育：“在美国，我忙的是上课、听讲、写考卷、嚼橡皮糖、看电影、赌咒”，“如果我到美国时是一个不含糊的草包，我离开自由女神像时也还是原封不动”；“在康桥，我忙的是散步、划船、骑自行车、抽烟、闲谈、吃五点钟的茶和牛油烤饼、看闲书”。

最终，徐志摩写道：“我不敢说康桥给了我多少学问或是教会了我什么。我不敢说受了康桥的洗礼，一个人就会变气息，脱凡胎。我敢说的只是——就我个人说，我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”

一切，诚如克里希那穆提所言：“教育的本质是解放人的心灵。”

然而，时光行走，徐志摩当年所批评的“谁都不得闲，谁都不愿闲”的美式功利教育消歇了没有？没有，且在美国彼岸、我们的身边越发的风生水起。

“非人教育”！“伪教育”！“反教育”！尽管总是于事无补，批评的声浪从来不缺。

终于，有人将愤怒的矛头指向了各种教育乱象的背后：“当今的中国教育，实际上已经被某种力量所绑架”。

“某种力量”，什么力量？回答是：肆意扩张、没有边际的管理教育的权力；长期以来僵化陈腐的体制、机制；还有看似无形、其实有力的各种现实利益……

单从表面看，好像应该是这样。一个好端端的大国，教育弄到这个疯狂的份上，应该有人受到问责并为之付出代价，尤其传说中的“既得利益者”。

然而，德国哲学家伊曼努尔•康德曾经警告过我们：“一种错误的原则或者一些不假思索的推论，会使人从真理的道路走上不受人注意的歧途，而终于陷入深渊。”分析当前教育的困境，如果我们能够将视野稍稍从教育向上移一点点，更加开阔的视野就会告诉你：中国教育之残酷，首先应该归咎的是中国社会阶层之间落差之巨大，即所谓基尼系数过高，穷人太穷，以致不偷不抢根本无法改变命运；富人占有巨额财富，啥也不做，也有数不完的钞票。真正失控的不是教育，而是生而平等的人在日趋残酷的社会竞争面前，对着“上一步天堂，下一步地狱”的选择题，情绪失控如临深渊，如履薄冰。当然，例外的也有：人间神仙、世上痴呆、国内“二代”……

教育的拥挤和可悲之处在于，在一个全民向钱看的时代和一个以财富论英雄的国度，它是大多数人上下“天堂”与“地狱”的唯一梯子。教育的不能承受之重可以想象！

当代杂文作家刘洪波曾作过这样的一个遐想：“一个正常的社会应该是什么样的呢？它本身就是由大多数不具特殊本领的人所组成，这些人不仅将成为社会的主体，而且将成为社会的基石。”可是现实不由他安排。生活远比想象残酷。我们生活的时代，过于强调人的基本快乐和基本生活必须得靠“过人的本领”来保障”。

也就是说，猎猎飘扬在我们头顶一直是这样一面旗：一个人，如果无特长、无高超本领，那么，他不足以获得普通人的生活快乐和生活意义。这就有点靠近教科书上曾讲过的“丛林法则”了。

不巧，我们就生活在这样的价值天空之下。

无论接受不接受，无论愿意不愿意，在此时空此背景下，面对如此困兽的一个巨大自私群体，教育，想不被扭曲，应该挺难的！