杨立新著：《错字的尖叫：细数那些被误解的错字》

jssh365

杨立新著：《错字的尖叫：细数那些被误解的错字》



在我国众多的名胜古迹中，遍布着流传久远的楹联匾额、摩崖碑刻，其中不乏古人题字，我们习惯于按照当前的文字系统进行辨识和解读，若有不符，便妄加揣测，或者武断地认为古人写错字，或者以为这样写大有深意。有些导游还信口雌黄，误导游客，以讹传讹，积非成是。鉴于此，《错字的尖叫：细数那些被误解的错字》从文字学和书法的角度探根求源，以期还历史以真相，还古人以公道。



错字辩诬篇
不识庐山真面目
戏说孔府楹联斯文何在？
乱解“苏堤春晓”令人喷饭
磐陀石下文字辩
聪明泉咋把人整糊涂？
孔子墓前闹文字笑话
云居寺“怪字”难倒专家
山海关人为啥字争论不休？
书院怎成了没文化的地方？
怪哉！两名校学生不识校名校训
康熙为何写三点水的“焦”？
蒋介石：“烈”字少一点，烈士少一点？
李敖少见多怪纠“错字”

错字平反篇
玉字澄清万里埃
武夷山的文字冤案
真娘为何成了“假娘”？
欧阳修：“文章太守”咋成“风流太守”？
“峰”字暗藏康熙寻父秘密？
“碑”字少一撇是林则徐自寓丢“乌纱”？
郭沫若50年后的文字公案
为“出现最多的错字”平反
“天下第一错字”原是谬说
扬州个园里的怪字
西递“错字联”本无错误
被误读的平遥古县衙
宜昌要给大书法家米芾改“错字”？

错字解谜篇
乱花渐欲迷人眼
趵突泉的500年难解之谜
试解“碧山吟社”之谜
再探颐和园“复殿留景”背后秘密
神秘大佛的神秘文字
聚讼纷纭的比干墓碑
“徐园”中藏有一只虎？
绍兴沈园“井”中探秘
济南名士轩上的“三点”谜团
长寿石让人过一年小一岁？
白马寺解“文字禅”
登华山想起了孔乙己
曹操唯一传世书法竟有错字？

错字辨惑篇
山重水复疑无路
栖霞寺的文字之争
李白遍地被“壮观”
乾隆去“巫”为哪般？
李鸿章：错字暗藏“中国梦”？
张謇为何写三条腿的“焉”？
风雨沧桑话“国”字
辨“善”
古人为何爱“缺德”？
古人为何喜“少慧”？
想说“第一”不容易
“琅琊”变身几不识
从“厦”字看古今人的不同心理
后记

杨立新，男，安徽宿州人，博士。现为人民日报社总编室一读室主任，主任编辑。先后获得中国人民大学新闻学院博士学位和首都师范大学中国书法文化研究院博士学位，分别师从方汉奇先生、欧阳中石和刘守安先生，主要从事中国文化、中国书法和新闻学的研究以及书画创作、书画文物鉴定等。

jssh365

为“错字”辩诬为古人洗冤──读杨立新《错字的尖叫：细数那些被误解的错字》





柴念东


初识杨立新是从他的《看启功大师兄柴德赓先生的书法》这篇博文开始的，阅后感到他于书法有甚深的研究。杨立新是新闻学博士，现供职于人民日报社，整日与文字为伴，有多部学术著作面世；同时他还是书法博士，写一手漂亮的大字，对文字学、书法以及文史等都有过系统研学。
我时常浏览杨立新的新浪博客，喜好他的用词，既有古典文学的底蕴流露，又有当代流行词汇的巧用。单看书名就可深思片刻，“尖叫”——惊叹而忘乎失声。看到错字，注重文字研究的人会尖叫，连呼错矣。但经杨立新的精辨细解后却发现，“错”从何来？只是我们的知识不足而已。
汉字从发明至今，已有四千多年的历史。其间经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书等几个发展阶段，书写方法多样，字体差异较大。另外，在《汉典》字表里，大约有七万多个汉字，其中90% 都不常用，一半以上属异体字。而我们从识字起，9 年时间仅能正确书写大约3500 个常用汉字。当我们遭遇古人所写的多种字体或异体字时，难免就会出现错愕和尖叫。
《错字的尖叫》全书共讲述了48 个关于“错字”的故事，分为“错字辩诬”“错字平反”“错字解谜”“错字辨惑”4 个篇章。都是杨立新在游历名胜古迹时，发现的被导游误读的“错字”。这些所谓的“错字”，绝大多数都不是偏异字，我们看一眼就认识，再看好像又有些不认识。认识是没有看清楚，是一个模糊判断，不认识是看清楚了，是一个精确判断。这些字，绝大多数与我们现行简化字略有不同，有的多了一点，有的少了一点；有的多了一横，有的少了一横；有的出头了，有的却不出头。其实，在古代都是规范写法。正因为这种清楚与不清楚，模糊与不模糊的之间的关系转换，给了导游以遐想和戏说之空间。一些导游习惯于机械地背诵解说词，对于景区文化的相关知识往往很贫乏。
记得2011 年我到九华山旅游，看见山崖上刻有“高哉九华与天接，我来目爽心胸扩”14 个隶书大字，款署孙元良。我问导游“孙元良为何人”，答曰“不知”；又问“那你知道秦汉吗？”这次回答很干脆：“台湾影星”。我告他孙元良是秦汉的父亲，他不好意思地说：“做导游十几年，今天才知道。”导游不研究人，当然也就不在乎石刻上的大字。旅行社不是文化团体，而是以盈利为目的的企业。这样，导游便无知者无畏，把本来不错的字，硬说成错字，并杜撰出一个个绘声绘色、似是而非的传说和故事，藉此吸引游客。游客虽然增添了游兴和谈资，但误以为古人是通过有意写错字来表达更深一层的含义的，从而造成了汉字认知上的混乱和今人对古人的误读。文化工作者的责任和使命，就是正本清源，取正指谬，把颠倒的再颠过来，接续民族传统的千年文脉。
作者的《错字的尖叫》正是适应这种需要，应时而出的一部好书。该书从字源学探究，旁征《说文解字》《康熙字典》，从中寻觅解答；并举历代名碑法帖加以印证，为“错字”辩诬。在此基础上，还为书写者或书写对象翻案洗冤，破解历史文化之谜，还历史于真相，还古人以公道。
如《武夷山的文字冤案》一文。福建武夷山九曲溪的五曲岸边，有一块摩崖石刻，上刻“五曲幼溪津”。“幼溪”是明代兵部侍郎陈省的号，他被罢官后便在武夷山隐居。但是，陈省却将“幼”字的“力”写成了“刀”。而且他在武夷山留下的几十处石刻，凡有“幼”字的，其中的“力”均不出头。当地人认为，陈省有意让“幼”字不出头，寓示他现在的境遇，他期望有朝一日东山再起，这“幼”字自然就出头了，并戏称：“当官不得志，专写错别字。”这种说法还写入了福建省中学语文课本中。
作者举证认为，陈省所书的这个不出头的“幼”字绝非错字，在古代碑帖中有过使用，在《汉语大字典》中也可以查到，为“幼”的讹字（讹字是指古代传抄、书写过程中字形发生了讹变的字，当它积非成是并进入字书后，与其相应的正字之间的关系，类同于异体字）。因此，陈省所书的不出头的“幼”只是他个人的书写习惯，并无任何深意。另外，陈省在武夷山留下了以“云”为主题的系列摩崖石刻20余处，作者慧眼独具地认为，恰恰是这个“云”字，才是开启陈省心灵世界的钥匙。最终得出结论：陈省绝非恋栈权势、汲汲于官位的利禄之辈，应该恢复他的名节。
再如《欧阳修：“文章太守”咋成“风流太守”？》一文。江苏扬州平山堂有块“风流宛在”匾额，是清朝两江总督刘坤一为追念曾在扬州任太守的欧阳修所书。但匾额上的“流”字右上少了一点，而“在”字旁边多了一点。有人写文章称，欧阳修在扬州时是个风流太守，在扬州美女的石榴裙下弄出了不少风流韵事。故而，刘坤一在题“风流宛在”时，有意将“流”字少写一点，“在”字多写一点，意为少点风流，多点实在，批评欧阳修当年行为上的不检点。
作者通过考证指出，在唐代颜元孙的《干禄字书》中，就收录了这种不加点的“流”字，指明为“流”的俗字。但在实际书写中，这种不加点的“流”更为普遍。如王羲之《兰亭序》中的两个“流”字都不加点，欧阳询的《九成宫醴泉铭》中甚至出现了五个不加点的“流”字。
至于“在”字旁边的那个点，作者指出是书法创作中的辅助点，在古代碑帖中很常见，并无任何寓意。并从词性上加以分析：“实在”是一个偏正词组，比较侧重的中心意义是“实”，“在”字仅起凑足音节的作用。所以，通过一个“实”字可以联想到“实在”之意，但仅通过一个“在”字是绝对不可能与“实在”发生联系的。因此，所谓的“‘风流’少一点，‘实在’多一点”，完全是好事之徒无中生有的编造和戏说。
事实上，名胜古迹中的碑、匾、联、额、刻都是古代文化的遗珍，多为久经科考的古代文人所书，一般不存在写错字的问题，只是与我们现行简化字有所不同而已。这种不同，有古今之别，有繁简差异，有避讳所需，也有假借字、异体字的使用。作者根据不同情况，都作了一一解答，从而在古人和今人之间，古文字、繁体字和简化字之间架起了一座沟通的桥梁。
如今，用笔写字的人少了，提笔忘字的人多了，用毛笔习书的人就更少了。中国传统文化的根──汉字的书写正面临着危机。临池弄墨这种昔日的必修功课渐渐淡去，究竟是进步还是退步？易中天曾经说过：“写一手好字，比敲一手好键盘，更能打动姑娘的心。”记得电脑刚出现的时候，会用键盘输入被视为一种新的技能，令人称羡；如今当这一技能已成为人人必备之才时，书写汉字这种昔日的功课却日渐高雅起来，成为力矫时弊的不二法门。回归传统，提倡文墨兼备，是文化学者恒久不变的信念和追求。作者所做的工作正是为此。由此，我们也看到了一位当代中国学人的责任感！
《错字的尖叫》既可以作为旅游文化的掌故来读，也可作为文字、书法的字典来查，集趣味性、知识性、学术性于一体。可以期待，随着日积月累，这本书还会有续本面世。这也是杨立新从事中国书法文化研究的一个独到路径。
这本书也有一点缺憾，就是在叙述偏怪字、异体字的时候，对于字库里没有的字，应该用造字软件（Cheater Font） 造字，这样在叙述的时候，可以精简和直观。