书坛犀利哥垒起七星灶

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书坛犀利哥垒起七星灶
来源：浙江在线·世纪美术   作者：骆国炎   时间：2010-09-28



2010书法·中山论坛
9月18日，由《书法报》社、广东华人书法院主办，广东华人书法院中山分院承办的“2010书法·中山论坛”在中国电子科技大学中山学院举行，《书法报》社社长舟恒划、广东华人书法院院长刘佑局分别主持。论坛邀请了国内7位著名书法批评家、理论家、教育家、专业媒体工作者朱以撒、王岳川、胡传海、斯舜威、张瑞田、丁正、蔡树农担任嘉宾，就书坛的一些问题和现象作了生动有趣的阐述，并和在场的听众互动，把活动搞得有声有色。
朱以撒“书法家标准说”：“当今书法界，书法家的称谓是运用得十分泛滥而毫无节制。音乐界相对制约一些，称歌手、歌星居多，而称歌唱家则偏少，不似书写者，大凡把笔，不论老幼、不论水准，皆可称书法家……由于书法家众多，为了区别等第，又必定产出许多前置词用以修饰，诸如著名、杰出，或者书法大家、书法大师。这些称谓表面上提高了等第，却也无任何标准、条件，成为可以任意标许的词汇。清人朱彝尊就批评：‘未得古人之百一，辄高自位置，标榜以为大家，然终不足以眩天下之目而塞其口，集成其诋諆随之矣。’这说明古人就有此弊，但是智者仍然居多，以至于不为其眩目而能攻讦之。当代书坛的诋諆能量不足，渐渐地对大家、大师之称也麻木了。”据说，朱以撒当初撰写当代十位女书家评论文章遭到过其中几位女书家猛烈的反击，批评之难，难何以堪！
王岳川一直倡导“文化书法”：“文化书法，事实上不是真正意义上的书法流派，而是一种当下微弱的力量，这恰恰也体现了一种精神，就是北大的传统中‘敢为天下先’的精神。表面上看是复归传统，实际这种复归恰恰是带有革命性的更高的提升。因为，文化表达的是中国人那种灵性的内在深层存在的意识。……书法真义被扭曲，书法之美被践踏，书法形象被破坏，以致影响了我们整个文化传统在国际上的声誉。面对书法界的这些混乱现象，我希望规范书法‘市场’，这个‘市场’从书法理论的更新，书法环境的造就，书法精神的再塑，全民书法的倡导，书法人的培养，中国书法的走向，一直到书画交易市场的正统化等。”喜欢喝经过20分钟古典音乐熏陶的水，十分看不怪徐冰、一了等现代派书家作品的王岳川已经跑遍全中国，他的书法研究虽然有些生硬，有些隔膜，但他努力输出“文化书法”的意志，悲壮中彰显可爱，“方生方死，方死方生”。
胡传海居然委屈到连新一届上海书协理事都没当上，依然不变“胡卷首”派头，他的“从书法小事看书法制度”激起的快乐和沉思让人回味：“现在我们可以梳理书法制度的种种问题了，在人们最为自由的创作领域，却发生着最不自由的事情。你会看到很多名不副实的占据着位置，很多应该由艺术规律决定的事情却是由领导意志决定着。很多具有相当权力的人也加入到书法家协会的队伍中来……也正是由于制度的原因，我们始终要承认在发生着一些假的以及并不真实的事件，虚伪的欲求在吞噬着道义，就像最近林岫撰文指露某些先生在学术上造假，侵吞弟子的学术成果，其实，这种事情在各个领域都在发生着，又何止是书法领域。在当代社会，如果你没有足够的胆量和决心，你没有足够的野心和狂妄，都无法让你在某个领域里具有相当的分量。”不断地制造话题的人会讨媒体的好，不一定观众就首肯，不一定时间就认同，比如书法界“爷爷去当孙子”的现象，胡传海拨浪鼓似地摇晃他的光头脑袋：“文人尚且恶心如此，我们又有什么脸面去指责别人？”
斯舜威略带口吃却又偏要急着说话：“古往今来，书法家群体是十分庞大的，但是，这一群体的塔尖人物永远只是少数，他们之所以能够卓然成家，是因为他们具备了常人难以企及的素质，这些基本素质，即是一位优秀书法家所应该具有的基本标准。我个人理解可以概括成10个字：学养、性情、功力、传承、影响。”性情的斯舜威这样分析性情：“中国的艺术精神强调人品和艺品的统一，强调字如其人，作为书法艺术家，应该具有较高的艺术趣味，具有丰富的艺术气质。特别是对草书艺术家、狂草艺术家来说，更应该是性情中人，豁达、率真、狂放，感情丰富。张旭、怀素、徐渭等，都是最好的范例。狂放、飘逸、洒脱，都是非常重要的艺术境界，而要达到这些境界，必须具备艺术家的真性情。”
《青年文学》杂志副主编张瑞田则列举5位当代书家来说明自己的观点，此刊录其中3位的评价文字：“丛文俊首先是一位学者。书斋中养成的情怀，与庸俗的世界总是相悖。他可以拒绝权势招宠，也可以对商人不屑，支撑他的精神杠杆便是传统士人的超脱和坚守。在庞杂的时代里，学校已经不是净土，但，丛文俊可以让自己的心灵变成净土。难能可贵。
白谦慎游学美国，他的身上却洋溢着传统学者的情怀——低调、内敛、含蓄、自然。他的字清正明朗，抱朴守真，看似一泓清水，其中蕴含激流。他的文笔亦如此，不激不厉，往复循环，字清意明。他的书多半写的书法家，但是读者们未必是喜欢书法的。文章悠长，绵延着作者长长的情思，体会着人生的况味。
朱以撒是孤独地存在。他的散文、他的书法评论，均有高贵的品质。其中重要的一点就是拒绝妥协。他像鲁迅一样，一个也不放过，精心维护着书法的尊严。他的散文是当代文学中的亮点，那种历史叙述，那种文化抒怀，接续着一唱三叹的文笔，与我们这个浮躁的社会显得格格不入。恰是这样的格格不入，朱以撒显得十分的耀眼。”
因为未处理好与“皇帝专业户”张铁林的关系，在张铁林掌舵的暨南大学艺术研究院任教的丁正无奈被剥夺上课权达5年之久，不过丁正一点儿不颓丧，他说他可以看书写字出书，“我还是副教授嘛，大学的公共课可以上几堂。”“40年的高等书法教育，在办学规模、人才培养、学术研究、学科建设方面取得了很大的成就，对当代中国书法的发展作出了重要的贡献，但在具体的教育实施过程中，也突出地暴露了诸如学科定位不明、专业设置缺少规范等严重问题，亟待解决。”
经历书坛十年历史进程、承受书坛风风雨雨的蔡树农引用“垃圾理论”，着重强调书法专业媒体工作者要有风骨与担当，要勇于做书坛清洁工，在做书家与做书法编辑记者之间首先定位是后者，“正人先正己”，否则，书坛的垃圾先生们将“树欲静而风不止。”
兰干武、毛羽、李金豹、陈东方、段辉平、彭群、杨小龙、姚泽有、崔平平、李德华、韩庆斌等一道参加论坛。