张瑞田：批评的作为和书法的未来

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批评的作为和书法的未来

   按：此文刊于《书法报》，是“瑞田观点”2012年最后一篇文章。新年将至，此文也道出了我在书法批评领域的选择。

    2012年11月30 日，中共中央政治局常委、中纪委书记王岐山在中纪委组织的座谈会上，要求与会的同志敞开讲，说真话，并说：“网上的舆论，包括骂声我们都要听，更何况大家提的各种意见？”

敞开讲，说真话，这是现代社会最基本的要求。第一，只有敞开讲，说真话，我们才能一吐肺腑之言，正确表达一个人对世界，对社会的认知；第二，公平正义的社会，对假话的惩罚十分严厉，即使是名闻遐迩的政府首脑，也会因为说假话，惹来牢狱之灾。因此，敞开讲，说真话，是一个人的道德本质、人格基础。

曾几何时，我们不敞开讲了，不说真话了。谎话、空话、大话、假话、套话，笼罩书坛。比如，对官员书法或书法名人，开始是小心谨慎地选择一些中性词语予以描绘，后来变本加厉，使用极度夸张的形容词，其中包括“古今草书第三人”、“划时代笔法”、“前无古人、后无来者”云云，谄媚、阿谀，毫无愧色。

不敞开讲，不说真话，首先是批评家的堕落，然后是时代的堕落。当一个人不再把敞开讲和说真话，视为一个人不能妥协的精神操守，任意混淆是非，胡说八道，轻者是一个人人格的萎缩，重者是一个人对邪恶的认同，是生命麻木的表现。书法界“红包”评论的流行，“书协”意志的强迫，市场的诱惑，渐渐瓦解了中国知识分子崇尚道义、针砭时弊的价值观念，也动摇了安贫乐道、嫉恶如仇的精神立场。另外，整个社会弥漫奢迷的消费之风，重器物，轻精神，为假话、空话的流行铺平了道路。当一个民族失去信仰，当一个人把肉身的享乐看成至高无上的生活追求，清洁的理想，勇敢的牺牲，自然被当成笑料。然而，清洁的理想，勇敢的牺牲，才是一个伟大民族的历史体现。

王岐山同志博览群书，曾在西安碑林博物馆工作，书法、历史修养深厚，他清楚批评环境的恶化，对国家的危害是严重的。因此他一针见血地指出：“网上的舆论，包括骂声我们都要听，更何况大家提的各种意见？”

为什么要听骂声？首先我们要知道为什么产生骂声。第一，骂声是对公共事物运行现状的不满意，是提意见的另外一种方式：第二，骂声是人们要求矫正社会运行轨道的诉求。当然，我们也不否定骂声中存在极端的情绪，但是，我们具备分辨是非的能力，知道什么样的骂声对改进工作有益处，什么样的骂声是需要疏导和不应该鼓励的。

书法界一些人是反感骂声的。当不同的意见发表出来，第一反应是批评者不怀好意，是一种诋毁，然后反击，摆平，制裁，以小人之心度君子之腹。一个健康的社会，必须具备批评的良好环境，对骂声可以商榷，可以分析，可以讨论，但不能不允许存在。应该清楚，我们正经当代书法的繁荣时期，但不是最完备的时期，最和谐的时期，种种丑陋，时常出现在我们眼前。比如书协换届、展览评选、书法教育、市场竞争、书法家素质，都存在尖锐的矛盾和问题。试图解决，就需要批评的介入，批评的作为。

新的一年，我们需要新气象。建立有利于中国现代化发展和民族进步的舆论环境，是当务之急。为此，王岐山同志在中纪委书记的任上甫一亮相，便以他学者型政治家的远见，讲实话，道真言，促使我们思考民族的未来和书法的未来。