谈谈中国文人的“国”（学、术、医、乐、画）字头

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谈谈中国文人的“国”（学、术、医、乐、画）字头
——凸现了中国人面子观的“国学”必须废除
——所有的“国学院”必须立即关门
——无学的“国学”、“国学院”是中国人的耻辱        
黎 鸣
我请我亲爱的同胞们注意一个历史事实：中国所谓的某些“国”字头的东西，实际上全都是在西方文化进入中国之后的产物，是中国儒家文人们用来抵抗西方文化长驱直入中国的一件重要的“法宝”，更包括所谓的“新儒家”、“新新儒家”，也全都是在西方文化以无可阻挡之势，摧枯拉朽，而在中国文人们之中引起“恐慌”的“民族主义”和“爱国主义”的一个非常明显的消极、被动的产物，而与真实的民族主义和爱国主义，恰恰背道而驰。中国人是一非常要面子的民族，特别是中国的上层人物，又特别是中国的儒家文人们。正是这些中国的儒家文人们“创造”了所有凸现了“面子观”的“国”字头的东西，以便向全世界人类显示，咱中国人也不是吃干饭的，咱中国人同样具有你们西方人所有的一切，咱中国人历史悠久，物产丰富，人口众多，是世界上最讲“文明”的礼仪之邦（实际上，中国文人们连什么是“文明”都不懂，就擅自把中国人自己的“礼仪”与“文明”联起来了），我们可以完全不必需要你们西方人任何的东西，而你们西方人却如此无礼地跑到中国来死搅蛮缠，真是不要脸。而实质上，中国文人们所争的仅仅是空虚的面子，根本就与真实的中国历史成就没有多大关系。
中国文人们的“国”字头，至少有如下几项：国学，国术，国医（国药），国乐，国画。现在看起来，最有一点价值的还只能算是“国医国药”，而最没有价值的恰恰是中国儒家文人们的“国学”本身，关于“国学”，我们在后面专门谈。
先谈“国术”。“国术”通常讲的是中国的武术，但现在看起来，有“国术”的中国人并没有真正“打遍天下无敌手”，就拿拳击来说，中国到现在也只不过拿了一个最轻量级的世界冠军，至于其他级别的，中国人连挨边的可能都没有，如果更扩大到世界“大球”的拳脚功夫，篮球、足球、排球，中国男子根本就上不去，总算女子排球还争过一口气，连续拿过几届世界冠军。其实所谓的“国术”，最初也只是中国文人们用来抵抗西方人说中国人是“东亚病夫”的一种说词。现在看来，所谓的“国术”，中国人已经不去讲它了，现在经常说的是“功夫”，而这个“功夫”的流行，还应该归功于“少林寺”这部曾经风靡世界的中国电影。为什么不再讲“国术”了？因为大家全都已经深知其中的底细了。顺便指出，真正的“国术”其实更应该讲是中国人的技术，偏偏中国的技术没法与西方比，所以就只好以“国术”来讲中国人的“拳术”和“武术”了。
中国的“国医”如何？由于理论贫乏，严重地缺乏创新，加之近代所谓的“中西医结合”实质上是让国医国药变成西医西药的附属医疗手段，所谓的“国医国药”事实上已经严重地处于衰退甚至消亡的状态，近来索性有一些无聊的家伙要求彻底地撤销国医国药，称之“不科学”。这些家伙忘了，“国医国药”原本即属于中国传统技术的范畴，而并不仅仅是属于“学说”领域。迄今为止，一些人类的技术，尤其是医疗技术，并没有真正找到完全合适的科学解释，但是它们对于医疗人类的疾病有效，可以帮助人类解除病痛的急需困境。经验证明，现在的西医也出了大问题，他们的医疗和用药，给人们带来的祸害或许还更大于福祉。事实证明，即使西医的“科学性”也并不是完善的，甚至可能是反自然的。虽然我承认，中国人的国医理论，主要是“阴阳五行”，确实是不科学的，缺乏科学理论的思维逻辑。现在的“国医”，已改称为“中医”，以区别于“西医”。
中国的“国乐”如何？比起西方人的“西乐”来说，相差不是一点，而是全面。在西方音乐进入中国之前，中国的“国乐”是专门为权贵们服务的，不要说最起码的音乐理论，就连音乐乐谱的记录技术也都是非常原始和落后的。国乐的单薄、粗糙和低水平，根本就没有办法与西方的音乐相比。即使今天的国乐乐队，与中国自身的交响乐团，还不要说与西方国家的交响乐团相比，就已经明显地可以看出其中巨大的差别了。现在实际上也已改称“民乐”。
再说中国的“国画”。在西方文化进入中国之前，中国人的绘画水平之低，同样是非常明显的。中国人的绘画基本上没有理论，或者最多把“中国书法”的“六书法则”即也称作是国画理论。即使如此，这个理论也并不讲透视，不讲比例，不讲明暗，更不要说对于色彩运用的理论。中国人最喜欢画的是“花鸟”、“山水”，至于画人物，中国画家的水平普遍低下。古希腊的维纳斯的雕像、运动员掷铁饼者的雕像等等，让人感到深刻的人体之美，与中国近代出土的秦始皇的兵马俑的雕像相比，感觉真是判然有别，后者给予人的不是美感，而是与恐惧、威慑等等相关的冰冷的恶感，甚至丑感。至于中国绘画之中的人物，也同样有这样的感觉，中国人物画连最起码的“形”都抓不准，就更不要说“韵”和“意”的精神的表达了。一个不会画，或画不好人物的民族，实质上是一个缺乏人类精神“关怀”，乃至缺乏人类文明（人人平等精神）追求的民族，说白了是缺乏人的思想（精神、道德、哲学、智慧、逻辑等等）的民族。说句心里话，中国的国画家们几乎普遍缺乏“思想”，他们几乎全都只会用手（所谓的“笔墨”，其实是用手和工具的代称），很少用脑，甚至不知道如何用脑来作画。关于中国的国画，我有很多的话要说，但今天到此为止。顺便说一句，现在的“国画”也基本上已经改称“水墨画”了。下面专门谈一下中国的“国学”。
上面说了，在列举的国学、国术、国医、国乐、国画的五项之中，最差的即是“国学”。其他几样，无论如何还算拿得出手，而且也基本上改了名称，不再自称以“国”字头了，然而“国学”，更是根本就没法与西方人比，现在却反倒是越来越牛气了。不比还可以吹吹牛，一旦拿到一起来比，中国人的所谓的“国学”，简直就是惨不忍睹，连最起码的“学”的意义都占不上边，简言之，所谓“国学”，实质上是“无学”，说得更准确一点，其实是“伪学”，是无“道”之学。说真理没真理，说规律没规律，说逻辑没逻辑，甚至最起码连说“道德是什么”的问题都完全说错了（关于老子的《道德经》，中国人根本就不认可，中国人说起“道德”来，完全跟老子无关，中国人心中的“道德”，全都只是孔丘儒家的孝悌忠恕、亲亲尊尊的非“道德”，然而，偏偏实际上最没有“道德”的正就是孔丘的儒家本身。如此的中国文人真是丢人丢大了），就更不要说关于人类的现代宪法和法律的问题了。然而中国人的“国学”有什么呢？说白了，中国人的所谓“国学”，实质上就是儒学，最多再拉上佛学、道学来作陪衬。这三样“学”，严格地讲全都称不上是“学”。用今天的观点来说“学”，其实本质上就应该是“科学”。凡是称不上科学的东西，基本上就不可能称作“学”了。我们就暂且退一步，回过头来与西方人的“神学”和“哲学”相比，又如何？即使如此，还是没法比。为什么？
西方人的“神学”和“哲学”是西方科学之“父”和“母”。它们之所以能够称作科学之“父母”的最基本的前提，即是对于无论自然科学还是社会科学来说，它们共同都具有逻辑的第一性：真理的惟一性。而对于社会科学来说，它们更共同地都具有人类社会共同体的第一真理：人人平等的信念。那么我们就以此来看看中国人的“国学”。
中国人的“国学”，第一是儒学，第二是道学，第三是佛学。按照中国人普遍的说法：儒学是入世之学，道学是出世之学，佛学是来世之学；类似的还有，儒学重今生，道学重养生，佛学重来生。其实中国的“国学”主要就只有儒学，道学和佛学都是用来作陪衬的，或者说是用来安慰失败者和病痛者的安眠药或“醉生梦死”的“迷醉之药”。这是因为只有儒学重视今世今生，而道学是重视出世养生，佛学是重视来世来生。儒学虽然重视今世今生，那么它又是如何来重视这今世今生的呢？
儒学的本质其实是“礼学”，也就是说，儒学只讲礼，而根本就不讲理。“礼”和“理”虽然仅一字之差，而且两字还同音，然而意义则判然有别。孔丘把“礼乐”放到了“儒学”的最高的“原则”的地位，而其他一切的概念或词汇，例如仁、义、智、信、和、教、学、隐、畏、善、恶、美、丑，等等等等，全都只能从“礼乐”派生或定义。即是说，凡是顺应礼乐的，即是正面的，凡是违逆礼乐的，都是反面的。而孔丘的“礼乐”是什么东西？是《周礼》和《周乐》，实际上是周代的统治者完全为了自身的利益所制订的一套完整的封建制度。孔丘及其儒家的“儒学”，也即“礼学”，把这个封建制度即当作是他们的全部学问的最高的“原则”。请问，如此的“儒学”它能够称作是人类的“科学”的“学说”吗？或者再退一步说，它能够称作是人类的“神学”或“哲学”的“学说”吗？它连最起码的真理、规律、逻辑的观念都没有，它又将怎么可能有资格称作“学”呢？更糟糕的是，儒学彻底反对“人人平等”，而完全只讲人人永远的不平等。在孔丘的眼里，君子与小人是永远都不可能平等的，至于他所崇奉的周代的“礼乐”，就更是中国历史上永远的人人不平等的“等级制度”之源。很显然，作为“国学”的主体的“儒学”没有资格称作“学”。那么用来作为陪衬的“道学”和“佛学”能够称作“学”吗？实质上，也同样不能，它们全都只能称作是中国人的迷信之“学”、迷醉之“学”和迷茫之“学”。
先说“道学”。必须声明，中国历来所称作的“道学”，实质上与老子的《道德经》无关。为什么？诚如我在前面的文章之中所讲到的，老子的《道德经》，从它的产生之日起，就不曾有人真正理解过它。虽然我可以相信会有人理解过它，可是在长时期（达两千多年之久的）一片“独尊”儒学、儒家、儒教的文字和语言的海洋里，那些曾经理解过它的人和文字的记录能够存在吗？不要说其他人，就连作者老子本人的生存记录也根本都不存在了，而只有司马迁在其《史记》之中的非常不准确的猜测。令人欣慰的是，《道德经》文本总算没有完全丢失。既然它们都不能够存在，又怎么传播、继承呢？不要说过去不能，今天就能吗？我就真是奇了怪了，我的批判孔丘及其儒家的著作，居然在以“打倒孔家店”起家的中国共产党当权的今天的中国国土上都不能够出版，这是因为什么？为此，我甚至都有一点担心，甚至悲观，能否把老子的全新伟大思想的阐释，广泛传播、继承到中国的下一代去呢？
事实上，在中国流传了两千多年的所谓的“道家、道学、道教”真是与老子的《道德经》的本质之学无关。现在流传在中国的所谓的“道学”，其实是所谓“老庄”（实际上是有庄无老）之“学”、“黄老”（有黄无老）之“学”和张道陵等的“道教”之“学”，而根本就不是老子《道德经》的真正逻辑意义上的“道学”。“老庄”（实际上是庄子）之“学”讲完全的“不可知论”，讲人生的“混沌论”，讲无知的“自由论”，而不是讲老子《道德经》的万物“可知论”，人生的“道德论”和求知的“自由论”。“黄老”（实际上是冒黄帝之名）之“学”讲的是“阴阳五行”的非逻辑论或死逻辑论，而老子的“道学”讲的是“阴阳三行六度”的全息的活逻辑论。所以，实际上中国历史上的所谓“道学”，实质上也同样是无知于真理、规律、逻辑的“非学”。但我在这里必须肯定“黄老”的《黄帝内经》对于发展中医中药事业之中所具有的一定的理论价值。“五行”虽然是错误的，但是“阴阳”是正确的，而且“五行”之中所包含的“相生相克”的思想，也具有一定思辨的理论价值，问题在于它完全自我封闭了，因此从它出生之日起就已经死了，停滞了，以至不可能会有发展进化的希望。事实上也是，后来的历史之中就再也没有出现过可能继承、发展《黄帝内经》的著述。
“佛学”如何？一些人们认为佛学之中具有“因明逻辑”，所以佛学是哲学。作为一个哲学学者，我否认这种说法。佛学的哲理事实上被它自己的预设否定了。佛学最高的真理是什么？是“众生平等”，更有“六道轮回”。“众生平等”在东方，应该算是一种具有文明价值的思想，但是到了人之后，它却反而模糊了，而“六道轮回”就更是否定了“人”自身的价值，具体地讲，即是否定了人类今生今世的价值，这完全是一种非常消极的伪学说。再说佛学的“因明学逻辑”，它最终并没有真正形成逻辑之中最重要的“蕴涵”（因果必然）的完整的概念。凡是没有明确形成完整的“蕴涵”概念的逻辑学，都只能认为是没有成熟的逻辑学，或只能称作是前逻辑学。关于这一点，包括中国古代墨家的逻辑学，也是一样，都只能是属于前逻辑学的范畴。
鉴于上面所述，我们明显可以看到，所谓中国的“国学”，不要说其中最重要的儒学是“无学”，即使加上“道学”和“佛学”，也依然没有最终形成可以有发展希望的人类的“学说”。“国学”无学，其他的“国术”、“国医”、“国乐”、“国画”，也全都只能处于水平比较低的基本上“无学”的状态。中国的儒家文人们，就是靠这样一些东西，去顽固地抵制中国文化的“西方化”的历程，其后果，除了破坏和降低中国人学习西方文化的效率之外，根本就毫无价值。很显然，我们在学习西方的历史效果方面，事实上就已经完全落后于日本，也包括落后于香港和新加坡。一个没有谦虚胸怀的人和民族，学什么都不可能会有好的效果。这叫做什么，叫做愚蠢的“固步自封”，是自己害自己。中国人的如此的“国学”，就是中国儒家文人们的永远“固步自封”的必然的也是非常可悲的产物。
再看看世界上，有哪一个国家、民族，把自己国家的“学说”称作“国学”呢？关于这一点，百岁老人周有光先生也明确地看到了，只有愚蠢的中国人，把自己国家的“学说”叫做“国学”。这叫做什么？这叫做中国人一方面“自视清高”，而另一方面，在更实质性的方面，却实际上是“自视无能”，或索性叫做“自绝于人类”。如此无用的“国学”，也只有心中根本就不具备“人人平等”真理信念的中国文人们能够想得出来。一方面是无知的自傲，而另一方面，其实是更深刻无用的自卑。用中国人的一句成语来说，中国人永远都只会“抱残守缺”，永远做一个世界上的“废人”。如此“国学”的“把戏”，还想要继续唱下去吗？结果会是什么呢？只会越唱越丢丑，越唱越不是人。如此而已。尽快让所有的“国学院”关门大吉吧，把无聊的“国字头”全都丢到垃圾堆里去吧！
用一些人的说法，他们坚持中国传统“国学”的理由，是在建立中国人的“自信”。然而，坚持事实上如此无学的“国学”，这与中国人的“自信”又能有什么关系呢？这样的“自信”，倒不如说更是“自卑”，甚至“自杀”。一个人，一个民族的真正的“自信”究竟应该建立在哪里呢？首先即应该建立在对于“人人平等”的真理信念的基础之上啊，也包括应该建立在对于不同种族、不同民族的“平等”的真理的基础之上啊。
中国人，请高高昂起自己“人人平等”自由的头颅，让自己也像所有的“人类”那样“平等地”、“自由地”活着，勇敢地建立起自己真正能够领先于全世界人类的新的发现、新的发明和新的创造来吧！我们将按照老子所指出的伟大的全息逻辑的“人学”之路，首创全人类公共的全息逻辑的《人学》，并从而更为创造出具有全人类公共的普适价值的“人术”、“人医”、“人乐”、“人画”而努力吧！（2014,4,18.）