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成都第一线全国教师高级研修日志 (2014-7-18-----2014-7-24) 【申明】：本研修日志内容从第一线教育论坛和QQ群中收集整理，难免有遗漏和改动之处，欢迎各位亲们继续添加、整理。好东西越分享就会越有，不是吗？ by 河南信阳陆守红 第一天 18日上午 8:45 开班式正式开始了。下面是李玉龙老师的开班致辞:亲爱的新学员们，大家好!亲爱的老学员们，大家好!黄埔7期的全体将士们，大家好!尊敬的丁东老师\邢小群老师，你们好!
每一次凝眉，百转千结；每一场交锋，思想操练。每一枚泪珠，砸出教育含金量；每一朵笑脸,化作课堂生产力。每一分、每一秒合成近百个闪亮的日子；每一年、每一期铺排十载金色的光阴。
从2004年第一期风起宝应，2005年第2期铸剑新都，2006年第3期击水洞庭，2009年第4期劲歌草堂，2011年第5期扬名无锡，2012年第6期指点狮山，到今天，2014年第7期日月同辉，第一线全国教师高级研修班10岁了!7天后大家就成了黄埔7期毕业生了！第一期学员柴东生“连上5个台阶、3个台阶”，早就特级了！第2期学员李勇，“为你，千千万万遍”，牛哄哄的把校长都当老了！还有我们的范美忠范老师，“世界名人”了！
有人说，第一线研修班走出了一批全国著名的特级教师、校长、独立教师、独立作家和公共知识分子，更有一大批教育界的精兵强将和有生力量，毫无疑问，第一线研修班是全国最顶级的教育培训，黄埔军校名副其实；还有人说，在第一线研修班，留级成为传统，从新学员到老学员再到老老学员，脸皮就如城墙越来越厚，这也充分说明了第一线研修班的独特魅力，但我想说的是，其实，研修班的秘诀只有一条，昨天晚上的学员见面会,想必大家也已感受到这一点，那就是，研修班的精彩来自每一位教师的激情燃烧，来自每一个生命的华丽绽放！
而黄埔7期的绽放或许还有某种特别的意味，因为我们汇聚在同辉国际学校“为你，千千万万遍”的旗帜之下。“你”是每年的2月14日的爱情，你是知识，你是真理，你是梦想，你是美好的世界，你更是我们怀抱里的每一个孩子！“为你，千千万万遍”，就是我们与孩子的深情立约！
从我们站上讲台的第一天起，我们的生命就与我们的孩子紧紧相连。孩子走向未来，教育包蕴理想，为一个尚未存在的社会培养新人，这是我们的天然使命和担当。
10年来,我们一直心怀理想。理想在这里，我在这里!理想更在每一张讲台上，每一间教室里！
最后让我们共同朗诵开班词（请大家打开学员手册，听我的口令，“我们毫不讳言”,预备 紧接着李勇校长致开班词。 全文如下：尊敬的丁东先生、邢小群女士、李玉龙大哥，尊敬的各位第一线全国高级研修班的学员们：大家上午好！ 从2004年第一线研修班黄埔一期开始至今，整整十个年头了。至少有十年，我们不曾绝望，至少有十年，我们坚持理想，至少有十年，第一线的学员们参与创造并见证了中国教育的每一小步。2014，第一线研修班第四次在同辉举行，成都再一次有幸云集全国各地的教育理想主义者，同辉倍感荣幸！ 我是研修班第二届的老学员，在座的很多老学员是我将近十年来在教育道路上的见证者。我非常感谢以李玉龙先生为核心的第一线团队长期以来对我的鞭策、教育、扶助，以及对我所服务的学校的文化建设的全力帮助。我相信参加过研修的学员们都会同意昨天晚上的见面会上柴东升校长的心声：第一线研修班让很多学员的世界观、人生观、教育观产生质的飞跃，从此开启人生的新的旅程。我建议大家以热烈的掌声对第一线团队十年如一日的坚持、辛劳的付出致以我们崇高的敬意！ 成都是一座历史悠久的文化名城，被称为“天府之国”。作为西南地区政治、经济、文化、军事中心，成都具有举足轻重的地位。重要的是，成都是一个几千年文脉不断的城市。这里有古蜀文化遗迹的三星堆和金沙遗址，有秦汉时期的都江堰，唐代的文殊院，明代的皇城根、清代的少城——宽窄巷子；这里也曾经群星璀璨，这里孕育了屌丝司马相如和白富美卓文君的美好爱情，这里产生了一代社交名媛女汉子薛涛，这里接纳了妄想症患者李白，这里也造就了被现代2B青年们恶搞“很忙”的杜甫……更为重要的是，这里居住着必将载入中华文明史册的哲学大师、烹饪大师、运动健将——范美忠！ 今天，成都的教育也和国际接轨。这里有知名的华德福学校、有开风气之先的先锋学校，有民间独立办学的立人大学总部、有理念超前的问对学堂，也有很多民间自救的家庭学校，当然也有在体制内做出了非凡尝试和成绩的草堂小学，他们都在不同的层面实践教育探索，追求理想的教育和教育的理想。 今天各位教育界的有识之士齐聚成都，共谋教育大计，具有特别的意义，我相信通过学员们和专家的观点交流互动，一定会使这次研修结出丰硕的成果，在此预祝这次研修取得圆满成功。 各位嘉宾，各位朋友，成都是一座来了就不想离开的城市，希望大家在会议之余有时间感受成都的文化，特别是成都的生活方式，更多的了解和体会成都，衷心祝愿大家学习生活两不误，谢谢！ 7月18日上午第一场讲座，丁东《从宋彬彬道歉事件讲起，说说“文革”中的那些事》。丁老师一口气讲了一个半小时，课间休息时，学员们和丁老师交流。（注：开国上将宋任穷之女宋彬彬，原北师大女附中学生） 7月18日下午，丁东老师的夫人邢小群老师做了讲座《我和口述历史》。邢老师满怀激情地回顾了自己的职业生涯以及自己是如何走进口述历史的，分享了很多罕为人知的故事。邢老师当过中学老师，做过杂志记者，后来在中国青年政治学院中文系教书并从这里退休，她说，我们当学生的时候，嫌老师太保守，我们做教师的时候，学生嫌我们太激进。邢老师说自己退休前还被学生成为老愤青。邢老师讲，访问年轻人知不知道董必武，经典回答：是不是那个炸碉堡的啊？ 有老师问邢小群老师和丁东老师的相处模式，以及其儿子的兴趣所在？ 邢老师说：模式表现婚恋观，即精神上的相互吸引和沟通。作为一个小文学青年的时候，我特别崇拜《简爱》， 一个人总得有存在的价值，必须有独特的人生观，有独立自主的对问题的理解和兴趣。这时候对方能跟你谈得来，恰恰就是适合你的，如果恰恰谈不来，就不可以。 从一开始就结合了。 一开始是业务，也写文章，大家都有精神的追求，互相追求。如果不理解，就有排斥性。 可以不给他洗袜子，他没有怨言，如果你这个文章写得好，他觉得好，就给我找个地方发。。孩子学电子计算机那套，过去想要让他读点世界名著，后来有意识买精读本，让他了解过大概，多少让他知道，但是他还是不能完全听我们的话，但是感觉父母对他们的影响很大，但是不要要求他们，只要你自己做，就可以影响他们。 比如我们朋友啊，姐夫啊，没有让孩子刻意让他们学，就是他们在旁边听太多了。包括人的价值观，对世界的理解，父母的价值观对孩子的影响是非常大的。用自己的行为去影响他，让他走自己的路。邢小群老师做口述历史的体会：1，当代史需要抢救。因为陆陆续续，大家都要走了。抢救历史不宜迟。2，口述历史是活泼的，可读的历史。是有温度的，不是冷冰冰的历史。历史的真相和温度，不是文献给你的几条。更能概括事情的本身。 邢小群老师谈公民教育的内容：主要探讨：我和他人的关系，我和社会的关系，我的权利是什么？为了维护我的权利，我不能侵犯他人的权利，如果侵犯，就不能维护自身的权利。这样循序渐进，等到他们中学的时候，就很成熟了。 18日晚，傅国涌老师沙龙主题：《金庸和一个时代》 金庸一生的地位建立在他创报《明报》的基础上，他是香港一带报业的精英，他是一个天才的政治评论家。 金庸晚年还是茫然，原因还在于他的欲望还有！一个成功的人，永远对人生的那个缺陷是最在意的。所以金庸还要去读剑桥的博士。 金庸是一个失败者。他说：你们都认为我是成功者，其实我是失败了。 傅国涌老师结束语：人生不过是茫然，与其羡慕别人，不如尊重自己。做一个有料、有趣 、有种、 有节、 有爱的人，这才是生命的本质。 傅国涌老师讲座互动： 老师：金庸本可以成为一个独立的知识分子， 对于中国的知识分子的成长有什么借鉴意义？ 傅国涌：他是参照系，是镜子 ，看见中国从农业文明走出来需要时间。他走不出来，最深的是文化方面原因，虽然英文很好，但是骨子里是最深的中国人。活在官本位，皇权的理想里面。 冗长的中国文化的密码，本质是皇权文化，需要的两个补充：一是清官文化，另一个补充叫武侠文化。侠文化不是从金庸开始的。武侠文化也是皇权文化的补充，老百姓需要有盼望，在皇帝以来，需要有清关，有侠客来除暴安良。金庸有幸赶上了这么一个时代，满足了高层人士的需要。 提出一个观点：从武侠到公民，武侠的时代已经过去了，所以梁羽生、金庸都过去了，将到来的是一个普通人的，公民的时代。 老师：侠文化是皇权专制的补充。怎么看待美国的蜘蛛侠？ 傅国涌：本质区别是侠文化没有超越性，始终是在中国清关文化的同一，清官旁边都有侠客。 西方的大片，小说里面，类似的人物，具有科幻性，对未来的想象，具有娱乐性，具有超越性。是给百姓的精神幻想，人类永远需要这样的想象来娱乐。西方的大仲马火枪手原来还有侠客，但是直到现在已经很少了。 他们的密码比较新，我们的还比较陈旧。但是陈旧并不都是坏的，但是我们需要往地处走。 第二天 19日上午，黄晓丹老师主讲《“读经”运动之沉浮及《弟子规》之前世今生》 黄博士收集资料详实，从案例、专业论文等等方面论述到《弟子规》、《三字经》并不是国学内容。《弟子规》从来算不上“经”《弟子规》从未被归入“经”，也不是“国学”《弟子规》的成书很晚，清中期之后，《弟子规》成书之后，并非用于儿童教育，尤其是不适用于士大夫阶层的儿童教育。蔡元培、鲁迅、胡适都曾经反对“读经”，应以“重新阐释经典”代替“反刍式读经”“，读经”在当代被神秘化了。 现代台湾读经运动的特点： 经的范围——所有有价值的书，包括中英文经典，实施的重点——窄化到儒家，特别是《论语》、《三字经》、《弟子规》，实施方法——便利、普及、在家。台湾的读经教育，说起来还是范围比较广，但是实施的过程中，就比较窄化了。读经传到大陆后，在商业化趋势推动下，更加窄化到了《弟子规》。1935年《教育杂志》有个专号讨论“读经”，集结成了一本书《读经有什么用》这个讨论的共识：经的范畴——四书五经及十三经，读经的主体——不反对专业人士读，读经的组织形式——不反对自由读 争议：1、以现代教育学的角度来讨论读经 正：读经能提高语文能力 反：读其他也能提高 正：能提高道德 反：道德只能在情境中养成 正：背很难的经能培养意志 反：背书的意志力不能迁移 2、以社会危亡论的角度来讨论读经 正：时代读经治，否则乱 反：清朝读经为何亡？ 正：不读经道德败坏，社会亡 反：社会亡是制度而不是道德 3、以文化本位论的角度来讨论读经 正：不读经，何以证明你是中国人？ 反：先交给专家去读 反：复兴文化不是读经，而是不断延续和创造 关于文化本位论更现代的追问 1，到底有几个”传统“？该如何对待五四传统？毛时代传统？传统发生矛盾的时候怎么办？2，是否曾经有一个2000多年前的纯正的“中国文化”？是否保存在2000年前的经中？ 1935年读经讨论对“中小学应否读经”的教学建议 策略：反对方：1，小学生不应直接读经，如果有些好的，可以变成故事或剧本来读 2，中学生不应直接读经，读易读的片段,3大学中文应该认真研读， 但应该视为历史文献而非圣训，必须加以思辨。正方：只要师资足，理解力高，无论中小学生都能读 共识：1，读经效果取决于理解能力 2，经是知识，而不是咒语，必须与现代相切合 3，经可讲 可译 可疑 可删 4，反对反刍式读经 推荐：《癫狂与谨守》郭初阳有个课堂实录《弟子规》，讲得很好。 19日下午， 蔡朝阳老师主讲《从丁克主义到资深奶爸——文艺中年育儿记》 讲座全文如下： 李玉龙命我来讲一讲育儿经，我欣然答应，因为这是我最近最喜欢聊的话题。在我还是一个未婚男青年的时候，我一听到中年妇女们在讲育儿经，就避之唯恐不及，因为啊，你看，祖国还未统一，伟大的中国梦的复兴尚未实现，你们这些话题不去关心，竟然只谈家长里短，实在是是可忍孰不可忍。后来，我成了一个奶爸，我只要一看到有中年妇女在那里聚集，我就扑过去，跟他们讲儿子的故事。 这几年，我别的东西都不写，只写菜虫的故事，整理起来，也已经超过20万字了，用我自己的话讲，叫做靠儿子吃饭，所以呢，一个有趣的孩子，会生出一个同样有趣的爸爸。不是因为我才有了菜虫，而是菜虫生出了一个崭新的我。 也有朋友规劝我。他说啊，阿啃，你看，你儿子还这么小，你写那么多关于你孩子的事情，要是万一你的孩子不成功呢，岂不惭愧？这个意思是说，只有我们的孩子成功成才之后，我们才有权力去说育儿经。我非常反对这个说法。首先，什么叫成功！请您给我定义一下什么叫成功，是考了博士吗，是成为名人吗，还是赚了很多钱。是100万算成功呢，还是1千万算成功？在世俗所谓的成功学里，总要有一个指标，才能证明你的孩子是成功的，这个时候你才有资格来谈论孩子，来兜售育儿经，是吗？ 可是我，真的很反对这些世俗所谓的成功。为什么孩子不能做一个工匠，做一个农夫，甚至做一个达摩流浪者？ 菜虫三岁时，我写过一文，菜虫长大要做一个三轮车夫，因为那阵子，菜虫最喜欢三轮车，绍兴有人力三轮车，菜虫觉得很好奇，每次坐人力三轮车时，就紧盯着三轮车师傅的脚，怎么踩踏，怎么上下翻飞，简直入了迷。我就说，菜虫长大可以做三轮车夫。不是说我规定了菜虫的职业，那么我就干涉菜虫的人生选择了——这与我的理念不符。我的意思是，菜虫长大只要做他喜欢做的工作，能自食其力，就好了。这是我对菜虫人生的最基本的设定。而我的全部的教育观念，家庭教育的具体实施，都是按照我的这些基本理念而来的。所以我谈育儿经，首先要谈的是，我们需要有这样的理解。只有具有这样的理解，那么我的做法，才是顺理成章，而非大逆不道。 而且，我所写的所有有关菜虫的故事，都不是具有指导性的，而是分享性的，我只是在记录我的生活，表达我的喜悦，以及一点点些微的思考。所以我不是育儿专家，而是另一位焦虑、疑惑，不自信的，始终在探索之中的家长。 一、 丁克主义及其失败 蒋介石给胡适的挽联是这么写的：新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。 我在绩溪胡适故居看到，仔细想了想，这也是我这一代人的特点。观念是新的，但伦理上，始终不能摆脱传统。所以我本身是丁克主义者，但坚持不了，有父母家人亲人朋友的压力。所以我的要一个孩子，首先是长辈的压力，我担心他们会伤心。其次，也是我对婚姻的一个看法。女性有成为母亲的天然权利。如果女性要这个主张，那么丈夫亦不应该以自己个人的坚持，而损害女性的天赋人权。前提是，你能不能说服你的太太跟你一样坚持丁克主义。 尤其是，当你自命为一个自由主义者，这种自由主义需要贯彻在你的生活里。男人，我最不要看的是，在网上张口闭口民主自由，在家里却是封建家长，对老婆孩子拥有支配权。胡适又说过一个故事，就是怕老婆的故事。胡适说，凡是民主的国家，都有怕老婆的故事，而专制的国家，鲜有怕老婆的故事。所以，怕老婆与否，就是你是否自由主义者的一个标尺。 于是，我的丁克主义主张，在婚后二年，就不能再坚持了。再坚持，他们叫我看男性专科去了。 二、观念的建立 在我开始将我是怎么跟菜虫相处之前，我先跟大家交代一些我的育儿理念。我的做法都是建立在这些观念之上的。这一点必须要清楚，就是，人是观念的动物，我们时刻需要反思我们自己。有人问过自己，为什么要一个孩子么？中国最大多数的夫妇，其实都没想过诸如此类的问题：比如为何要结婚，为何结了婚一定要孩子。因为自古以来就是这样的，因为别人都是这样的，于是便也这样。是不是有个人，会歪着脖子，说，从来如此，就对么？ 所以，我之成为父亲，首先不是我的主动的选择。但既然我决定成为一个父亲，我就已经奠定了我的基本观念。 三条： 1. 孩子不是我们的私有财产。孩子是有自己的人生。大家都知道纪伯伦那首《论孩子》，这首诗歌的核心就是，讲孩子是他自己的。是上帝所造，经由我们而来。 2.爱的本质：时间与无条件 3. 教育的核心价值：捍卫孩子天性自由 三、 反对这些观念 基于这些想法，我反对三种观念 1. 养儿防老 2.继承父志 3. 望子成龙的庸俗成功观 四、 我的做法 1. 有吸收力的心灵：绘本塑造的孩子（学龄前） 2. 做规矩与契约精神 3.上学记：温和地保护其不知情权 A.择校记 B.白卷英雄菜虫虫 C.当道德说教遭遇无厘头 D. 做作业这件事 E.我为什么要参加少先队入队仪式以及祖国考 五、 近期目标与远景规划 1. 近期目标是：学会游泳 2. 远景规划：在18岁的时候，不近视 六、70后父母的可能 1.我们现在如何做父亲 2.70后父母的特点：再见列宁的时代 生长于日渐开放的环境 基础教育阶段尚有自由 亲历80年代 互联网启蒙的一代 当下日渐成为各领域的中坚 蔡朝阳老师讲座互动全文： 老师：在家庭教育跟夫人有冲突，怎么解决？ 蔡朝阳：跟夫人的共识很重要，这十年来，一定要共同进步，不能够你一个人进步到很远很远，别人跟不上你了，基本上我们矛盾冲突不多的。 虫妈更加溺爱，一句责骂都没有过。最严厉的批评是：菜虫，你再这样，我可要批评你了哦。 老师：在你自己的课堂上，在高中要温和地保卫他们的不知情权吗？ 蔡朝阳：要坚决地保护他们的知情权。我们都会开读书会，看电影等等，每一届学生都要看《死亡诗社》这个电影。要让孩子思考。 第二个，我教高一，整个半年看3个电影。《魔戒1,2,3》 有个学生告诉我《魔戒》跟《甄嬛》一样： 权力把人给异化了 。 绝对权力导致绝对腐败。你必须启发他去思考，只要跟他们去探讨学术本身的问题就好了。温和而坚决地跟他们去讨论。但是，我觉得毫无意义，我的课堂很多学生在课堂上睡觉的。一部分同学爱死我了，一部分同学恨死我了，我也很尴尬的。总是很纠结。 老师：跟孩子有契约精神，有一方破坏了约定你们怎么处理？ 蔡朝阳：跟家庭文化有关，每个家庭都有不同的文化。“大扫荡就是捉迷藏”，我们家的文化就是胡说八道的文化。中国的慈母严父，经常充满爱得绑架。父母破坏了，要道歉，孩子也要有所选择。父母必须要去实践的，要尽量做到言行合一。惩罚有啊。会取消以前的许诺。不包括暴力惩罚。 老师：五年级孩子问我，成人都对他们说的有时候经常不一致。 蔡朝阳：不知道怎么回答，关于敏感的话题，对于孩子来说，没有什么敏感话题，关键是要以什么样的方式跟他们谈。在什么样的场合什么样的方式什么。4岁的时候，根据华德福中所说的，孩子从星星上来的；6岁的时候《小薇向前冲》，9岁的时候《子宫日记》。 郭初阳的《大人为什么要开会》，《写给儿童的哲学书》，这适合讨论美国议会民主的孩子，但是我自己的孩子就不会。对于学校的孩子，这个问题基本无解。你有没有所有权的问题。 老师：孩子在成长，面临的社会。担心孩子以后面临社会会不会孤独。 蔡朝阳：不会孤独。痛苦是一个人必须经历的过程，痛苦是人生的常态。孩子长大都会有痛苦的时期，只要自己孩子过自己的人生，成为一个痛苦的流浪者也是痛苦的。 爱不至于匮乏，预备给孩子一个美好的童年。所以我不担心，归根到底我还是一个乐观的人。 老师：父亲扮演的角色，是一个精神的引领作用，你怎么看？ 蔡朝阳：这就是江南的文化，经常谈孩子的问题。每个家庭都不一样，在我的家里，非常甘于做一个奶爸。有了他，他把我的人生拓宽了，我对任何事情的理解都比以往不一样。跟他在一起，很快乐。生活上的事情，妈妈去管，父亲就是一个玩伴。父亲是没有父权的。 你反对你的父母，你就是你的父母的翻版。这是最可怕的。反思自己，自己的吼叫就是从父亲那里来的，有了这个意识的时候，我们尽量变成一个理性的，一个民主的的家庭。改变家庭，改变家族。 我的焦虑，关于生日要在祖国，不去马来西亚，温和地保护去不知情的权利。你要爱过，从爱爸爸妈妈，爱绍兴，爱本地才是。。。 老师：为什么在《冰雪奇缘》最后哈哈大笑，为什么？从7个月读故事，但是7岁上学还不认识字，问你们家的亲子阅读是怎么样的？ 蔡朝阳：监护权跟所有权， 我自己对儿童的，流行文化的强烈推动。《熊出没》充满了算计，非常阴险，是非常坏的东西。 我对人充满善意，我反对这个东西，但是我不反对，因为我要给他看其他经典。一定要看经典。反思是不够，还得多读教育心理学，儿童心理学方面的书。 我非常强调陪伴，陪伴不是监督，而是跟他一起承担。 相信他，相信自己，家长一定不能见风就是雨的。家长要自信，自信建立在你不断学习上。要相信孩子，相信他，陪伴他们渡过难关。 老师：蔡朝阳被誉为公民教师。请蔡老师讲讲你在学校对学生的教育。 蔡朝阳：我的学生现在对我毁誉参半。我对体制内的教育也比较厌倦。我不是特别爱体制内的教育。我爱得是我真正的教育。先一朵云，一棵树拥抱一棵树的教育。 我更多注重幼儿教育，儿童心理学，是我的一个转向。做得并不多，也做得并不好，带一本去课堂，我喜欢带一本书，带电影去给孩子看。每个人都为他自己而活，我不会为你的希望成为一个人，我只希望按我自己的希望给活。一个人必须有耐心，听从不同的意见。 第三天 20号上午是浙江温州陈耀老师的讲座《1001夜家庭实验室计划》 陈耀老师认为：传播没想就是教师的天职。2004年，去英国，孕育了“1001夜英国家庭实验室计划”的诞生。 我走来走去，转学校，到当地学生家里，看到他们家里都有家庭实验室，就特别希望把家庭实验带给中国的每个家庭和孩子。 因此，陈耀老师在温州在家庭实验上面做了很多努力。 陈老师的下一个梦想，拍一部反映教育的电影，哪怕是把家里的房子卖了，没人看，也要去拍。 陈耀老师讲座互动： 老师： 内容上，跟我的预期反差太大了，但是你们里面的操作非常强，从天上到地下，你对我的引领很大。为什么我不能像你一样展示英语之美呢? 这都是科学与语言之美。邀请陈老师去学校讲学。 老师：质疑一下，一直讲很多成功的案例，有没有遭遇到的失败？ 陈耀：挫折最大的是最大的人生经历，为什么我花自己的钱去美国，因为我之前跟美国谈项目，政治因素影响。没有得到，所以我自己花钱去美国谈项目，花了17万。但是我不屈服，今天想破坏我们的都离开了，当时是失败的。但是我卖房子破产都要继续做。 女生的实验很多失败，而男孩子的成功案例基本成功。一个科学实验，无所谓成功与失败的。失败没关系，关键是看老师的态度，态度决定一切。 老师：您今年多少岁？你是一个把梦想变成现实的人，很崇拜你。估计你很快就会火，担心你火了不要变。想听你介绍实验学校。 陈耀：40岁。这个学校之前很烂的，老师不像老师，学生不像学生。举例香港的岛民学校，成功的都是疯子，朱校长就是疯子，十年之后你的学校都能留下来。要做要做特色的学校。 本质上不排斥政府的，现在把这些课程给复制到其他学校。苹果树之友联盟，都是中国最差的学校，最后变成名校。 老师：你很优秀的学生，到美国还回来吗？ 陈耀：未来他们回不回来，04年那届，去年去美国，一个36个，去了12个，有一半全额奖学金，父母和我都鼓励回来。每次回来就让他们当苹果树当义工。内心是矛盾的，但是总体上是积极的。科学教育离不开大家的支持，科学教育在中国是薄弱的，但是科学是语文数学的基础核心啊，这是一个全民的意识形态的问题。科学教育在群众中没有……作为中国人……军事实力20,30年赶不上。 老师：我们班开始开发科学课程，从小学一年级开始，怎样系统地把课程开起来。选择什么样的实验？对于农村的孩子来讲，能不能研发一些课程，花钱少一点？ 陈耀：很多实验都很坑爹啊！小牛顿是科学小实验，不是家庭实验，家庭实验不花钱，取材生活中，很方便的。家庭实验就是要把我们的观念打开。课程设计是一个系统工程，要考虑到孩子的探究系列，一年级能做什么，二年级能做什么。比如说恐龙课程，比如说一年级可以养跟恐龙长得比较像的动物。 老师：国内科学课程目标，你对标准的表述怎么看？ 陈耀：你对科学知识和探究科学课标，是小学所有学科中没被通过的。因为编课标是不接地气的，最好的课标应该是原生态的课标，以儿童为本的课标，记录儿童生长的点点滴滴的。我的童年是在农村度过的，我的记忆第一件事，被水淹，好心人救，才体会到生命的价值。后来我学会游泳，我摸螺蛳养，换 人生中的第一个马达。所以说我们的课标最不大的满意就是，不现实，不接地气，严重脱离现实。所以大家不要相信课标。 老师：你对果壳网，ngo的看法，比如到了高段，到了城里的学校试点，怎样平衡游戏跟学校？ 陈耀：城里条件比农村好，一二年级玩为主。四五年级拉着走，六年级放手。六年级独立自主做探究。家庭实验室是一个综合应用。关于果壳网，我觉得一定要上网。 支持状态，每个人团队的涉及不同，他们做宣传，我们做接地气的教育。如果科学松鼠会和我们的苹果树之友联合，将是全球最牛逼的合伙人。 20日下午，同辉学校东道主，李勇校长讲座主题《做有魂的学校教育》 听说有一些学员，对我个人有一些兴趣，讲我是一个什么样的人? “苏三！你可知罪？”——“李勇，你可知罪？” 2008.5.12, 我比较罪大恶极，所以组织上把我发配到比较偏远的地方，我走到了这里，成都市青羊实验中学。大地断裂、崩溃，剧烈震动。—赛24:19 天怒人怨，我在这里。 我原来的同事在保护孩子，我曾经工作的学校成了废墟。一个人要犯多大的罪，才会遭到那么大的惩罚？ 2005年参加了第一线研修班，参加后，我就由一个好人变成了一个坏人，那时候满眼看过去，怎么都是他们的问题，都是体制、国家的问题，那时候我有一个很靓丽的名称，叫愤青。有一次，有个副校长来检查，他随手一番，他说把我复查的本子拿出来看看，可我没有，我灵机一动说，在我的心中没有差生。 我说学校布置的工作我就要做吗？ 所以被赶出来了。有人说，这帮人只会批判，不会建设。但是，那时候我好想告诉别人说，我能建设。我那时候心里很高兴被赶出来，我告诉自己想找一个塔，这个塔可以通天。 2004年，我得到了三省赛课的第一名，于是留在了成都的实验小学。我现在回想起来，我为什么要到成都来，无非是我最看重的名利。 然后我到了实验小学，参加研修班，里尔克的这首诗给我很大触动。这首诗：我认出风暴而激动如大海……还有阿啃给我很大触动。以前我都觉得自己是很优秀的人，但是实际上参加了研修班，给我巨大的打击，他们让我知道，这帮人看过的书电影，我几乎都没有看过，他们了解的东西我基本上都不知道，我很自卑。研修班之后，我和爱人常常出没于成都的各大书店，我们三年时间天天抱着书看，我除了上课，都在看书。所以有领导关心我有没有批改作业。 2005年，只有10个老师 100个学生，没有自己的一张桌子，没有一个凳子，没有自己的房子。寄居在中学里面。当时我就想，我要做给你们看。四年里，我们做了一件事情，中学完全迁出去，我们都是小学了，终于可以大展拳脚了。这四年里，我觉得自己好成功，因为我的老师好喜欢我，我的学生好喜欢好，我的家长也好喜欢我。所以在那四年里面，我觉得自己很伟大，做了很了不起的事情，我完全被我自己迷住了，所以这个时候，我真的不知道其实我真的不爱这个学校，我只是爱他们爱他们的感觉，就像叶公好龙，我其实就是那样。当我把自己当成神的时候，神就会管束我。所以2012,5，组织上就让我离开，我眼看我的计划就要出来，眼看我自己就要做教主了，我完全舍不得离开。党委已经安排了，我又跟局长说，我还是不去。局长还是说，你这是不行，所以那晚上我经过激烈的思想斗争，我还是不想去。所以局长会怎么想？我屡次反复，局长很生气，后果很严重，所以我就被免职了。你不是不想去吗？就地免职！有天中午，把我叫去，批评一通。半个小时，我回到学校，局长给我打电话，说你收拾一下吧，新的校长马上就来了。我的心拔凉拔凉的。 但是很奇妙，我就在家里休息了，也没有看手机，也没有接手机，但是老婆看了10多个未接。我说不想接，我老婆说给他们一个机会。我说被免了，但是说我是老师，还要上课嘛。我就去了教育局。原来有100多名家长跑去教育局了。等着我就去做善后工作。 然后我就来了，李玉龙大哥屡次跟我谈心，说去吧，文化建设我可以帮助你。 12年我就来了，我在想，我经历这么多事情，实际上，我真的感觉在受管教，这种管教让我成长得更好些。 到了这里，我就告诉自己，我好想好想做一个好人，好想对得起我所经历的，我最担心的就是我是否能配得上我所经历的这些经历。 听一首歌：《海阔天空》会场200多人，大家都沉浸在听《海阔天空》之中，震撼，感动！ 第四天 21日 讲课+评课 上午三堂课： 第一堂：白雪老师的感受力课程。 第二堂：来自四川攀枝花博为学校的张清老师给孩子们上了一堂写作课。 第三堂：李勇校长《穷人》一课。 下午评课，扔砖。 第一堂课程，白雪老师准备了很多食物，让小孩子们品尝，配合绘本阅读。 第二堂课程，张清老师讲了一个非常搞笑的故事。小时候跟伙伴去偷石榴，伙伴被逮住挂起来，搬救兵失败又返回救回同伴。。。好好笑的故事，野树、安仁都在批判其残忍！伦理啊有木有？？？ 第三堂课：李勇校长一直纠结什么是穷人富人，比较穷人异同！ 评课中，大部分时间给了白雪和张清老师的课，向李勇校长扔砖啊！砖太少啦！ 晚上两台沙龙。 范美忠老师讲《庄子》。庄子与佛陀...道就是“一”...听懂了么你？ 茅卫东老师讲《教师性格》，最后说塑造教师性格的两条路：第一就是阅读，第二写自传！杂志的行者正好是自传，敢写的老师们来投稿吧！ 第五天 22日： 课堂+评课 第一堂：胡培兴老师上冰心《观舞记》 第二堂：单勇老师上莫言的文史课《母亲》 第三堂：木云上新闻解读 范美忠评胡培兴老师课： 孩子阅读了一篇课文的感受，想法是这堂课的起点，尊重学生的存在。不是我来规定路线，而是每个学生都有道路。每个人都需要得到表达和回应。一开始让学生读，问，哪个细节打动你，有什么启迪，表达了之后可以顺着学生的思路去启发。 曾经有一次我回老家，喝了一斤白酒，还没有醒，被当地学校叫去上课，我一点儿没有备课。备课要半充分状态。太充分了，就很难去看到学生的问题，只会把自己既定的道路强加给学生。 评木云老师的课： 范美忠：我当时跟木云一样，有启蒙的冲动，灌输的冲动。当时特别想短时间给学生很多东西。后来我发现，在很长时间跟学生探讨一点点东西就成功了。 木云的课，充分体现他经验缺乏。一节课达成一个目标就行了，不需要又是公民教育，又是新闻写作。而且材料也不要那么多。凡是有传道想法的课堂，一定会是失败的课堂。 教师已经有结论的课堂，在课堂上就不可能让学生独立思考了，课堂本身就不是开放的了。 启蒙，应该是人类的处境，而不是一个特定的中国的政治启蒙。我觉得是不恰当的。不仅是中国有偏见，美国，其他国也有立场。让学生学会独立思考，没有预设，让学生知道不同的立场的看法，是开放性的，是自我启蒙的，真正有判断能力的。 老师要抑制住自己启蒙的冲动。而且材料也应该少一些，应用知识不应该是语文教学的目标。 李玉龙：关键是还没有把活做细啊! 22日晚，两台沙龙 《喜阅》沙龙主讲人童喜喜，儿童文学作家，新教育新父母研究所所长。 同时上演的还有摩西作为发起人的音乐诗歌文学沙龙。文艺男中年吸引不少女青年啊。 第六天 23日上午 前几天学习回顾:1、招聘教师是否也应该让老师有梦想是一个条件呢？ 2、不以学生为中心的课程注定是失败的课堂。 今天上午华德福教育专场 给我们介绍的是吴文冰老师，吴文冰喜欢阅读、写作、绘画、演奏大提琴。著有《惊蛰·苹果老师》。文冰老师是一位诚实男人的妻子(猜猜看？). 文冰老师带领大家唱《周颂·清庙 》，六年级学生谱曲。 於穆清庙⑴，肃雍显相⑵。 济济多士⑶，秉文之德⑷。 对越在天⑸，骏奔走在庙⑹。 不显不承⑺，无射于人斯⑻！ ⑴於（wū）：赞叹词，犹如现代汉语的“啊”。穆：庄严、壮美。清庙：清静的宗庙。 ⑵肃雝（yōng）：庄重而和顺的样子。显：高贵显赫。相：助祭的人，此指助祭的公卿诸侯。 ⑶济济：众多。多士：指祭祀时承担各种职事的官吏。 ⑷秉：秉承，操持。文之德：周文王的德行。 ⑸对越：犹“对扬”，对是报答，扬是颂扬。在天：指周文王的在天之灵。 ⑹骏：敏捷、迅速。 ⑺不（pī）：通“丕”，大。承（zhēng）：借为“烝”，美盛。 ⑻射（yì）：借为“斁”，厌弃。斯：语气词。 文冰老师讲座发问： 1，民族魂存在吗 ？ A:当然存在。我会毫不犹豫地回答，民族魂。每一个人对我们的民族都有一种信仰，都有一种坚定的自信。 2，个体跟民族魂有什么关系？ A: 惊人的联系，每个人都存在民族魂，我说不清楚，不好意思，哈哈哈哈~~~~ A：个体塑造了民族魂，民族魂成就了个人。比如说犹太人，应该有一种魂在里面。 3，哪些方面承载了民族魂？用什么去唤醒？ 自己的想法。个体在学习，学习关于教育的东西，是不是每个人都渴望改变呢？教育里面承载着民族魂。 善于问问题的孩子是善于学习的，六年级的孩子就会在讨论中学习。讨论是一个思考同时也是一个社交活动。每个孩子都会说出不同的答案。让孩子用身体和感受去思考，这样的思考就不单一是头的思考。 用长时间来读一首诗《周颂》，每天十分钟。华德福教育大纲里面，长时间阅读一首诗或者课文是能锻炼孩子的意志力的。能够读到这些花鸟虫鱼也是不错的，而且《周颂》里面也有很多诗，书读百遍，其义自现。诗歌阅读几百遍，越读越有滋味，感受到了伟大的民族魂。 文冰老师：只要我听到宏大的三部曲，就感受到很大的民族魂在身体里面，我的孩子们也是。在民族魂那里相遇的时候，就不需要班级管理了。最好的思想品德教育，就是经典。 23日下午，李英强《民间教育的突围和自救》讲座。 李英强：立人乡村图书馆创办人 你们当中一百个人有一个人，在我的分享里面得到了一点点碰撞，得到了一点点思考，用自己的生命来撞击教育的铜墙铁壁，那就是我希望看到的，我就没有来。 立人乡村图书馆是以一个以图书馆为平台的新式的学校，2011年开始，我办了一所大学—立人大学，这个大学还在成长中，基于互联网，进入立人大学，立人大学已经服务过大概有800名学生，在各个大学里面自认为有一点思想，读了一点书，服务过的老师大概有300名。 2014年，我又做过一个时期，办了立人师范学堂，为了培养民间的教育创新者，是另外一种教育实践。 今天分享从我父亲开始。这是我的父亲，读过小学三年级。我的母亲，没有读过书。我从小就是在一个近乎文盲的农民家庭走出来的，我的家乡是湖北黄冈市，这是一个教育的重灾区，从这里走出来，为什么我开始做教育？做图书馆，大学，师范学堂。从今年开始，我又和教会的朋友们一起创办一所教会大学。 从一个非常匮乏，赤贫的状态来做教育？ 其实每个人都有可能走上一条教育自救的道路。各位当中你们大部分人已经开始做教育了，已经开始面对学生，你们是否从今天这个地方出发，做一种真正的教育呢？是值得思考的。 李英强： 教育的困境和婚姻的困境比较： 教育的溃败和婚姻的败坏同样普遍，同样深刻，同样让人生不如死。 教育的出路和婚姻的出路同样依赖与：我们的认识和我们的行动。 英强说，离婚后，也不一定更好，不行动只会更差。而教育更换的机会都没有，哈哈！！！好奇怪的比较开头。 教育的困境 1，我们对教育的理解，无论你做教育多久，是否就是教育专家，也需要我们自己去思考，反复问自己这个问题。 我们和体制内在的精神实际上是同构的。 物质主义-功利主义-相对主义-虚无主义。 世界观-人生观-价值观-历史观。 2，我们面临的制度约束。很多时候我们以为是制度把我们框住了，但是这个往往成为很多人没有去做教育的借口。 3，我们直面现实而前行的勇气。 教育自救： 1,教育自救，首先要从教育哲学入手 教育学是入学，“何为教育”与“何为人”非常紧密地关联在一起。 每一根葡萄枝结出什么样的果子，关键在于它连接于什么样的葡萄树。 2,教育自救，父母要担当最大的责任： 教育的主权是父母，教育不是一个专业，是成长的全部。 家长放任堕落，是教育最大灾难，人人都可以成为教育者。 3,教育自救，要从教育者的个人突围开始： 最应该行动起来的是教师。 关起教室的门，你就应该负起责任。 爱是最大的，也是最难的。 4,教育自救，关键在于教育市场的开放： 教育市场应该是最大程度地开放 首先是大学市场的开放 让各种教育观念充分竞争，比任何改革都重要 在制度开放之前先用行动开放 接下来，英强向老师们介绍了立人的项目：立人乡村图书馆、立人大学以及立人师范学堂。了解立人乡村图书馆信息：http://www.xctsg.org/ 23日夜晚第一线研修十年庆祝晚会： 两个李老大的模仿秀萌翻全场有木有！！！ 今天晚上最好的节目：话剧“狗的哲学”。高质量原创作品！ 河南信阳陆守红：#第一线研修之联欢夜#琦琦，清清，鸣鸣的诙谐般的主持开场白让气氛烘的金黄 。河南张建老师一曲藏歌，荡气回肠，献花的姐姐俏，献瓶的小弟萌。而后二李的动态模仿秀，勇哥模仿的可爱有趣，玉龙大哥模仿的笨拙不知所错，两个可爱的小精灵屁股扭来扭去，下面的学员巴掌拍来拍去（续) 岳阳—毛魁文：分别总有一点感伤…… 西安-胡盈：最遗憾是俺，都说很精彩，可惜有事么看，哭死去。强烈要求李老大上传视频。照片不解馋呀file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~2\Temp\ksohtml\wps_clip_image-19361.png。 海南-王琴玉：只能留级了。魅力挡不住。谢谢你们给我带来的欢乐与感动！ 贵州－陈贤官：今天看到同学们热情的参与，精彩的表现，甚至为了让场面欢乐做了这么多准备，呈现了这么多惊喜与感动，走出校门，看到这句话：“为你，千千万万遍”，我更加理解了它的含义。 宜昌—栎柯：终于明白了为什么学员以留级为荣 。 贵州－陈贤官：明天还能相聚 。 福州-张秀明，自然，自主，自由！一切回归本元！ 河南信阳陆守红 ： #第一线研修之联欢夜# 把哲学思考和研究内容融合一起的 《狗的哲学》，那表演者的范儿，绝对高大上。摩西老兄《出走》完胜娜拉出走，因为他晓得自己向哪里去，……（续) 浙江瑞安-毛昕：难忘今宵，难忘这纯粹的七天file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~2\Temp\ksohtml\wps_clip_image-23759.png。 第七天 24日上午，李玉龙讲座+结业证颁发 李玉龙：第一部分讲杂志 教育是一门实践性很强的学问。我们老师与具体的学生交流，所以一线教师才是教育的根本。所以稿件方向转移，开始邀请一些名师写一些文章。但一线教师已经固话，理念已经陈旧。稿件方向又一次发生了转变，开始在K12论坛和各学校论坛中的文章，狂搜博览，这时，范美忠自投罗网，他看到杂志上有秦晖的文章，他自投罗网，郭初阳过来了，蔡朝阳过来了，看云过来了，一大批的坏分子过来了。我们集结起来，开了一个论坛，“那一代”出来了。魏书生站在拉萨大昭寺前，看到虔诚的信众匍匐膜拜，心想：“我们的学生也这样该多好了。”于老师受不了我们的批评，去教育部告状了。这一组文章出来后，产生了很大的反响。新浪教育将文章放在了教育频道的首页，点击率大幅上升。在教育在线，在教师之友论坛，很多的小人头闪烁。在论坛上，每十分钟会出来一篇重磅文章。 王东升：这期专题将进入语文教育史的。 《我有这样一个母亲》人教版，苏教版，北师大版被我们一锅端了。比如战争选题，领袖选题都回避了，我们选了母亲、母爱切口进入，第一：安全性，第二：依然有管怪陆离的大象揪出来。在萧山，我们逐一打分，分析。有20来个作者一起来做。文章收回来后，几个晚上都心惊胆战的感觉。文章反映出来的很惊人的问题。经过删减，才敢发出来。发出来后，国内重要的媒体：南方周末、都市报，地方报纸，英国的经济学人杂志转摘了文章。 教育问题破了才能立。不破不立。我们从来都直面问题。之后的杜郎口批判。大家都说我们是愤青，在这样的时代，不做愤青是不行的。于此同时，我们也做了具体而微的事情 那就是课堂，我们集结作者，发现了一批一线老师：苍南的杨聪老师，我们为他的教育叙事发了专刊。一流的作者给我们写文章，被我们重磅推出。 讲座互动： 问：从批判到建设，如何从正面来做一些事情? 李：魏书生从正面怎样报道？ 问：从魏老师的反面教师来报道？ 李：比如报道蔡朝阳，比如报道国外教材，是这个意思吗？ 问:是。 李：哪位老师回应一下。 师：只能说这位老师太年轻。魏书生是从文革出来的，那时是神坛一样的人物。我们如何来与魏书生对话？ 林：这一代开始冒出来，但还没有立起来。包括蔡朝阳，郭初阳。他们的示范也是可以质疑的。从国外引进内容，但李玉龙的团队是没有国际视野的。所以也要警惕将李老大推上神坛。 问：“母亲”这个专题心惊胆战，这个心惊胆战背后的东西是什么？这里面有没有建设的内容。 李：三个版本，三个出版社。力量是很强大的。做这个选题是如履薄冰的。但它是教材，是可以说出来的。只要是教材，是可以说出来的。 问：六堂课我都很失望，请您说出这样安排的初衷。 李:刚才那样的对话在课堂上出现了吗？ 问：没有。 问：还请您讲的更细一些？ 李：暂时先放下这个问题。其他问题。 问：为什么这么好的培训，杂志不能传播开来？ 李：为什么好的教育传播不开来，哪位老师回应一下。 琦琦：别人都奇怪我自费来此做什么。我说第一线教育，不知道；我说李玉龙，不知道；我说读写月报·新教育，不知道。我想咱们要影响广泛一些。 琦琦：不要以为小县城不知道咱们，在北京也一样。学校的老师不用做什么事情都可以继续下来的。我观察很多的山头，很多人是大树下面好乘凉。今天来研修班的老师也有不情愿来的。扯得太大，想乘凉的人就来了。 问：这次来我是看看，我们的第一线可不可以有一个突破口。你们团队可不可以帮我们设计一堂公开课，去参加全国的小语大赛？ 师：我是不赞成我们的老师参加大赛的。名次都是内定了的。大赛的课堂有我们这样几个回合的交锋吗？第二个那些上公开课的老师背后是一个团队。你给我那么多的名次，我不需要。 赵：我今天来了，突破了很多。 我们对课堂的思考:
李：我和美忠聊了两个月，将课堂谈开了，打通了。我们到新都和我们的作者一起讨论课堂。魏勇经过交流，接受了我们的课堂，去十一中学。李希贵说这样的课堂与美国的是一样的。
我们的课堂观是原课堂：
1课堂从学生出发。学生评课是天经地义的。
2原生态：不是表演。
3本原：这个本原来自对话，三个以上的对话本原才能出来。对话虽然只发生在个别学生身上，但只要问题有趣，有意义，其他学生也参与了其中。这是师生对话。还有生生对话，刚才大家就是生生对话。课堂对话的主要形态是生生对话。师生对话是次要的。很多时候老师只听就可以了。 第三个部分：问对学堂。（播放PPT） 学堂本来是计划60岁之后做的事情，但是在大部分都是应试教育培训的情况下，我们希望走出一条新路出来，这个新路就是能力课堂。 爱因斯坦说，当你把知识忘掉之后，就是教育。是教育没错，但我们认为应该是能力。知识是外在孩子，而能力是长在孩子自己身上的。知识管一时，能力管一身。知识是力量，而能力是更为根本，更为持久的能力。我们把能力分为想象力、感受力、思维力、表达力、行动力、审美力、创造力。 这其中能力称为原能力，我们把七种能力分为两个过程。比如孩子看到桌子，就会想桌子怎么是这样的呢？想象力，是第一位。拍拍桌子，摸摸桌子，感受桌子的色彩，是感受力。一个桌子为什么是四条腿，可不可以三条腿呢？可不可以是白色的呢？思维力。“妈妈，这是一张桌子”，通过表达，完成一个综合性的建构叙述，这是表达力。有了表达思考后，他想做一个桌子，这就是行动力。可不可以做得不一样等等，就会是创造力和审美。 小学六年，分为三段。地段中断高段，两年完成一个七项能力的训练。两年过年，重新开始难度不一样，要求不一样的训练。当然，我们的课堂还是初步，还缺优秀的教师，还缺优秀的校长，欢迎大家来建设这个课堂。 学员网络互动：
A：知识丢了，能力生成了。
B:知识和能力相比，知识是外在的。
C:能力是自身的。
D:你长久不骑自行车，踏上去，依然可以骑。
E;如果知识就是力量，能力就是更持续，更长远的力量。
F:蝉鸣天地老，客去青山平 G:听讲座激情澎湃，回学校打回原形？ L:这个班给我全新的教育理念 全新的世界观 价值观 陆守红：坚持对一门课程或一种理念的深度解读，是我们获得思考，感悟的原点，可以这样说吗？ 柴东升：一再留级，一留十年。第一线研修班让很多学员的世界观、人生观、教育观产生质的飞跃，从此开启人生的新的旅程。 欢迎各位同行朋友来全国十佳宜居城市、毛尖茶的故乡----信阳做客！ 河南信阳羊山中学陆守红 15837693143
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发表于 2014-7-31 10:19:50
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