孙雅兰：中国有性学专家，缺性爱大师

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孙雅兰：中国有性学专家，缺性爱大师

性在中国已成显学，从李银河、潘绥铭、彭晓辉、马丽、裴谕新到甄宏丽，中国的性爱学者们发现，中国缺少性的主流价值观，70后女性更可能运用性资本换取人生发展，80后、90后对性更纯粹而本质，回到了性的本身。 　　宅男们专心研究美剧《性爱大师》时，一群北京外国语大学女生正举着小白板在网上宣告：“我的阴道说”——“我要，我想要”、“我可以骚，你不能扰”、“初夜是个屁”、“我要自由”、“我想让谁进入，就让谁进入”…… 　　她们是“北外性别行动小组”，是在向18年前美国女作家伊娃·恩斯创作的《阴道独白》致敬，并为北外版话剧《阴道之道》宣传造势。 　　2006年，《阴道独白》在中国曾被禁演，李银河感叹中国性观念还停留在1000年前，她将这群年轻人“不带耻感的张扬”视为国人在伸张性愉悦权、性自主权、性话语权与性价值观之路上踏出的又一步伐。 　　女人选择怎样的性，最终体现出她们对生活的选择。 　　马丽曾经在微博上铺开一系列被放大的女性阴部细节图，并将之形容为花朵般绚丽，鼓励女人接纳并欣赏自己的身体。与马丽态度形成截然反差的是一名男性粉丝的留言：“看完图片我阳痿了”——他从没见过那么多真实的女阴，一时接受不了。 　　马丽是一名有12年性心理咨询经验的咨询师，她在上海创办了全国首家性教育主题心理工作室，如今每月平均接待20多位来访者。来访者向马丽咨询一切困扰自己的性问题：老公对我失去性趣怎么办？如何才能获得性高潮？如何应对对方的特殊性偏好？女人在性爱中表现出丰富的技巧到底好不好？来访者里，女性占到90%，“女人更关注关系，更善于自省，也更倾向于向外寻求方法”。她们大多在对性事抗拒矜持的同时，也想更深入地了解，马丽想在她们身上播下积极迎纳的种子，至少，也得先退去对性的蒙蔽和耻感。 　　2013年4月，中山大学社会学与社会工作系副教授裴谕新，在微博创建“自慰研究组”并征集自慰话语视频，这引来了一场不大不小的风波，并迅速引发网民关注。裴谕新感叹，和10年前刚刚启动自慰研究时相比，现在的社会变化太快，人们开始脱掉道德层面的反思，转而探讨起技巧问题。她不止一次对外强调自慰研究的社会学性质，“我不是单纯研究性爱，而是从性爱的角度研究女人”。 　　女人选择怎样的性，最终体现出她们对生活的选择。与不同对象颇具弹性的相处方式，富含两人关系的因素——对未来的考虑、对利害的衡量，以及她们各自对不同性行为赋予的含义。“比如大家约定俗成的看法是口交能讨好对方，但反映在个体身上的理解却不尽相同，有的女孩会认为口交不是讨好，反倒是一种刻意保持的疏离，或者是一种控制权的掌握。”裴谕新想要突破目前性学界停留在群体对象上的研究，进而探究一种行为对不同个体意味着什么，“这样我们就不再用统一标准去衡量所有人，从而让更多的行为合理化”。 　　当性话语空间逐步释放时，中国女人的性观念遭遇了比中国男人更大程度上的解冻，也是在此时，女性性治疗专业博士甄宏丽感受到了她们在反弹前的压力。甄宏丽所在的北京五洲医院女性性健康门诊，每年门诊量达200人左右，求助患者大多是已婚女性，“都是在问题严重到影响实质生活和感情稳定的时候才会来”。对中国人来说，如果性生活没有影响到生儿育女或者夫妻感情，便能忍则忍，真正在乎提高性生活质量的人是极少数。 　　令甄宏丽颇感诧异的一个现象，是来访患者普遍受教育程度偏高，她们具有良好的社会地位，甚至是较强的工作能力，然而却是一群性知识没有同步发展的人。“她们的共通点是好强并且敏感，希望任何事都做到完美，但在性生活中女性应该是放松享受的状态，当好强女人将力求完美的紧张状态转移到性生活中时，情况变得糟糕；另一方面，这群人矛盾的地方在于在社会生活中主动强势，但在性生活里却又退回到了传统女性被动沉默的状态，这种超前与滞后的对立状态在她们身上表现得非常明显。”女人们奔着求子的目标，前来求助性治疗专家而非不孕不育医师，一个双方都心知肚明的原因，是大家都认同这并非生理上的问题。 　　中国至今都还没建立起新的性主流观念。 　　以“征集自慰视频的女教授”头衔走红后，裴谕新于2013年8月出版新书《欲望都市：上海70后女性研究》，书中收集了40位女性的“新性爱故事”，她从网恋、自慰、口交、多重性关系和跨种族性爱等话题出发，试图抵达新时代女性在性爱选择中的新特性。在这样的访谈中，裴谕新反复辨认“新性爱时代”的新特征：自慰并非仅限于女人反抗男权的隐秘活动，更是进行自我认识与自我愉悦的积极起点；对部分人来说，网恋已是认识异性的常态方式；口交一度被女性认为是替男性口交，而非接受口交，权力关系在这里被刻画得最为清晰；现代女人的多重性关系并不少见，且在遭遇越来越低的道德评议。 　　当女人将自己的性爱故事讲出来，她们想要的是这些故事不会因罕见少闻而逐渐边缘化，许多次，她们会忍不住向调查者打听其他女人的情况，只是想要认清自己在人群中处于什么样的位置，尤其当整个社会状况处于云山雾罩的状态时。 　　华中师范大学生命科学院教授彭晓辉，首创中国性教育课程，他致力于推广性教育二十余年，在他的观察下，如果用七色光谱一般的“性观念全谱带”来界定，中国人目前的性观念则兼具七级状态：性禁锢、性保守、性传统、性开明、性开放、性自由以及性放纵，“改革开放以后，人们从性禁锢、性保守逐渐过渡到了七级皆有的性观念状态”。不容乐观的是这七级状态浑浊交织，并未形成具备主流导向的性选择，“自从以前的性保守主流被打破以后，至今都还没建立起新的主流观念，这就导致成年人不知道谁对谁错，青少年也跟着无所适从”。 　　性的表现形式复杂多样，在裴谕新的调查中，28岁依旧单身的英子以自慰抵抗孤独；27岁的关玲则将自慰视为女人的优势，可以自我解决才不会放弃宁缺毋滥的原则；而到了26岁依然保持处女身份的苏菲光靠阅读就能达到高潮，多年来她的性需要在翻动黄色小说的过程中得到满足；澳洲海归莫妮卡甚至呼吁将自慰改称自爱，前者在她看来未免太过消极。 　　从不能接受婚前性行为，到能接受婚前性行为，从服从性到享受性，从保守派到中间派再到激进派……裴谕新观察到的不仅仅是表现形式复杂多样的性观念，严峻的另一面是人们在看待他人的性关系时，常将自己的标准代入进去，每个人在用固定标准衡量自己的同时，也衡量他人，“我能不能认同别人的选择，要看是否跟我的选择保持一致。这并不具备包容性，包容性不仅体现在性的形式多种多样，也体现在个体互相尊重他人的选择”。 　　虐恋者多是企业领导和管理者，他们的苦恼是找不到圈子，因为没人想带菜鸟玩。 　　裴谕新想要搞清的终极问题是：究竟什么东西，跟性搅在了一起？一个明显的结论是，70后女性更有可能运用性资本换取人生发展的可能，这样的换取大多含蓄而隐晦，“比如跟老外谈恋爱锻炼英语，或者跟城里人谈恋爱学习优雅的生活方式”。而成长于一定物质基础之上的80后、90后对性的态度，则演变得更加纯粹而本质，“未来她们会把性看得很淡，性又仅仅回归到它本身了”。 　　前去咨询马丽的客户中普遍弥漫着消极气氛，少部分人却游走在另一个迷宫里，她们被马丽归为“精益求精类”。一位40多岁的来访者向马丽坦承，性是生命中重要性仅次于吃饭的事情，她找了个小自己20岁的小伙子结婚，这个阶段的男性性欲往往最旺盛。也有人就是喜欢自由的性，不喜欢套在婚姻里，哪怕到了40多岁还单身也无所谓。裴谕新发现这是人类生活即将越来越复杂的开端，人们对性生活本身的要求将越来越高，这并非简单的性爱分离，而是在要爱的同时，也要性。“以前人们对性关系的满足，可以停留在对性伴侣各方面条件的满足上，对性生活的要求也是量化的标准，但现在人们开始在乎感受和体验。” 　　案例越多，裴谕新越是深感人们在性话语空间的开明总是止步于伴侣之外，远未波及到最应回归的二人世界，“现在我们可以在学术上谈性，跟性教练谈性，跟亲朋好友谈性，但很难跟伴侣谈性——这实际上还是人们的一种偏见，认为一旦跟对方谈性，便是对现有关系或生活的不满”。 　　中国人喜欢谈性，对性也不乏兴趣，但却懒于调整或是修补一段性爱关系，这是裴谕新遗憾的另一项缺失，一个直观表现是在国内不难找到有关发泄情欲的书，但关于性爱修复的书却寥寥无几，而国外则俯拾即是。“一旦出现问题，首先想到的是出轨、劈腿，通过转换阵地来继续满足自己对性爱的热望，这是跟国外差别很大的一个地方，原因就在于中国人不重视私事，本质上是一种不认真的态度。”裴谕新发现这跟中国人对待物质的态度非常相似，快速生产、快速消费、快速弃用，性的哲学与生活哲学高度接轨。 　　正在跟随美国性学专家学习性教练课程的马丽，在多年的咨询经验基础之上，感叹仍有两类人令自己觉察有知识的局限。一类是性成瘾者：“他们来做咨询，源于心中的恐惧，害怕失控，大脑虽然不想，但身体不受控制，他会想我到后面会不会就成强奸犯了？”另一类是虐恋爱好者：“这类人一般都是企业领导和管理者，在单位做主惯了，就想在另外一个场合获取平衡，但他们的苦恼是找不到圈子，因为没人想带菜鸟玩。”也正是这些特殊来访者激发马丽想要学习更实用的性教练知识，而不是去简单粗暴地企图将他们改变成所谓“正常”的人。 　　在同样不对任何小众偏好存有歧视的裴谕新眼里，性爱空间即为减压空间，“外面的世界有各种戒律，吃顿饭都有餐桌礼仪，人都希望被别人接纳，在性爱这个空间里，被人接纳的可能性最大，这就能给人更大的放松空间，如果还能在这里做些外面不能接纳的事情，那由此获得的心理满足将是巨大的”。

来源: <<新周刊>>第411期 | 来源日期：2014.04.07 |

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北外女生“我的阴道说”冒犯了“君子”



11月4日，在人人网上“北外性别行动小组”在其主页上刊出了17张北外女生的照片，每张照片都是一位女生举着小白板，上面写着“我的阴道说：×××”，比如“我的阴道说：初夜是个屁！”，“我的阴道说：我想让谁进入，就让谁进入”，此图一发出，可想而知立即引起了网友极大关注和转发，但是也备受争议。
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据“北外性别行动小组”主页介绍，该小组由北外英语学院性别与社会课程学生组成。她们被主张女性权利的北京志愿者bcome小组话剧《阴道之道》所吸引，于今年9月筹备自己的《阴道之道》。该小组称，这部剧最初来源于美国作家伊娃·恩斯1996年创作的《阴道独白》，《阴道独白》以女性讲述阴道故事为形式，探讨女性对于阴道的感受，关注女性自身的个体意识，呼唤对女性的尊重。
本是一个极其健康的行为艺术，却遭到了很多网友及一些媒体的批评，如“让女大学生的尊严受了伤”，“并非尊重女性的命题”，引经据典的抨击这种“难以启齿”的举动。当然各人有各人的看法，鲁迅先生曾用这样一句话形容国人:“一看到白胳膊，就想到全裸体，一想到全裸体，就会想到生殖器，一想到生殖器，就想到性交，一想到性交，就想到杂交。”到了现代社会，女人竟然敢用“我的阴道说”来表达自我隐秘的感受，岂不能刺伤了这些“君子”吗？
前不久，一个21岁在校生Grace Brown启动了一个摄影项目：让那些曾经受到性侵犯的人写下当时性侵者对他们说的话。同样是以这种形式，在网络上同样广为转发，按理说这也是“难以启齿”，但是却获得了网友大量的支持，被网友称为“很勇敢”。“我的阴道说”与“他强奸我时说的话”其实质并没有什么本质的区别，都是宣扬女性的权利，宣扬个体内在的关于“性遭遇”的感受，以得到社会广泛的倾听，结果却大为不同，这是为何？仅仅是外国人做这种事，国人已经见怪不怪，国人做这类事情，就不能接受了？
“难以启齿”是耻感向社会生活不当的泛化。正是因为“难以启齿”才要开口说出来，使社会对于这个话题“脱敏”，才能使问题得到关注。不然暴力的性侵和情感的欺骗，会被掩盖在“难以启齿”的暗幕之下。
背景新闻
据“北外性别行动小组”主页介绍，该小组由北外英语学院性别与社会课程学生组成。她们被主张女性权利的北京志愿者bcome小组话剧《阴道之道》所吸引，于今年9月筹备自己的《阴道之道》。该小组称，这部剧最初来源于美国作家伊娃·恩斯1996年创作的《阴道独白》，《阴道独白》以女性讲述阴道故事为形式，探讨女性对于阴道的感受，关注女性自身的个体意识，呼唤对女性的尊重。
今天，“北外特别行动小组”改编的话剧《阴道之道》就将在北京外国语大学上演，行动小组表示：“我们说出阴道，讲述阴道，因为我们已经不像我们的先行者那样，担心列位会怎么理解， 因为我们深知，唯有我们不再担心，我们的阴道才能真正被说出，被理解，被正视。”

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