孝感画人贺马年-马专题-联展

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亘古苍茫电裂空， 风狂雪虐万千重。 惯披汗血浴流火， 试看莽原腾玉龙。 =只需点击此图即可进入《教师生活365》!

=汉川 黄华老师 蒋春光：年来了 文章作者：蒋春光　来源：光明日报　    冬天是缓慢的。它的灰色的身躯庞大臃肿，在大地和天空之间踯躅着，不肯前行。山间雾霭重重，田野一片沉寂。田里的水，堰塘的水，因为少雨，都长了苔，蒙了垢，呈现出灰白的颜色。植物仿佛停止了生长，茎叶老得发黑。村庄隐藏在竹林里，静悄悄的，鸟声零落，鸡打盹，狗酣眠。人呢，几乎不见影子。整个大地，只有寒风在呼啸穿行。     就这样过了一些日子。细雨下过，雪花飘过，细心的人们发现了外面的变化。不经意间，褐色的地里有了一星一星的嫩色，那是新发的野草；树枝上也有了一粒一粒的浅绿，那是刚生的叶芽。点点野花，一天比一天多地冒出来，点缀在各色植物之间。水有点盈盈漾漾的样子了。雾也轻了，薄了，天空开朗起来，阳光明亮了一些。鸟声渐渐稠密，鸡的小脸红红的，颈子一扬又一扬，在自家的小院里歌唱；狗在田坎上东闻西嗅，一路小跑。路上的人也多了，手里提着大包小包的东西。村里飘来阵阵松枝燃烧的清香。     然后，又会有一场雪。这是冬天最后的狂欢，也是冬天的盛大礼物。无边无际的雪，像一张硕大无朋的被子，从天而降，把大地严严实实地盖住。在雪的柔软的被子里，所有的生命都蜷起身子，进入睡乡。星星点点的颜色和远远近近的声响，全都不见了，世界重归沉寂。     大地是被农家门楣上的红色闹醒的。那一抹春联的红，是白色雪地里一声清亮的小号，由此奏响了年的序曲。先是一家，而后是很多家，都红起来。在这红色之上，是一串一串的橙黄，那是刚刚熏制好的腊肉。雪开始融化。阳光透出云层，照在大地上，亮闪闪的。先前不见的嫩绿，又出现了，比先前更多了。麦苗一天一个样，越长越青葱。胡豆苗的茎秆上，出现了紫色的蓓蕾。农家屋前的空地，支起几根竹竿，上面晾晒着刚浆洗过的床单被套，花花绿绿，像是一面面年的旗帜，昭示着那个年，是越来越近了。     孩子们出现了。平时村子里很少看见他们，在学校念书呢。现在放了寒假。先听到他们欢乐而稚嫩的童声，那么清新悦耳，苍老的村庄因为这些童声而变得年轻。然后看到他们奔跑的身影，像一个个滚动着的彩色皮球。现在是孩子们游戏和等待的日子。他们的小脑袋瓜里，装着过年的最美好的想象。而最让他们向往的，是母亲和父亲，就要从远方回来了。父母将给他们最温暖的拥抱，他要亲眼看见父母从那个脏兮兮的编织袋或牛仔包里，摸出早就承诺过的玩具、衣服、书本。他们的记忆里，最为深刻的是父母身上的气味：那种混合着汗味、化妆品味以及远方都市味的气味。这种气味亲切无比。现在，他们急切地盼望着再一次闻到这种气味。想到这里，他们小小的身体就会发出一阵轻微的颤栗。     留守村里的妇女们，也露面了。她们过惯了床冷心枯的日子，说话硬，做事缓。匆匆三餐食，草草一宿眠。日复一日，麻将桌前混时光。冬季的漫天大雾让她们愁肠百结，思绪烦乱。现在，她们变了。麻将不打了，改照镜子了。镜子前一站，至少半小时。头发挽过去挽过来，拿不定梳成什么样儿。脸部肌肉松一松，做几个表情，抛两个媚眼。和人说话，声音婉转，像屋后竹林里的画眉叫。脸蛋儿润了，亮了，眼睛里有雾了，唇红齿白。衣服从柜子里翻出来，试了这件试那件。走在路上，东张而西望，身段袅娜。     他们回来了。那些从村子里走出去的青年人中年人，千里迢迢，岁末重返故乡。这些游子身体结实，表情老练，穿着跟城里人一样挺括的衣服，皮鞋锃亮，很响地踢着自家院子里的晒坝。香烟刷刷地递一圈。钱夹摸出来，全是红票子。狗不大认得以前的主人了，见了这阵势，怯怯地叫几声，夹起尾巴跑得远远的。他们大声武气，说南道北，就没有他们不知道的事情。口音大变，跟电视里的差不多了。老人们很眼生地看着他们，笑得皱纹全往上翘，积攒了一年的幸福快乐，从缺了牙的嘴里呼噜噜地冒出来。     这些青年人中年人，是过年最重大的主题。乡村因他们的回来而充满生机和力量，往日死寂的气氛被一扫而空。     年是除夕这天到来的，这一天也是年的高潮。家家户户放起鞭炮，其间夹着孩子们尖锐的惊叫声。酒菜飘香，人声鼎沸，一年之中最隆重的时刻正式亮相。所有人为这一天，辛苦了一年。现在他们围坐桌前，端起酒杯，心静神安。亲情和乡情，烈烈的，暖暖的，像酒杯里的酒。     外面是浓重的夜色，大地阒寂无声，万物悄悄生长。     也是在这一天，冬天开始撤离，春天正迈着轻快的步子，向我们走来。     （作者单位：重庆日报社）

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=汉川 黄华老师

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江西 李波老师

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=孝南区朋兴乡 陈伟老师

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2014年节日放假调休日期的具体安排通知如下。

　　一、元旦：2014年1月1日放假1天。
　　二、春节：1月31日至2月6日放假调休，共7天。1月26日（星期日）、2月8日（星期六）上班。
　　三、清明节：4月5日放假，4月7日（星期一）补休。
　　四、劳动节：5月1日至3日放假调休，共3天。5月4日（星期日）上班。
　　五、端午节：6月2日放假，与周末连休。
　　六、中秋节：9月8日放假，与周末连休。
　　七、国庆节：10月1日至7日放假调休，共7天。9月28日（星期日）、10月11日（星期六）上班。
　　春节“延长”为10天
　　明年春节正休日为1月31日(正月初一)至2月6日(正月初七)，2月8日(正月初九)调整为工作日，若在2月7日(正月初八)、8日请假，即可与2月9日(正月初十)一天的周末相连，形成“7+2+1”的10天长假。

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马年来了:看看动物的语言命运

　作者：黄耀红　来源：非常教师网

       动物不知他们的前世今生，没有历史与世界，更没有时间的庄严感。        虽然，在上帝眼里，它们是与人类一样的众生。毕竟，它们没有文字，没有生命时空的重构，没有薪火文明、集体记忆与文化生态。
       你无心去理解一种动物的生活方式，更无心去理解它的生命过程。你甚至忽略种种动物的可爱与个性，只以一些既成的概念描述各种动物的个性，藉以表达那带着傲慢与偏见的审美或审丑。
       如果你愿意，可以将描述动物的语词编成一部动物话语辞典。在这样的辞典里，你会看到不同动物的语言命运。
以十二种作为生肖的动物为例。
       十二生肖里，鼠与牛、虎与兔、龙与蛇、马与羊、猴与鸡、犬与猪表达出性情的平衡与守正。如鼠之机灵与牛的踏实，虎之勇猛与兔的谨慎等。
       当动物作为人类的生肖，与其说那是它们在表现各自的生物特性，莫如它们在表达系统的文化寄寓。
       然而，一旦离开这个文化心理场，与人类相伴的所有家禽和六畜，其所处的语言际遇多少都存在被侮被贬的不堪命运。
       老鼠的形象从来就不曾光彩过：过街老鼠，人所欲杀；鼠目寸光，急功近利；獐头鼠脑，形象猥琐。
       牛的处境也不相上下：吹牛拍马，小人所为；泥牛入海，自身难保；对牛弹琴，无法沟通；笨牛，犟牛，牛脾气，概言人之愚鲁率直而不知权变。与“牛”有关的语词里，唯“牛郎织女”从神性的维度赋予了“牛”的文化地位，奠定了牛在农耕岁月里的意义。“孺子牛”“老黄牛”作为牛的喻象，总算给了“牛”挽回丁点面子，但这样的喻象所蕴涵的褒义，远未达到“牛气冲天”之境界，它们不过是默然奉献的一个概念定型。
       虎是百兽之王，它的语言命运远远优于鼠牛。虎虎生风，虎胆龙威，虎口拨牙，虎父与犬子，强将无弱兵，凡与“虎”相关的话语，多与勇猛威风相关。但，这并不等于我们的文化不会嘲笑这个动物界的王。如虎落平川，言其失势；为虎作伥，言其失格；狐假虎发，言其失智。“老虎屁鼓摸不得”，言其不可一世。
       兔所扮演的角色也远不是童话里那个种白菜的小可爱，而是被人类捕获的猎物，几乎每种语境都不太阳光：“守株待兔”，兔成为意外之获；兔死狐悲，“兔成为狐的阴暗合谋；“狡兔三窟”，兔成为狡猾的象征；“兔子不吃窝边草”，言匪盗不扰本乡近邻。
       蛇之命运亦往往多与阴冷狠毒的特点相关：蛇蝎心肠，谓其毒；虚与委蛇，斗折蛇行，谓其曲；虎头蛇尾，状其不了了之。《圣经》中的蛇，诱惑人类偷食禁果，亦是一个受罚者形象。
       马的命运明显不同。它一洗被贬损的阴鸷，而显出其语言命运的光彩照人。这，或许得益于古代的战争征讨，交通运输中马之独特地位。
       马到成功，一马当先，马不停蹄，马首是瞻，快马加鞭，老马识途，大多数与马相关的语词都扬眉吐气，除了马马虎虎，吹牛拍马，马屁精，风马牛不相及等等之外。
       羊之命运亦如其性格。它是祭礼的供品，三羊开泰乃新春吉兆；它是温顺而群居的动物，领头羊最不可少；顺手牵羊，则是一种偷东摸西的代指。
       猴的聪明直逼人类，但人类同样没有好话给它。“猴急”状其性格，“杀鸡儆猴”显示人类的警示与镇压。
鸡与人类朝夕相处，人类没有给过她一个好词，并且常将它与狗一样骂：鸡飞狗跳，鸡零狗碎，偷鸡摸狗。鸡飞蛋打，言几败俱损。
       狗本忠诚，然而，它在语言里几乎是一种病态人格：狗眼看人低，狗仗人势，走狗，看门狗，趴儿狗，落水狗……
       你发现，在所有的动物里，猪最遭人类鄙弃，不用说与猪相关的词，猪本身就成了一个骂人的字眼。猪是蠢之极致，肥之极致，脏之极致。
       从众多与动物相关的语词里，我们发现这个秘密：越是离人类近的，越是常见的动物，越是拥有被贬损的语言命运，反之，越是离人类远的，罕见的动物，越可能被神化，被礼赞。
       像龙飞凤舞，龙凤呈祥，谁曾见过龙，谁又曾见过凤？但它们永远是中国文化的两种图腾。
       凤凰来仪，鸾凤和鸣，都是美好的意指。凤凰于飞，爱情美满；颠鸾倒凤，性爱缠绵。
       龙呢是水里的神灵，鱼则是水里的凡俗。因之，鱼龙混杂，意味好坏相混。
       雀占鸠螬乃平庸的争抢，不像鹰击长空的“鹰”，大鹏展翅的“鹏”，孔雀东南飞的“孔雀”，松鹤延年与鹤立鸡群的“鹤”，它们都是卓尔不群的异类，志不在寻常草莽，多附着于深远的文化精神。
       由是观之，越是凡俗的动物，越无法挣脱被损的语言命运。越是珍稀的存在，越被世代称颂。
       这到底是语言的越炎附势？还是人的凌强欺弱？
       一种动物可山林里可以奔跑跳跃，展示生命的野性。可是，一旦它们进入人类的语言，它们就从此成为一种定义，一道符咒，永不可移。
       狗不改其“势利”，狐狸不改其“狡猾”，牛不改成“勤勉”，猪不改成“愚蠢”，羊不改其“顺从”，龙不改其“神圣”……它们都在属于自己的辞典里成为一个概念，一种象征。
       虽然，很可能这样的语言，这样的说法完全有悖于这些动物的真实生存与真实性情，但，语言成了它们的宿命，永不可解的宿命。
       忽而感觉：语言对于真相的掩埋力。
       世间还有什么样的泥土能像语言这样将真相深深掩埋？永久掩埋？
       世间还有什么墓碑，能像文字这样永不漶灭？
       想到无数重大人物的不公正的历史描述，它们的语言命运远不像自己的人生命运，那是一种历史的附加，被捏被塑被改的附加。
       卑微动物的语言命运，竟与伟人英雄的语言命运一样！

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http://culture.ifeng.com/huodong ... odabainian/mn.shtml
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