达良厚：现代书生如何入世又超世

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达良厚：现代书生如何入世又超世

2015-02-11

来源:共识网-作者赐稿作者:达良厚

现代书生教育的入世，是积极、理性地参与、干预、引领现实生活;超世是不同流合污于世俗阴暗，同时又站在时代前沿、站在未来高度引领人生、引领社会、引领未来。

　　原题：让基础教育回归书生教育
　　要破解钱学森之问，我以为最基础最核心的问题，就是让基础教育超脱功利教育樊篱，回归书生教育本位。
　　《国家中长期教育改革和发展规划纲要》确定了今后10年的20字工作方针：“优先发展、育人为本、改革创新、促进公平、提高质量。”其中的“育人为本”强调了育人在教育工作中的本体地位、本质地位，它告诉我们教育的本质即人，促进人的健康全面发展是教育的直接目的，是教育的根本追求。而教育满足社会需求的功利目的只能通过人的发展来间接实现。也就是说我们的教育应全面超脱长期以来的社会本位、功利本位而回归到人格本位，基础教育尤其应该如此，也必须如此。如果把人的发展分为成人和成才两个方面(也是两个阶段)，成人是基础教育阶段的主要目的，成才则是高等教育和职业教育的主要任务。
　　需要明确的是，基础教育阶段的成人教育到底是成就什么样的人呢?不是直接成就农民、工人、军人、官员、教师等职业人，而是直接成就以学习为业的读书人，传统点说是书生、儒生，高雅点说是儒士，若区分性别可称为君子和淑女，与国际接轨则是自然人+公民复合成的现代人，即先生和女士。我们中国还是用一个既传统又通俗且依然很有现实意义的“书生”名称吧，最多前面再加一个“现代”的修饰语。本来，教育作为传承文化、成人成才的工具手段，其对人与社会的功利性是自然的，而且过去的一切教育，我们都可称之为功利教育，只是不同社会、不同时代、不同国家，功利追求的重点不同而已。以我们中国为例，先是取仕教育，旨在培养官员，即“学而优则仕”;后是救国教育、革命教育、实业教育等，改革开放前30年是政治教育，改革开放30年是为就业的应试教育。西方国家也许好点，但仍脱不了功利教育的樊篱。在这些订单式的教育中，人弱化了甚至失掉了在教育中的本体地位而被轻视了、片面了，甚至异化了。直至今天，也只有到了今天信息社会的降临、学习型社会的出现和终身学习观念的深入人心，教育已不只是工具手段了，已开始成为与人终身相伴的生命的一部分了。教育也不只是少数人的专利，而已成为大众化需求;教育追求特别是基础教育追求，已由直接满足社会需求的订单教育提升到通过人的全面发展满足人自身需求的同时自然满足社会需求的素质教育，一句话，教育已开始超脱自在而进到自为状态。
　　当然，全面实现素质教育(自为教育)仍是一个过程，现在依然还是过渡阶段，我们中国更是如此。西方国家用其较高的经济社会发展水平，特别其强调人、强调个性的自由文化传承，也许更有利于这种过渡。而我们中国依然整体处于生存状态的社会现实，加上大一统的文化传承，也许给这种过渡加了点难度，不过在基础教育阶段，经过30年的快速发展与积累，我们已基本具备了这种过渡的条件。
　　而且在几千年的取仕教育中形成的儒士阶层、书生意气，为我们实现这种过渡提供了深厚的文化支撑和精神传承，更明确点说，由功利教育、订单教育转化为素质教育、人本教育，我们有得天独厚的教育传承——书生教育传承，而现在正是回归并重构书生教育的时候了，至少在基础教育阶段，我们非这样干不可了。
　　现代书生教育是以学习为业的教育。学习是书生的正业、主业、职业、事业，“学生以学为主”，学生的全部使命便是好好学习，教育的全部责任便是帮助学生好好学习：健康学习、全面学习、个性化学习、终身学习。
　　现代书生教育强调回归人格本位，反对功利本位。八股取仕下的书生穷一生追求官道人生，是为取仕本位;近代以来的书生真可谓“挥斥方遒”，但尽为革命人生、救国人生，即革命本位;改革开放前30年，教育与生产劳动直接结合，书生被扫地出门，追求劳动本位;近30年来，学生以学为主了，但学的目的主要不是成人、不是人格的健康全面成长，而是应考升学、而是找门好职业，因而书生被考呆了，被升学异化成分数和机器了，教育成为考试本位、分数本位。好在几千年传承下来的书生意气、儒士风度，虽然被世俗社会、世俗人生蒙上了一层厚垢，但其魂尚存、其神犹在。
　　现代书生教育坚持入世又超世。“两耳不闻窗外事”的封闭教育是现代书生教育反对的，“一心只读圣贤书”的用心是现代书生教育赞同并提倡的。“风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心”的东林书院遗风更是现代书生教育所乐为。现代书生教育的入世，是积极、理性地参与、干预、引领现实生活;超世是不同流合污于世俗阴暗，同时又站在时代前沿、站在未来高度引领人生、引领社会、引领未来。
　　现代书生教育追求培养风度儒雅的现代书生。100年血与剑，把一批批斯文书生磨砺成铁与钢，传统书生之弱不禁风不见了，甚至玉树临风也难见了;文革10年的闹与反，把传统书生的反叛精神异化成反骨，谦谦君子荡然无存，狰狞扭曲了可爱的稚气;30年改革开放，俗气、铜臭气、脂粉气侵蚀校园、污染书生，君子之风没有了，淑女之影难寻了，书生意气在一阵狂热之后也几乎销声匿迹，可惜啊，可叹啊!没有了校园的宁静和纯洁，社会还有纯净之地么?没有了书生的纯真儒雅、意气风发，还有人生的激情和未来么?
　　作为教师，我愿大声呐喊：还我校园以书声琅琅、宁静优雅!作为尚存点激情的中年人，我热切渴盼：让书生教育回归校园、回归基础教育!让现代少年君子、窈窕淑女激情洋溢于校园、玉树临风于社会!让我们的学生、我们的青少年尽情挥洒着书生意气吧!
　　书生意气是稚气、傻气。天真无邪、率性而为;认定目标、无怨无悔;富有幻想、心伴云飞。
　　书生意气是正气。一腔热血、大义凛然;只信真理，不畏权贵;“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
　　书生意气是大气。志存高远、心怀天下;虚怀若谷、愈挫愈奋;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
　　书生意气是骨气。傲骨铮铮、心照日月;“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
　　书生意气是雅气。风度翩翩、玉树临风;风流倜傥、清纯脱俗;举止文明、谈吐高雅;内外兼美、蓬勃向上。

书生意气是灵气。水灵灵、聪慧慧。静如处子，潭影透明;动如蛟龙，翱翔九天。看现实，入木三分;洞未来，掌知春秋。　　这样的书生，自古一脉相承，从来笑傲华夏。屈原、李白、文天祥是充满书生灵气的古代先贤;谭嗣同、孙中山、毛泽东、鲁迅是洋溢书生意气的近世豪杰;发出钱学森之问的钱学森和钱学森们，不也是典型的中国书生、儒生么?他们品学兼优、学贯中西，他们超脱世俗的正宗书生意气、书生精神、书生人格，不值得我们学习取法么?