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 楼主| 发表于 2015-4-17 12:37:19 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 2015-4-17 12:37:51 | 只看该作者
当代中国若干教育理念的反思
【内容提要】权威主义、功利主义、精英主义和科学主义是长期以来存留在当今教育工作者中的重要教育理念。权威主义以教育者为绝对权威,并对教育内容进行神化,成为实施创新教育的最大障碍;以眼前利益为价值取向的功利主义虽然能带来教育表面的繁荣,但却是对教育真正内涵的阉割;仅仅关注极少数“英才”教育的精英主义教育理念,其实是古代圣人统治说在今天的体现,它不仅有悖于教育民主化的世界潮流,而且也有碍于国家的发展;具有科学万能论色彩的科学主义本身便是违反科学的,而它造成的怀疑精神的缺失则是这种教育理念在教育方面造成的最大负面影响。
    教育理念是教育实践的内在动力,教育的巨大进步必须以理念的突破和更新为先导。反思我国现存的教育理念,权威主义、功利主义、精英主义、科学主义是支配大多数教育工作者的主要教育理念。本文拟从这些教育理念形成的根源入手,反思它们对教育发展的消极影响。
    一、权威主义:创新教育的障碍
    所谓权威主义,是指将学校视为一种权力的实施机构,在这个机构当中,有权势者(教师、教育管理人员等)对无权势者(学生)拥有绝对的权威。在中国,教育理念中权威主义的产生,源自于我国古代专制主义的政治特质和教育领域中“政教合一”的形式。早在三代时期,教育便被视为与政治密不可分的一项工作而备受最高统治者的关注,“官师合一”既是重视教育的表现,又是使教育者和教育内容保持权威性的需要。后世儒家学者荀况是从理论上系统阐述教育领域权威主义必要性的始作俑者。在他看来,在教育领域要形成稳定的秩序,应该采取“合礼”的运行制度,一方面重视教师传授的以“礼”为核心的教育内容,即所谓“重道”,另一方面还应尊崇教师的权威,师生关系就如同君臣关系,教师对学生拥有绝对的权威,学生对教师的教导亦步亦趋。后来历代封建王朝的统治者出于巩固专制政权的需要,不仅实践了荀况的理论,而且以法的形式进一步强化教育内容的神圣性和教育者在教育过程中的绝对权威。
    虽然自19世纪60年代中国便开始实施近代教育,但是到20世纪50年代之前,由于中国社会的专制性质并没有发生根本性的改变,在教育领域具有专制色彩的权威主义当然也就很难得到彻底清算。在当今的教育工作者中之所以仍然存留着权威主义的教育理念,除了深受旧思想的影响,将权威主义视为维护教育秩序的有效手段之外,更多的是与将教学过程仅仅视为教师指导下的知识传递过程的认识分不开的。
    权威主义教育理念在教育实践中的表现之一是形成了具有强烈权威主义色彩的教师观和学生观。对教师而言,因其在教育过程中所居地位优势以及自身拥有的知识优势而常常被异化为权威的象征,为此,身为“干部”的教师在与学生的相处时被要求必须不苟言笑,时时保持威严,在教学过程中教师是“传道、授业、解惑”者,他应是知识的宝库,犹如一部百科全书,无论学生提出任何问题,都能给出正确答案。对学生而言,教师是真理的化身,他的说教永远正确。对于教师的教诲学生只能言听顺从,而不可提出异议。任何对教师的不从,都是对权威的冒犯。师生关系在教学中是一种线性的“授—受”关系,教师在教育过程中是居于主体的地位,发挥着主导的作用。虽然在现行的许多教育学教科书中也要求教师应注意发挥学生的主动性和积极性,可是所要求学生应具有的主动性和积极性不仅不与教育过程中的权威主义相抵触,而且要求学生对教师权威和知识权威应该具有自觉的认同。
    不可否认,教师在总体上是知之在先,在现行的教育制度下,教师是知识的传递者,但是这种对教师地位的认可却不可作形而上学的理解,不能得出教师与学生在教学过程中的地位是固定不变的,否定在某些条件下师生的地位可能发生交换。事实上,当教学的任务不再是局限于对已有知识进行传递,教学以一种更加民主、共同参与的方式进行时,师生关系已经发生了变化。在新的教育秩序中,“这种关系将更少地体现为有知识的教师教导无知的学生,而更多地体现为一群个体在共同探究有关课题的过程中相互影响。有更多的是一种交互作用的过程……学生可能对教师的权威‘延缓不信任’,相反通过行动和交互作用向教师‘随之产生的能力’开放。相应地,教师将‘乐于面对学生’,与学生一起探索师生所达成的共识。”
    教育过程中,学生固然应尊重教师,但尊重不等于盲从,尊师也不是因为教师是权威。它是建立在人与人应相互尊重的基础之上新型师生关系的体现。弗洛姆说:“人类因不从的行为得以不断地进化,不仅精神得到了尽可能的发展,而且智力也得到了发展。人的精神之所以得到发展,仅仅是因为人敢于对以人类良心和真理名义出现的权威说‘不’;人的智力发展依赖于不从的能力,即对试图禁止新思想的权威人士的不从和对长期形成的已变为废话的权威观点的不从。”[2](p.3)同样,过于强调教师的绝对权威和学生的一味顺从,只能阻碍教育的发展。
    权威主义教育理念在教育实践中的表现之二是对教育内容的神化。在古代,教育内容是钦定的圣典而容不得怀疑,学生只能将其奉若神明而读之。一个人学问水平高低是以其掌握知识的深度和广度来衡量的。现代教育中虽然不再将知识视为经典,但作为一种法定文化、“科学文化”而被普遍地认作是确定性的完备性学说,教师的任务只是将这种知识准确无误地传递给学习者,学生的任务则是对现有知识的学习和记诵。
    强调书本知识学习的重要性本身并无过错。但是权威主义对教育内容的神化,却使学生形成了“知识是具有绝对确定性的必然真理”的观念。其结果将引导学生埋头于知识的记诵与储备。不仅如此,对教育内容的神化,还会使学生相信每个问题的解答都只能有一个固定的、确定无疑的答案或方法,最终将学生的怀疑精神、创新意识磨灭得一干二净。
    正是在这种权威主义教育理念的影响下,学生不允许也不可能产生任何怀疑精神与创新意识。可见,清除权威主义教育理念,不仅是反对教育领域中的专制主义的要求,同时也是实施素质教育、创新教育的前提。
    二、功利主义:素质教育的劲敌
    所谓功利主义,在此处是指一种以眼前利益的获得为价值取向的教育理念。在一般人看来,在中国古代崇尚重德轻利的价值取向的指引下,教育的理念理所当然是非功利主义的,如果仅仅考察有见识的教育家的学说,这一点确实不错,但是回顾具体的教育事实,自汉代推行以考试选拔官员的制度之后,功利主义其实一直成为左右古代教育发展的动力。科举考试劝以利禄,更是强化了教育的功利主义倾向。同时还形成了古代对“人才”的定义——考试的成功者。正是由于以结果评价教育、评价人才,加之官本位的思想的影响,造成了古代应试教育的风行。
    现代教育虽然自1905年废除科举制度后便不再以功名出身奖励学习者,但是功利主义的倾向并没有得到实质性的改变。人们对新教育的接受和认识,相当一部分原因是认为这种教育能够为自己带来更大的可见利益。许多家长和学习者表现出对教育超乎寻常的关注,并不是因为他们对教育的意蕴有了全新的认识,而仍然是对教育所可能带来的外在的功利的关怀。
    功利主义仍然存留首先与我国经济发展水平相对落后有着密切的关系,在我国,体脑差别、工农差别、城乡差别还长期存在,因此,接受好的、高一层次的教育,就有更多的机会获得一种有效的谋生手段,尤其是对于那些祖祖辈辈面朝黄土背朝天的农家子弟来说,在目前户籍制度管理异常严格的情况下考上大学将是他们跳出“农门”的唯一希望。正是在这种巨大的社会压力下,功利主义的具体表现——升学主义盛行也就不难理解了。
    其次,“学而优则仕”、“万般皆下品,唯有读书高”的传统观念的影响也是一个不可忽视的因素。在我国,教育自古以来便为人们所重视,其原因与其说是由于认识到教育在培养人方面的巨大作用,毋宁说是认为教育主要是发挥着筛选的功能,此外,社会上文凭主义的流行和相当多的教育行政主管部门将升学率的高低作为评价教育质量和学校工作成绩的唯一标准,也在客观上刺激了功利主义的盛行。
    学校教育理所应当讲求效益和效率,但是提倡讲求的是长远的利益,而非教育的短期效益。以急功近利的心态和方法来安排、评价教育工作本身就是违反教育发展规律的。功利主义教育理念对教育的危害是多方面的。功利主义的教育理念对教育危害之一是障碍了教育目的功能的发挥,使教育目的难以真正成为评价的标准,导致了升学主义的风行。学校教育中急功近利流行,无论是学习者、家长还是学校管理者、教育者,虽然也认为素质教育是教育的真谛,但更加关注的仍然是升学,因为前者从一定意义上讲是无形的,难以精确度量,而且在短时期内也不可能取得可见的成绩。相反,后者却能给人们带来有形的利益,教育管理者可以此表明自己的“政绩”,教育者和学习者也可以此证明自己的教和学的成果。正是由于这个原因,导致当代中国学校教育中应试教育风行,素质教育举步维艰。功利主义的教育理念对教育危害之二是在人才观方面,考试的优胜者便被认为是优秀学生,反之便是劣生。正是在这种功利主义理念驱使下,学校关心的只是那些与考试有关学科的书本知识的教学,而忽视其它知识以及情感、意志等的培养。由于当前我国考试制度本身存在的弊端,折射到这种所谓的应试人才身上,不仅表现出知识面狭窄等缺陷,而且还暴露出缺少创新意识以及高分低能等问题。事实上,没有任何测验表明,考试的成功者将来定能成为社会发展的栋梁之才,而那些失败者将没有任何更进一步造就与发展的可能性。功利主义的教育理念对教育危害的第三个方面是知识观和教学观。在学习者看来,凡是能够很快为自己带来眼前功利的便是有用的、有价值的,而这种有用、有价值说到底也只是暂时的,因为在这儿知识仅仅只是达到目的、带来功利的手段而已。学生并不关心知识本身的正确与否,而只关注哪种知识的学习能为考试带来好的结果,关注自己的学习是否能与教师的答案一致而获得高分。教师教学最关心的是自己所教知识能否在考试中派上用场。在教学过程中,由于教师水平高低与学生学习好坏的标准被无情地简化为知识测试的结果。因而知识主义泛滥,无论是教师还是学生,每门课程均简约为知识内容的教学及掌握知识能力的培养,而对于在知识背后所蕴含的精神、态度、情感等则不加考虑。道德教育只是道德知识教育,而忽视道德情感的养成和道德行为的训练,其结果造就的只是冷酷的“道德学问家”。
    功利主义教育理念虽然能带来教育的表面繁荣,但却不能使教育处于真正的发展之中,同时也妨碍了教育目的的实施、教育完整意义的展开。功利主义教育理念若不加以清除,素质教育就只能停留在口号上。
    三、精英主义:教育民主化的阻力
    精英主义是一种认为教育主要应以培养少数英才为唯一目的教育理念。它其实是一种通过学校实施的社会分层。中国传统教育从来就是一种精英教育,而这种体制的出现主要是源于圣人统治说。在教育体制、教育目标、教育组织形式等诸多方面体现出彻底的精英主义导向,例如学校设立的目的并不是面向全体民众以提高其素质,而是以培养官吏为唯一的目标。虽然中国古代教育遵循“有教无类”的办学路线,大多数人均有接受教育的机会(尽管这种机会有时是不平等的),但是这并不否认教育只是发挥其筛选功能。再就教育内容来说,古代教育传递的儒家经典其实质就是精英文化,《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》无一不是对古代政治的记述。
    教育中的精英主义色彩并没有随着社会的变迁而改变。在教育资源极度短缺的国度中,事实上学校教育尤其是大学教育被视为精英教育的机构是极为普遍的。正是在精英主义教育理念的影响下,学校教育或其重要表征——文凭——已经异化为个人身份、地位的象征。包括家长在内的每一位教育者关心学习者的考试,这是因为在学校教育的制度方面,虽然已经根除了地位等级的限制,但分数、智力则成为入学的决定性条件,进入高一级的好学校读书,则表明学习者有可能跻身“精英”阶层,进入主流社会,拥有美好的前程。为了进一步凸现学校的精英色彩,在同一级学校中有重点与非重点之分,在同一所学校中,又有重点班与非重点班之别,虽然这种在某种特定的条件下,集中有效与有限教育资源,把那些通过考试选拔出来的优异生集中起来实施较好条件的教育,在短时期内确实能取得明显的效果,但是从长期的效应来看,其负作用是不可低估的。因为从本质来说,这样的教育体制实际上是不公正地分配了教育资源和机会,同时它引起的马太效应更加剧了学校的两极分化,尤其是处于农村地区的薄弱学校,与重点学校相比,不仅硬件陈旧,设施落后,而且师资短缺、生源萎缩。同时,在教育教学过程中,教师关注的那些少数有可能成为“精英”的学生,而置大多数学生于不顾,致使多数学生在学校处于发展的不利地位。在课程的设置和教学内容的安排上,均是按照培养专家、学者的要求进行设计。忽视教育的真谛乃是提升人的地位,发掘每一个人的最大潜能。
    毫无疑问,我们社会的进步和发展需要大批精英,然而培养精英不能以牺牲大多数学生的利益为代价。国家发展的重要标志是整个民族素质的提高,而不仅仅是专家群体的形成。尤其值得指出的是,处于义务教育阶段的中小学教育,它的使命是通过教育使每一个人的个性和能力得到最高度的、最和谐的发展。简而言之,精英主义教育理念不仅有悖于教育民主化、全民教育的世界潮流,同时也有损于国家和社会发展。
    四、科学主义:怀疑精神的缺失
    科学主义(scientism)或称为唯科学主义,对于其确切含义并无统一的界定。郭颖颐在《中国现代思想中的唯科学主义(1900-1950)》一书中认为:“一般地说,唯科学主义是一种从传统与遗产中兴起的信仰形式,科学本身的有限原则,在传统与遗产中得到普遍应用,并成为文化设定及该文化的公理。更严格地说,唯科学主义可定义为是那种把所有的实在都置于自然秩序之内,并相信仅有科学方法才能认识这种秩序的所有方面(即生物的、社会的、物理的或心理的方面)的观点。”[3](p.17)可见,科学主义其实就是科学万能论。
    在我国,科学主义是近代社会转型时期的思想产物,它的出现,一方面是基于近代科技的落后,而热切盼望着通过令人神奇的科学能迅速地达到国家的富强的目的。另一方面也是由于在科学倡导的早期,主要是一些思想家而非科学家在进行热情的讴歌,而且他们的目的是希望以此对中国传统文化进行改造,因而产生对科学过于理想主义的误读则是不难理解的。
    中国近代的科学主义可以追溯至维新运动时期的思想家、教育家康有为和严复。康有为在19世纪80年代通过与西方近代科技器物(显微镜)的接触,对西方科技的威力大为惊叹,在《实理公法全书》中全然不守自然科学与人文科学之间的界限,认为无论是实用技术还是人文心理,不管是客观世界还是主观世界,只要是符合科学方法,尤其是几何公理的,就是唯一正确的。严复是近代中国将现代科学作为一种价值体系来接受的最早的学者之一,他在翻译赫胥黎的《天演论》时,通过大量的按语,极力推崇斯宾塞的庸俗进化论的观点,认为自然界的生物进化规律同样也是人类社会的“天演公例”。严复的这种社会达尔文主义观点从内容上为中国近代唯科学主义奠定了思想基础。   
    五四新文化运动时期,启蒙思想家们高举“科学”的大旗,视科学为新的价值信仰的对象,并借此对传统文化的价值体系进行抨击,开始为社会营造出一种科学文化的氛围。1923年发生最终以科学主义派的胜利而告结束的“科玄之争”,其实是为科学主义作了一次广泛的宣传,简言之,到20世纪20年代科学最终确立了其绝对优势的地位,科学几乎成为了权威的代名词,胡适曾为此自豪地评论到:“这三十年来,有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位;无论懂与不懂的人,无论守旧和维新的人,都不敢公然对他表示轻视或戏侮的态度。那个名词是‘科学’”[4](p.9)树立科学的权威,对于推进中国社会的现代化进程,发展科学技术,传播科学文明无疑有着不可估量的意义,时至今日我国的科学仍然需要加强。然而,相信科学,学习科学,不等于视科学为万能。将科学置于神坛之上,这不仅不利于科学的普及和科学精神的倡导,反而会给教育的发展带来诸多负面影响。
    科学主义教育理念对我国教育发展的消极影响首先表现为工具理性主义,他们认为,教育规律一如自然法则,教育者只要按照一定的程序、方法教学,便能取得预期的效果,全然漠视教育对象是活生生的人,而将人“物化”。虽然许多《教育学》著作都认为“教育不仅是一门科学,也是一门艺术”,但在实际的教育工作中,却常常忘却了教育的艺术特性,而将教育工作视为工厂流水线上生产产品,同一性、规范化有余,而个性化、灵活性不足。在课程的设计方面,仅将课程解释为“跑道”,采用序列的、逐步的次序进行编排,而不存在任何缺口、断裂乃至穿孔,因为在他们看来,只要控制了这个“因”,必然会带来教育所希望的“果”。
    科学主义教育理念其次表现为教育过程中技术主义的盛行。教育过程的复杂性被简化为刺激与反应的关系。同时,非常重视现代教育技术的运用,认为新科技革命主要是“物”的现代化,甚至有人提出随着网络时代的到来,预示着个体化教学时代的到来,机器将在教学过程中完全取代教师,人—人对话,将来可以以人—物对话代替。这不仅是对机器作用的无限夸大,同时也是忽视了教育的任务除了传递知识之外,还培养学生的情感和个性,培养学生的智力和能力,这些均需要在群体之中,通过师生交往和学生之间的交往活动才能实现。现代科技手段的运用,确实有助于教学效率的提高,但技术是为人所控制,也是为人服务的。现代教育技术只是教学手段而不是教学目的,如果以技术为中心,则势必使教育成了无“人”的教育。
    科学主义教育理念反映在教育研究方面,十分迷信数量分析的方法,认为只有量的研究得出的结果才是正确、可信的,为此,在对包括人(教师、学生教育管理人员)的评价时,钟情于数学建模。定量分析的方法固然有着精确化等优点,但对于那些诸如道德等属于内隐方面内容的研究则量的研究并不能取代质的研究。
    科学主义教育理念的盛行,还在一定程度上养成了人们对那些以“科学”相标榜的事物的敬畏和盲从心理,扼杀了人们的怀疑精神。例如,在一些所谓的教育实验研究中,似乎只要打上“教育科学实验研究”的牌子就再无人敢怀疑其真实性和正确性,以致出现了“教育科学研究”没有失败的怪现象。此外,由于科学主义教育理念的作祟,还在教学内容方面排斥或轻视人文主义学科的价值,出现重理轻文的倾向,使教育难以完成其造就完美人格的任务。
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判断领导是否可追随的十大原则


    判断一个上级领导是否可被自己用一生的时间去追随,是一件非常值得慎重考虑的事情。他不仅仅关乎自己一生的仕途,更重要的是关乎自己一生的品德培养。以下十条可以借鉴,满足以下十条中的4--5条,即可被认为一个较为合格的上级领导,如果你的上级一条都不具备,劝你尽早离开。

一、能够在下级需要的时候给下级提供指导,帮助下级发展的领导
      领导虽然与下属是上下级关系,但是没有下属的支持和协作,再出色的领导都无法独自让自己所管理的部门正常运作。对部门来说,下属员工是重要的组成部分,但员工不 能完全等同于“零件”,过于关心政绩,而忽略下属员工的感受以及职业发展的领导,在团队中的威信就会降低,随之而来的怠工及人员流动势必会造成本部门人力成本增加,业绩降等不良后果。而通过帮助下属员工的个人发展从而实现部门业绩的增长的领导,不仅会赢得下属员工的拥护,同时也会使部门的发展的速度加快。
二、行动目标明确的领导
      这样的领导不会逼着员工在不可能完成的时间内完成任务,更不会三天两头冒出新的指示,让你“拆完东墙补西 墙”。他非常清楚让下属通过什么样的方式,能够最快速最节省成本地达到既定目标,并且在适当的时候给予关注和支持。此类领导的宏观思维非常全面,行动力也 很强,并且这样的做法会给下属员工信心和精神上的鼓舞,让员工“越战越勇”。
三、敢于给员工犯错误机会的领导
        这样的领导不以经验来判断下级的能力,而是通过发掘员工潜力,敢于给员工尤其是新员工安排尝试和成长的机会,在实践中培养员工的工作能力。对于 刚毕业的大学生或工作经验不丰富的下级来说,这是非常难得的有利条件。在这样的领导手下做事,即便在工作过程中出现了失误的情况,领导也会仔细为其剖析问 题所在,然后指出正确方向,使新员工很快成长起来。敢于给下级员工犯错误的机会,换句话说就是敢于为犯错误的下级员工承担责任,你敢于为下级担当责任,下级也会用加倍勤奋为部门做事。
四、有着良好的生活习惯和业余爱好的领导
      热爱生活的人才能热爱自己的单位和下属,有着良好生活习惯和业余爱好的领导,不仅懂得在工作之余调节压力和情绪,通常还不会把下属逼成只会工作 的“机器”,这类领导在工作和生活的切换中张弛有度,因此情商一般比较高,不会无端让下属员工经常处在紧张之中,反而会与员工进行有效沟通,深得员工的拥护和支持。
五、有成功经验的领导
      如果你的领导整天都自夸地说:“我虽然总是经历挫折和失败,但是我从来不会向失败低头,下次我一定会成功。”那么你要好好地了解一下你的领导, 看他/她是否在处事和性格方面有重大问题,否则你在他的手下将会很难得到成长。记得一位心理学家说过:成功是有惯性的。有过多次成功经验的领导,总有他独 到且成熟的成功秘诀,而且这类领导多为领导能力高强的人士,是下属学习和模仿的最佳榜样。
六、懂得舍即是得的领导
     这类领导懂得主管部门不是自己一个人的领地,而是把员工归作“部门利益共同体”,把员工的利益看做部门生存的根本。只有将部门变成全体员工的快乐的家园, 部门才能保证可持续发展。当所属员工的凝聚力达到一定程度时,不仅能以少胜多,而且当本门遇到难关的时候,大家也能同舟共济,共度难关。
七、懂得授权与控制的领导
      这类领导的工作方式是抓大放小,强化过程控制。跟着这样的领导,你能够很快得到能力上的提升,并且工作部门很能放开手脚。同时,这类领导又不会 随意授权,而是在适当的时候进行过程监控,保证任务的顺利完成。这样的领导信任员工,但又不因为对员工的过度信任而放弃给员工指导和帮助的机会。没有约束 的权力,没有监督的权力等于专制,专制不等于控制,善于约束自己,敢于让自己接受下属员工的监督,还能有效地控制下属,这类领导很懂得管理的精髓,值得跟随。
八、公平、公正的领导
     这类领导处理事情相对比较公平、公正,在处理任何事情之前都会兼听各方意见和建议,不听信一面之词。跟着这样的领导,哪怕是遇到利益纷争而遇到成果被夺走的情况,也不用担心得到的结果会不公平。
九、心胸宽广的领导
      这类领导善于发觉员工的潜力和优点,舍得在员工的发展前途方面投资,而这恰恰就是一个领导的魅力所在。这样的领导总是有着足够的自信:因为部门会给员工充分的成长空间,所以不怕培养的员工因为某种情况流失掉,即便哪天想回到公本部门续工作,只要有良好的职业道德和工作能力,部门也仍然欢迎。我想 不管哪个员工,都会被这样的领导所打动的。
十、不虚伪,表里如一的领导
      这类领导信守承诺,敢作敢当,有任何问题都会在适当的场合提出,绝不会背后扎黑刀。而且这类领导能够做到言行一致,绝不虚伪处世,跟着这样的领导,你会受他的影响,职业修养和职业道德都会得到很大提升。早晚也会和他一样,成为同一类人。



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同志们:
    今天,我们在这里召开的_____会议,我认为是十分必要的,这对于_____工作的开展,具有十分重要的指导意义。对于刚才____同志,以及____同志的讲话,我认为,讲得非常好,非常深刻。希望在座的同志,认真领会,深刻理解。回去后,要传达____同志及____同志的讲话精神,并认真落实。真抓实干,推动_____工作的顺利开展,努力开创_____工作新局面。

对于_____工作,我提几点补充意见:

一、对于 _____工作。我们要从思想上提高认识,充分领会_____工作的重要性和必要性。目前,_____工作已经开创了很好的局面,获得了很大的成绩,这是有目共睹的。但是,还是要从深度和广度上更加推进_____工作。我看,最重要的一点是:提高认识!各级领导要充分领会_____工作的重要性和必要性,各级组.织要加强关于_____工作的宣传力度,形成上下“齐抓共管”的局面,只有这样,_____工作才能更上层楼。

二、对于_____工作。要加强落实,要把工作落到实处。目前,有个别同志、个别部门,存在一个很不好的现象,就是:热衷于搞形式主义,热衷于开大会,传达文件。当然,开大会是必要的,上传下达也是必须的。但是,光是讲空话。打官腔,是远远不够的。对_____工作,要真抓实干,加强落实。各级领导要把_____工作,列入日常议事日程,要具体部署。认真执行。各级领导要为_____工作,创造必要的物质条件和舆论环境,扎扎实实推动_____工作的开展。要抓出实效,抓出成绩。

三、要加强协调工作。历史证明:团结,是我们消除一切困难的有力武器。关于_____工作也一样,各级领导要加强协调工作,要把上下、左右、各方面、各环节有机结合起来,步调一致地推进_____工作的开展。目前,有些部门,遇事推倭、互相扯皮,这种官僚作风,十分要不得!这种作风,轻则导致工作效率降低,重则影响我们的威信。我们要坚决铲除这种官僚作风。

四、要在实践中探索_____工作与市场经济有机结合的新路子。_____工作与市场经济有没有关系,我看是大有关系。市场经济是一场深刻的社会变革,它的影响将波及社会生活的每一个领域,_____工作也不例外,它必然会受市场经济的影响。因此,如何适应市场经济的要求,如何和市场经济有机结合起来,希望大家认真地思考一下,去探索一下,这是十分有意义的。

五、参与 XXX工作的同志,要有自豪感和责任感。同志们,对于_____工作,我们是非常重视的尤其各级组织也投入了大量的人力、物力、财力,同志们,你们承担的 _____工作,是肩负了各级组织对你们的殷切希望的,希望你们要脚踏实地洞心同德。努力工作,在各自的岗位上努力工作,添砖加瓦!

以上五点,供各位同志参考。总之,大家要振奋精神,多干实事,少说空话,开拓进取,努力开创_____工作的新局面。

谢谢各位

另外,会后_____单位为我们准备了简单的工作餐,请大家留下(或到_____),可以一边吃一边继续讨论交流会议精神。


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 楼主| 发表于 2015-4-17 14:46:31 | 只看该作者
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 楼主| 发表于 2015-4-17 17:10:36 | 只看该作者
为什么有“教不会”的学生  

本文转载自永远的守候《王君:为什么有“教不会”的学生》


中国人喜欢忽悠人。忽悠自己还不够,还要忽悠别人,以至于不忽悠到全民族集体无意识呈现疯狂状态绝不罢休。教育上的“忽悠”更是登峰造极。

比如那句让基层教师苦不堪言的名言:有教不会的学生,只有不会教的老师

首先要声明的是:我对陈鹤琴老先生是很尊重的。我甚至也理解他说这句话的期待。我也相信孔子的谆谆教导,十五有志于学到七十从心所欲不逾矩,人是终生成长的。可是,如果割裂背景,把一句话单列出来,这往往会成为语言表达的闹剧。文革的惨剧多半因此而造成。陈鹤琴先生的名言被曲解也成为必然。

到底有没有“教不会”的学生,我想,最有发言权的是广大一线教师。

回答简单之至:那是绝对的!而且数量还不小。

要说原因,也很简单。

人一辈子都在受教育——不管你愿意不愿意。社会对人的教育是不讲道理的,是浸濡式的。这种教育可以称为“大教育”:包括家庭教育、学校教育和社会教育。这种教育是贯穿人的一生的。是不以人的意志为转移的。你不接受也得接受。你在家里不听话,学校有办法收拾你。家庭和学校都没有办法了,社会这个老师拿你绝对有办法。社会这个老师铁面无私,就算你是颗铜豌豆,也得把你磨出汁来。而且这个老师不需要任何理念,莫说体罚,她连嘴唇都不需要动一动。她站在那儿,眼睛都不睁,就把所有“学生”都收拾得服服帖帖。你敢不服管?那你只有死路一条!在她那儿,不讲尊重不讲容错,只有一个词语——担当。自己对自己负责。就这么简单!

可以证明的例子多不胜数。最典型的算我哥哥那一类的。他13岁就被学校开除了。哥哥小时候太淘。不知道为什么,相同的教育,我从来就是个乖乖女,但哥哥却成为了不良少年(现在分析起来,是因为交友不慎的原因)。父母拿他没有办法。幸运的是他在在中学遇到了一位很受他尊重的老师刘树君老师。刘老师当时已近退休,非常善良极有权威,连哥哥这样的顽皮孩子也服她管。但这并没有阻挡哥哥继续变坏。哥哥无数次主动跪在刘老师面前忏悔,声泪俱下诚心之至。但好像有个鬼在冥冥之中牵着哥哥走向地狱。父母和刘老师的努力最后付诸东流,哥哥还是被学校开除了。

哥哥13岁开始浪迹社会。其经历之惊险,所有香港的黑帮电影的描述都不为过。我在《哥哥大婚》的博文中写过一些事。如今哥哥41岁了,你若见到他,根本想像不出他曾经是个社会的危险分子。社会用了30年的时间把他改造为了合格公民——虽然代价沉重,但无论如何,最后还是以社会这个老师的成功告终了。

这就是大教育。我们说人的终生成长,其实更是针对这个教育而言的。

而学校教育呢?特别是中小学教育,她们乃是基础教育,是典型的“小教育”。我想从三个方面来谈谈看法。

首先,这个教育是有时间和空间限制的。

就以我这位初中教师举例。首先,孩子在我手里就只有三年。很重要,但很短暂。孩子来之前就已经不是一张白纸了,三年后必将离我而去。不管我多么努力,不管我的教育方法有多么得当,其实我都很难真正界定我的影响力是正面还是负面是短暂还是长远。这必须得孩子离开我一段时间才能得到检验。

运气好碰到听话的孩子,那自然是风行水上自可以唱着爱的高歌乘风破浪。如果运气偏点儿遇到像我哥哥那样的“铜豌豆”,你就能否定刘树君老师的教育就是失败的吗?生命的成长自有他自己的规律。教师,确实是一个人生命成长过程中的重要人物,但也实在不过是渺小的人物。过于强调教师的神圣伟大有害无异。我以为,哥哥最后变成好人的原因中刘老师必占很大的比率(因为哥哥到现在还念叨着她的好呢),但是,就中学的评价机制而言,可能只会记住在刘老师手里曾经出了坏学生被开除过学生,不会有人承认她的教育效果在二三十年后才真正发挥了效力。

基础教育的年段限制注定了她天生就是短视的小教育。

其次,应试教育的评价系统决定了中学教育摆不脱“小教育”的桎梏。

人人生而天才。我还真相信这句话。如果就连一位弱智儿童舟舟都能成为指挥高手,谁还能说人不能成就自己呢?问题是,应试教育并不管这一套。他只认分数,只认排名。一将功成万骨枯。一名高考状元的背后,那简直是尸横遍野啊!因为评价的单一,中国孩子的成才路径狭窄到了就是一根独木桥。不管你校长和老师们有多么浪漫高远的理想,最后都得乖乖俯首称臣。没有分数,家长不认可,社会不认可,中考高考成绩不佳的学校只能走投无路。中国人都是现实主义者,想反抗但问题是你有反抗的实力吗?你想成为韩寒和比尔盖茨你有那本事吗?此路不通之后大部分普通中国人还得乖乖回到老路上来。有理想的在夹缝中戴着镣铐跳跳舞,懒得理想的那就白刀子进红刀子出,赤裸裸的亮出分数这把尚方宝剑。但问题是,有第一名就有最后一名,前进一个学生就必然后退一个学生。中学教育就永远在这个怪圈里打转——永远不可能彻底超脱。教师瞬间的快乐其实不过是自欺欺人。重点中学的胜利,不过是踏在普通中学的尸体上曛曛然自我陶醉和自我麻醉罢了。某些教师的胜利不过是以其他教师的失败为基座建立起来的虚幻的空中楼阁罢了。应试,非常成功地让老师和老师、学校和学校之间天然成为敌人,让他们互相仇视然后自相残杀兵不血刃。

以“分数”为教育目标,那就必然有教不好的学生。你敢说不是这样吗?

最后,人的基本特质决定了不可能都被教好。这不仅和教育目标有关,也和社会职能的不完善有关。

我是相信多元智能的。我天生就对语言文字较为敏感,而对数学很发怵。我中小学阶段遇到的数学老师都是很优秀的,我也很爱他们。但最后我还是没有学好数学。我一点儿不怪老师们,也不怪自己——我们都做出了最大的努力了,没有什么可以遗憾的。承认自己就是一个数学弱智并不让我自卑。我的幸运在于我喜欢教语文。而这个理想非常卑微,自己稍微努努力,社会也有条件成全我的这个理想,所以现在我很幸福。

但并不是每一个人都有这样的幸运。

纵观许多大名人,在某一方面有突出特长的,可能在其他方面就有问题:钱三强考清华时除了“国学”拿了满分,其他学科加起来不足50分,清华照录不误;钱中书考清华时除英文拿了满分,数学是零分,清华也照录不误。比较起来,我们现在的社会支持系统就乏力多了。因材施教不仅成为了“因分施教”,普通家庭,特别是广大的农村家庭根本没有能力发现和培养孩子的“多元智能”。

因为无视多元智能的存在,现在的教育基本上没有办法真正谈尊重个性发展潜力而只可能是大棚植物强行施工。最后的结果不过两种:一是齐刷刷地似乎都长得很好,吃进嘴里才知道味道全变了。著名的钱学森之问就是这么来的吧?一刀切的应试教育对中国人缺乏创造力肯定是难逃其咎的。就算高考升学率逐年上升也解决不了这个问题。二是赶鸭子上架的一厢情愿的教学迅速造成了大批厌学的学生和厌教的老师。“教不好”成为自然而然且恶性循环。

网友“花开的声音”在我的博文《惩罚的缺失是教育不可承受之重》后面留言,说得非常到位:

社会上有好人,也有坏人。可是教育却要麻醉自己,只有好学生,没有差学生,差学生一定要说成“待优生”。有的人一辈子不学无术,寄生社会;也有的人走上犯罪道理,以“进宫”为资本,一辈子危害社会:“待优”恐怕一辈子也待不成。
    十三四岁的孩子已不同于几十年前,他们今天交通方便、信息灵通、认知能力强,当他们看到不学无术之人坑蒙拐骗偷获得利益时,看到有人凭借暴力横行霸道掌控市场时,看到一个个昏官贪官天文数字的肮脏交易时,老师的道德说教是多么的苍白无力。
    教好每一个学生只是理想,理想的最大作用是让更多的学生在学校获得幸福的生活,更多的人终归不是全部。总有一撮学生,他们摆脱不了家庭和社会的负面影响,可能走上邪路。这样的青少年,应该早点惩罚,不能让“癌细胞”扩散,成为无法拯救的社会毒瘤。
    好似不同年龄的人都会患病一样,孩子并不是免疫体。对那些患了重病或者可能患重病的孩子,为什么就不能给予一剂猛药呢?药虽苦,却利于治病。

这个问题,还是“社会”这个老师看得清楚。如果教育能够解决所有人成长的矛盾,那国家就只办学校好了,还要监狱和公检法干什么?共产主义虽好,但毕竟落不到地上。美国女科学家麦克琳·托克81岁才获得诺贝尔生理医学奖,她说:“我是一朵秋天里的雏菊,我相信,不是每一朵花都在春天里开放。”这话很诗意。换个说法,是不是也可以这样说:我是一朵终生成长的雏菊,我相信,不是每一朵花都在学校开放。既然如此,我们何必对学校教育求全责备呢?

说这些并不是帮老师们推脱责任。只是觉得,百分之九十九以上的老师真的都很努力,但社会对老师们的要求真的太高甚而至于太苛刻了。对基础教育界,还是多些同情和悲悯吧!


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 楼主| 发表于 2015-4-17 17:18:05 | 只看该作者
教育需要解除教师的“紧箍咒”!


安徽亳州利辛中学 王磊


      诗人北岛读小学一年级的儿子参加朗诵比赛,老师分配给他一首诗《假如我是一支粉笔》:假如我是粉笔我会很乐意牺牲自己/让老师在黑板上写字/让同学在黑板上画画/我不需要你们保护/但求你们不要让我粉身碎骨。


      北岛很是愤慨,好在儿子不会委屈自己,一早就跟老师说:老师,我不想当粉笔。做个好人,不一定粉身碎骨,却常会积毁销骨。


      在中国,做人难,做个好人更难。因为一但给你套上道德榜样的外衣,你就成了道德洁癖者们密集的标靶,必须是汉白玉的身子,通体无瑕,榜样不好当。尤其是道德榜样,光环被放大,瑕疵也被放大。


      教师被光环化了,别称之道德的楷模,君不见最近给教师道德画上红杠杠,就是教师是道德的标准、榜样、楷模,容不得半点的问题。


      最近,北京市教委下发《北京市中小学教师资格定期注册制度实施细则(试行)》。根据规定,从2016年起,该市将实行中小学教师资格定期注册。每五年为一个注册周期,教师资格定期注册不合格或逾期不注册的人员,不得从事教育教学工作。


      其中考核内容恐怕依然是形式意义大于实体价值。譬如制度将师德放在首位,但实际上,诱奸幼女等公共事件,已经远超出了道德的范畴,在依法治国的语境下,更应该从法治底线来考量;至于普通教师的师德高低,在学生没有话语权、行政主导色彩依然明显的背景下,估计也很难分出个子丑寅卯来。


      其次就是谁来考核,如何进行,标准是什么。很好的一项措施别又成了下面教育部门发财的商机。君不见教师晋级,论文评选,评优活动中创造了多少商机。就论文评选一项都已经成为一条产业链。


      教师被神话了的光环,牢牢套住教师的脖颈,因此就有领导不厌其烦的说:选择了教师,就选择了清贫。让人莫名其妙,当教师就是为了清贫。教师也是人,教师也要养家糊口,为什么清贫的必须是教师而不是领导呢?


      哪里有教师,哪里就有紧箍咒。但愿新一轮教育改革中,能解除这一魔咒!
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