关于教师的段子

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高三爆笑段子15则


　　考完了，考完了，写个段子留作纪念吧！
　　1. 离高考还有65天时：我想换到学习好的同学旁边，于是上课时拼命坐直，好让后面的同学向老师反映我挡住他的视线了。
　　2. 离高考还有63天时：都两天了，怎么还没动静？我忍不住回头看看。天！他利用我挡住了老师的视线，已经睡得口水直流了！我要改变战略！
　　3. 离高考还有60天时：坐我后面的同学终于忍不住了，他鼓足勇气对我说：“你上课别老说话了成吗？我都失眠了！”
　　4. 离高考还有59天时：“嗖”——一支粉笔准确无误地砍在了坐在我后面的那位仁兄头上，他揉着惺忪的睡眼，显然对老师的怒发冲冠毫不知情。我急忙向老师解释：“老师，其实他没睡觉，只是因为眼睛太小了，所以看起来好像总也睁不开似的。”
　　5. 离高考还有57天时：午饭后，班中一男生左手拿生物化学英语等书本若干，右手持羽毛球拍一个，问其何所至，则曰：“打羽毛球去！”又问：“拿书为何？”答曰：“打球打累了，垫屁股底下坐着。”
　　6. 离高考还有52天时：中午吃饭，我从学校订的学生营养餐中吃出一根百洁布丝，同桌而食的女生皆表示有要吐的感觉，唯独我津津有味地继续吃饭。因为我觉得，有百洁布丝可以证明他们确实洗餐盒了。
　　7. 离高考还有45天时：化学老师说：“大家写一写这个离子方程式，5班只有一个人会写。看看你们班怎么样了。”我同桌马上接茬儿：“我们班也就一个人不会写！”我一不小心把实话说了出来：“那就是你了！”
　　8. 离高考还有40天时：又要收饭钱，负责收钱的各组组长满世界嚷嚷着换零钱，我混在人群里添乱：“我这儿有两个5块的，谁有20的跟我换换？”
　　9. 离高考还有38天时：写完一摞卷子，手肘以下都变成黑色的，我大叫：“我中了！我中了！”闻者皆叹息：“哎，又一个范进诞生了！”我连忙解释：“是我中毒了！”
　　10. 离高考还有37天时：我替老师发机读卡，有的同学没有，老师问我发完了吗，我很大声地回答道：“我都发没（霉）了！”
　　11. 离高考还有33天时：上一个半小时的大课，刚上到一半，同桌要上厕所，向老师请示后，老师说：“刚多会儿就忍不住了？要是高考怎么办？两个半小时呢！不许去！就当是为了高考练习吧！”为了安慰他，我递了一瓶水过去：“来，喝口水，以毒攻毒！”
　　12. 离高考还有31天时：英语老师说：“我们来看看这个句子哪儿错了。”哈，这个我会！于是我大叫：“没is！”老师的脸突然沉了下来：“没意思？那你说什么有意思啊？”
　　13. 离高考还有26天时：一女生发现我同桌男生的书上画着一个长头发的背影，开玩笑说：“呦！画了个‘长发飘飘'，你情窦初开啊？”我听到后，来了一句：“人家画的也没准是动力火车。”
　　14. 离高考还有24天时：刚报完志愿，满楼道都是“你报哪儿”的声音，后来大家嫌麻烦，都直接问：“你哪儿的？”我从厕所出来刚洗完手，有人给我卷子，我说：“我手湿的。”立马有人蹿出来问：“唉？你不是北工商的吗，怎么又变成首师的了？”
　　15. 6月8日：监考老师收完卷子，正在讲台上整理，好不容易检查完毕，一戳卷子——哗啦——一半掉在了地上，只听后面有个男生悲痛地叹了一口气。等老师又把卷子整理好后，我们终于可以离开考场了。一个男生风一般地冲了出去，还在门口摔了个大马趴，应该就是刚才那个叹气的男生吧，甭问，一定是急着上厕所去了！
　　其实，总的来说，高考还是件挺搞笑的事，你说呢？

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  搞笑版：新年前夕的慰问活动

新年前夕的1月27日，子恺中学分部七年级一班学生汤镇业因患感冒请假。班主任陈某带领全体班干部到汤镇业家里慰问。第二天，黑板报报道了一篇《本班新闻》，全文如下：

本班讯pp昨天上午，室外大雪纷飞，室内温暖如春。汤镇业同学家里欢声笑语，人头攒动，汤同学的要好女同学红妹妹不停地为客人倒茶分烟。班主任陈某、七年级一班班长沈官、副班长潘僚僚在体育委员顾猛男、文娱委员陈美眉、劳动委员沈良、学习委员陈诚、生活委员潘仙的陪同下，不远千米，深入到患感冒发低烧的班级成员汤镇业家中，为他带去节曰的问候和良好的祝愿。
沈班长与潘副班长兴致勃勃地参观了汤镇业的小房间，饶有兴趣地玩了四盘“魂斗罗”游戏，与普通同学同乐。接着，班级领导与汤镇业同学的双亲亲切地拉起了家常。在交谈中，沈班长多次关心地强调：“汤镇业生病了，就不要做作业了。好好休息，身体是革命的本钱嘛！”汤镇业激动地说：“感谢班干部的关心！我一定要战胜病魔，克服一切困难，早曰回到温暖的大集体中，回到亲爱的老师和同学中间！”
接着，沈班长一行又在汤镇业家门口兴致勃勃地掷雪球、打雪仗、堆雪人、造雪桥。雪花轻舞飞扬，歌唱美好的生活。
中午，汤镇业家属施工程师带领大家到东坡楼大酒店宴请陈班主任、沈班长一行10人。席间，宾主就小孩子5岁还是11岁打屁股更有效教育，男女如何分配家务活、带孩子等问题进行了深入愉快的双边会谈。施工作了如何把女儿培养成樱桃小丸子的专题讲座，陈主任对此进行了理论上的分析，结合自己讲座的亲身经历，深入浅出地概况，整个宴会持续2个多小时，大家主动参与，各抒己见，展开热烈讨论，取得了预期效果。
下面是经典的跟贴：　
1、会谈始终在亲切友好的气氛中进行。
2、同学们就汤镇业的流行性感冒达成了广泛的公识。
3、并承认世界上只有一个学校,班级是学校不可分割的一部分.
4、汤镇业同学表示用“3个戴表”伟大思想武装自己，抵抗病魔。
5、要紧紧地团结在以班主任为中心的班集体周围，一心一意抓学习，聚精会神某发展……
6、汤镇业同学以大无谓的英雄主义精神同病魔做斗争，目前已取得了阶段性的胜利，身体很快恢复，可以考虑安排小组长助理职务。
7、陪同访问的还有，物理课代表潘美辰（小名：鸡蛋）同志，前卫生值日委员会副主任刘德华（小名：鸭蛋）同志。
8、原则通过《关于慰问汤镇业同学生病一事的慰问纪要》并下发各班级班主任认真学习、研讨。
9、要紧紧抓住吃药这个根本点，使汤镇业同学切实享受到同学们和老师的慰问成果，努力实现疾病细菌的持续减少。本学期期间同学们学习成绩要增长5％左右，这是一个极其艰巨的任务。
10、据XX市XX学校5月25日电：参加慰问的同学在分组讨论报告时认为，沈班长同志关于本班级头一年重要战略机遇期和集中力量全面建设优秀班级的论述，表达了全班同学的共识，代表着全班同学家长的心愿，更加增强了我们的历史使命感和紧迫感。与会者表示，一定要紧紧抓住本年第一学期重要战略机遇期，加快推进英语学习和语文体制学习，为全面建设全校优秀班级而努力奋斗。
11、班长当即责成卫生委员，一定要严把卫生关，杜绝此类事故的再次发生。
12、班长说，今年是我和汤镇业同学建交3周年。3年来，在双方共同努力下，友谊关系持续发展。两家人交往密切，聚会、交流日趋活跃。双方关系的发展得益于双方人格上相互尊重、相互信任、互不干涉私事；经济上互利互惠、优势互补、共同发展；在班级事务中都遵循学校宪章的宗旨以及公认的同学关系基本准则，共同促进双方和班级的和平、稳定与发展。
13、宴会结束以后，班主任与汤镇业父亲共同出席了《感冒期间不写作业不扣平时成绩》双边协议的签字仪式，并同时签署《以后没事甭瞎吃东西》备忘录。档的签署标志着校方和学生家长之间的交流与互动上升到一个新的高度，正式确立战略协作伙伴关系……

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乱聊黄段子的后果苏芩

男人聊天时，爱故作幽默。故作幽默的方式，十有八九是黄色幽默。几个黄段子下来，他自我感觉不错，笑得前仰后合，对面若是男人，大概也愿被他逗笑，但对面若是女人，就不好办了，因那女人心里正在纠结：到底该笑呢？还是该不笑呢？

纠结的同时，也并未仔细听他的幽默，只记住了他的“黄色”。

男人在女人面前谈到“性”、哪怕只是最隐晦的只言片语，也能够被她在第一时间迅速摘理出来，并将此当作是对他最重要的负面评价，轻浮，好色，不尊重女性……等等词汇很容易就映射在她的脑子里。

于是当他自我感觉越是良好，她的心理越是反感：这个男人一点素质也没有！

男人的内心里，跟女人聊到跟“性”相关话题，是一种示好的表现，是为了跟对面的她拉近关系。这是男人对女人的一种证明，证明自己是接纳她的。

于是很多的男人，向一个女人表达亲密感的方式，是跟她谈论与“性”相关的话题。即便在这个聊天的过程中，女方并不积极的回应、甚至刻意在回避着，但没关系，这丝毫不损伤他的热情，即使是自说自话，也依旧爱在她面前开些自认聪明的黄色幽默。

就此有女人要问了：“跟我聊到这种话题，是不是代表着他对我有‘那方面’的想法呢？”

这倒未必。

一个男人毫无顾忌谈性话题的时候，往往是他整个人处在轻松状态的时刻。通常是在他觉得对面这个人足够给他安全感的时候，才会如此口无遮拦。而我们知道，如果真是进入了恋爱状态下的男人，不会有如此放松的状态，他会小心翼翼注意言行，生怕无心言语激怒了美人。

这足可证明，男人敢在女人面前“口出色言”，一是对此女感到放心和安心，二也是对此女没有多余的动心。

只是男女间的谈话，聊到“性”问题，无疑是最失败的话题了。

女人有天然的“性弱势”心态，出于自我保护的意识，会刻意规避跟“性”有关的一切问题，尤其是面对异性抛出的这方面话题，更会令她有受猥亵的感受，会排斥，会提防，更会立刻条件反射般的对他封闭起自己的心。

性的话题谁都敢谈。但谈得太多，男女无缘再做爱侣。

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多色段子“拼”出当下景观：消解权威的精神狂欢
发布时间:2010-02-27
作者:孙慧英

“黄段子”、“红段子”、“灰段子”成为了社会文化大餐中的一大特色拼盘，五颜六色地“拼”出了当下形形色色的文化景观。        段子本是一种戏谑式的“口头文学” 　　这看上去有点后现代意味的“段子文化”实际上源远流长，古已有之。段子本是一种戏谑式的“口头文学”，其从政治上的讽喻规谏到民间的调侃戏谑，无不体现着人们在语言上的睿智和语言再造表述能力，东方朔、纪晓岚都曾是“段子”的生产者，相声演员和说书艺人亦是民间段子的创造与传播者；有些段子经过人们口口相传，不断加工，遂成“经典”，有些诸如《笑林广记》者，如果剔除某些不健康因素，的确颇富智慧的光芒。 　　手机段子的传播属于人际传播范畴，但其影响和所产生的效果却不亚于以往任何大众传播的形式，正因其对人们的精神生活影响之大，成为一种社会意识形态，这种本属于人际交往之私人领域的东西，引起了社会治理层的高度关注，尤其是对于带着腥味的“黄段子”的围剿，对于“红段子”的推广，颇有“惩恶扬善”的味道。这些行为，无论是出于政府对净化社会风气的目的，还是出于电信运营商的盈利目的，都反映出其消费之广、影响之大，手机段子已经成为大众文化的一个焦点问题。人们可以从不同的视角来看待这一问题，这里我们一起来窥探一下不同颜色的段子所折射出来的文化景观。 　　段子创作源于生活，生活的多彩也将段子调成了不同颜色 　　小小短信，将无线网络随时、随地、互动、快捷的特征演绎得淋漓尽致，短短数年就魔术般地改变着世界，改变着我们的生活，改变着这个时代的文化。既然是一种文化，它必然也会承载着文化的传承功能，同时这种文化也必然是多元的。黄段子代表着民间俗文化、市井文化的狂欢，红段子代表着主流文化试图占领新的话语空间，灰段子代表着愤青文化的回归…… 　　对于“红色”，中国人最熟悉不过了，代表着正统大气、崇高、积极，而手机“红段子”虽源自电信运营商，但活跃则源于高层领导的号召，可谓是“根正苗红”。我们的媒体和文学艺术形式向来都在某种程度上发挥着宣传思想、教育民众的功能，民歌、戏剧、小说、影视都作为宣传的一种工具，而网络和手机由于其与生俱来的草根性，在宣传方面滞后于传统媒体，短信这种新的文学形式也一直未承担起这样的义务，因此，“国家话语”在“占领新的舆论阵地”方面，手机红段子成为一架“战斗机”。坚持下去，不知是否可以起到像儒家经典那样的教化作用？当然，作用的大小还要看转发的频率是否够快，传播范围是否够广，要知道，真正的“红”并不是靠行政手段，而是要靠高质量的产品(吸引人阅读的段子，抛弃传统呆板的陈词滥调)和有效的消费(人们愿意阅读并转发)，这些应由市场来决定。 　　特别说说“黄段子” 　　人们最熟悉的段子莫过于“黄段子”，也是被管理部门、专家学者、普通民众关注最多的段子，关注它的群体中应该也包括电信运营商。不知从何时起，“黄色”这个曾代表着中国皇权贵族的颜色演化成了低级趣味、色情的代表，今天的中国人已经习惯了谈“黄”色变，就连西方未涉及半点性事的“黄色新闻”传到中国也变了味儿。有些人认为黄段子“体现了中国社会失范状态下价值的深刻解构”，是“人们消解主流文化之压抑和解构宏大价值的一种方式”，它以轻松戏谑的方式消解了性的神秘。 　　一方面，性在今天已经不再是什么需要特别避讳、遮遮掩掩的东西了；另一方面，当今的中国处于一种信仰危机的时期，工作和生活上的压力仅仅靠电视娱乐节目是无法排解的，而手机黄段子这种发泄方式至少可以在表面上缓解压力；另外，在社会流动性不断加剧的今天，血缘和地缘关系已经逐渐淡化，同时人们在变动中又要不断扩大更新和维持自己的社会资本，加强“强关系”，维系“弱关系”，利用碎片时间，忙中偷闲，发个黄段子，也可以算作是一种交往方式，其初衷并非淫乱，阅者大多付诸一笑，因此而犯罪的应该只有个别失去理性的人或理性尚未发育成熟的青少年。 　　娱乐但不能被“愚乐”，快感但不令人反感 　　段子属于大众文化，而正是大众文化，实际地改变着中国当代的意识形态，在建立公共文化空间和文化场域上，在社会生活的民主化进程中发挥了积极的作用。 　　手机段子，作为一种跃动在人们指尖的亚文化，成为移动传播时代的大众精神消费的狂欢，在社会转型期的中国，消解权威，颠覆传统，将生活的方方面面，以可笑有趣、荒诞戏谑的方式呈现出来，就像菜肴里的调味品一样，有甜也有苦；手机让人们找了前所未有的随身的公共话语空间，段子则呈现着人们丰富的感情与智慧，反映着社会生活、思维方式的变迁。手机与段子的联姻无疑成为当代中国大众文化的一道风景，它阐释着当下文化景观。 　　手机段子是具有人文价值的商品，它也必须包括大众的利益，而要做到大众利益，则需要纠正段子文化中的一些偏差：娱乐但不能被“愚乐”，快感但不令人反感，草根但不等于庸俗，搞笑但不是无限度地恶搞。任何事物的发展都需在一个度的范围内才能保证其健康性，只要把握好内容的度，传播的度，手机段子当会在文化利益和经济利益间找到平衡点，实现双赢的结果。(孙慧英作者单位：厦门大学新闻与传播学院)

来源: 人民论坛 | 来源日期：2010年06月28日

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江北土著：历史 · 段子
发布时间:2010-02-27
作者:江北土著

这几天晚上，临睡前以傅国涌的《民国年间那人这事》消遣。对我而言，大部头的历史专着，很难会心入心。你知道的，不是每个历史学家都像黄仁宇先生写的文字那样，口感好，既营养又清新，牙齿好喜欢。有人底子深，好古，佶屈聱牙也能看得非常的自信。我底子薄，看不了，只能看些小的短的，藉着学问的幌子，满足趣味的内心。算起来要感谢一下张鸣，并且颇为认同他的通俗历史观。历史是个小姑娘的意思，我私下里揣度，不仅仅是任人打扮的意思，也允许她是一只恐龙。大街上遭遇恐龙，不是幸福的事情，一如总认为历史是血淋淋的，同样没有任何幸福感可言。实际的历史，其实总不乏生动与趣意，更多的其实是世俗的景象。会写历史的人，掌握一把手术刀，无论外在多么的强势与庄严，手术刀挥舞处，解剖得细致的，我们就能发现，原来那个神得不得了的人物，在很多时候其实和你我一样，没什么特殊特别的。我觉得这是一种公平的叙述姿态，就是拿掉帽子、主义、色彩等等之后，老老实实地还原，而不带莫须有的生发。把皇帝写成龙，皇帝就不是人了。地球人都知道，再猛的皇帝也还是人。 　　我喜欢看这些段子，他们既不是断代史，也不是编年史，他们就是某一个历史阶段的细节。书写的意义不在于证明它曾经有多大的影响，而只表明它们曾经存在过。存在，有时候确实比影响还重要，尽管这个细节可能真的无关大局，甚至可有可无。我这种心理，可能源于小时候看连环画时的心态。连环画是看图说话。我现在想想，在文字书籍中，可能只有连环画切实地尊重了原着精神，而没有被人为戴上其他色彩的帽子。这确实给我们提供了比较丰富的想象空间，并且这种空间干净得很，爱憎分明。钱钟书曾试图比较李元霸和关云长以及古代其他的神勇人士，谁的武功更为高强。这其实不是钱先生独有，我们都比较过。荒诞的比较，童稚的想象。为什么记得如此清楚，不是它们重要，李元霸的锤子哪怕重万斤，也改变不了历史的进程。而只是其中存在我们能够接受的趣意。要是历史都能写得这么生动，起码我们早就不会幻想自己有朝一日能变成孙悟空去改变什么了。 　　在明亮的大堂里正襟危坐地听一出戏，我常常睡着。豆棚瓜架中的村野闲言，我异常入迷。有时候，读几个历史小段子，真是快活得很。我想古代也有不少人喜欢这玩意，干宝喜欢，葛洪、刘向喜欢，而刘义庆肯定也喜欢，他真是说段子的高手。“步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛；阮籍乃求为步兵校尉。”你看，简洁又漂亮。我们现在渐渐失去了这个本事。 　　大历史里的大事，看得见的常是魄力与计谋，城府与机心，看不见的是性情。小历史就是剥去明争暗斗的外衣，呈现琐事中的实质，于是一个人的本性显然。1915年，陆徵祥代表袁世凯在“二十一条”草约上签字，就此背上骂名。陆在1928年做了“洋和尚”，在布鲁塞尔的一个修道院出家，修行了17年后，似乎真的明白了“弱国无外交”的道理，写了一本法文回忆录，里面两张插页照片，一是蒋中正，一是宋美龄。这原本也没啥，叫人骇然的是照片的背面分别写着：“一人定国”、“国之慈母”。 　　老陆17年的漫长修行，修得的竟然是这样的成果！世俗名缰利锁的魔障一点也没看穿，甚至有点马屁恶谀之嫌。回头看1919年的巴黎和会，要不是全国一片反对之声，他这个中国首席代表在“对德和约”上签不签字还真是未知数。 　　这就是傅国涌告诉我的段子之一，这样的段子，读一读，也很有教益。其中有真意，欲辩已忘言。

来源: 【一个人的书房】 | 来源日期：007-07-23

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李宗桂：段子舆情与社会思潮
发布时间:2010-06-24
作者:李宗桂

段子变迁蕴含社会舆情 　　近年段子盛行，“段子文化”蔚然成风。最初出现的段子，以黄段子(又称荤段子)为主。亲友聚会、公差会议、手机短信、QQ电邮，无不成为黄段子的表现场所。同事、老乡、上下级之间、朋友之间、甚至恋人之间，都是黄段子活跃的场所。官场、商场、情场，都是黄段子发挥功能的地方。对于黄段子，有的人是偶尔利用，借以调节气氛，或者表达某种意趣；有的人则是居心不良，利用黄段子骚扰他人，满足某种阴暗心理；有的人甚至专门搜集整理黄段子，津津乐道，大肆宣讲，利用手机网络四处发送，既达到自我宣泄的目的，又实现标榜其能的意愿。 　　灰段子的数量和影响，以及受众的广泛，就社会心理和文化价值取向的层面而论，并不亚于黄段子。灰段子可以是灰色幽默，但更多的是草根阶层因为对诸多不合理的社会现状不满而又无助无力发出的无奈反抗。以社会的阴暗面或者不健康的种种现象为题材，编写段子，嘲讽抨击，针砭时弊，表达不满，是灰段子的主要方面。可以说，灰段子所反映的社会生活的多面性，其蕴含的社会问题的广泛性和深刻性，以及民众生活状态的真实性和要求公平正义的强烈性，是各种类型段子中任何其他类型都不可替代的。 　　红段子属于段子中的后起之秀。具有思想性和知识性，内容健康向上，形式短小精悍，效果催人奋进的短信，就是“红段子”。如果说，早先的黄段子和灰段子的出现具有自发性的特点，是民众下意识的结果，那么，红段子的出现，则具有明显的自觉性特点，是相关部门和社会机构以及某些民众的文化自觉。红段子从出现之初，就带有明显的针对性——抵制并消解黄段子、灰段子的影响，倡导先进的社会思想和积极向上的人生价值观。红段子出现之初，有人将其误解为“红色的革命段子”，以为是网络文化层面的红色政治运动。 　　实践表明，情况并非如此。在红色段子兴起较早并且组织有力、成效显著的广东，红色段子的创作和传播得到官方、移动运营商和社会各界的认同。红段子的创作和传播，由于受到中央政府和有关部委以及几大运营商的重视，有系统的规划，有明确的目标，而且充分利用了主流媒体，所以迅猛发展，受众广泛，影响深刻。 　　段子文化的出现，是文化产品不够多样、不够丰富的结果 　　在段子文化方兴未艾的今天，分析段子文化所蕴含的社会舆情和价值取向，便成为当今文化建设题中应有之义。 　　段子文化的出现，是价值多元的表现。当今世界，是政治多极化、经济全球化、文化多元化的世界。当代中国，是多种所有制并存，多种生产力并行，多种价值观共存的时代。承认差异，包容多样，是我们这个时代文化建设的一个重要原则，也是切实存在的文化现象。不同性质不同类型不同形式的段子的出现，是繁茂芜杂的社会现象在文化方面的反映。不同的人有不同的价值理念，有不同的文化品位，有不同的审美情趣；文化的先进性和普及性，在不同的人们那里有不同的接受程度和表现形式，因此，段子文化的出现，是我们这个社会价值多元的具体表现。 　　段子文化的出现，是社会环境宽松、人们心态宽厚、价值取向宽容的结果。黄段子、灰段子、红段子以及其他类型的段子的出现，当然反映了不同的价值取向和社会心理，其间必然有先进和落后、高尚和低级的区别，但人们并不会简单地把自己不赞同的段子类型扣以政治帽子，政府主管部门也不会简单地动用权力和行政手段剿杀之。不同类型的段子的出现并长期存在，本身就表明我们这个社会环境能够包容多样。正是由于环境宽松、心态宽厚、取向宽容，才出现了在内容上几乎包罗万象的段子文化。当然，这并不等于凡是存在的都是合理的，并不等于黄段子是合理的，或者灰段子是无误的。构建健康文化，用红段子引领段子文化的潮流，始终还是我们应当坚持的精神方向。 　　段子文化的出现，是人们文化创造积极性的表现。在开放健康的社会中，在现代化建设的进程中，每一个公民都有文化创造的权利和激情。段子篇幅虽小，但承载着人们的期望，表达着人们的理想，特别是体现着段子编写者的创造才能和文采。无论学历高低、职业优劣、收入高低，只要愿意，都可加入到段子的编写之中，从而成为也许并不自知的文化创造者。显露才华，展现思想，往往成为段子编写的动力。即使是转发别人的段子，其间实际上也展现着转发者对内容的认同，成为段子文化的传播者，从而在客观上参与到了文化创造之中。 　　段子文化的出现，是文化产品不够多样、不够丰富的结果。改革开放30多年来，物质产品迅速丰富的程度远超精神产品的丰富程度。简言之，相对广大民众对于精神生活文化产品的需求而言，我们的文化产品不够多样不够丰富，远远不能满足需求。文化消费、文化休闲、文化享受的要求不能在既有的框架中和现成的产品中得到实现，就会寻求另外的途径，段子文化的出现具有很强的合理性。 　　硬要段子文化承载它本身不必也不能承载的功能，不是理性的文化建设态度 　　段子文化的出现，体现了当今的社会心理，反映着当今的社会思潮，承载着复杂的价值取向。黄段子反映的是不健康甚至颓废的心理，寻求畸形的心理满足，表达着低下的品味和异常的价值取向。灰段子反映的是种种不满、抑郁乃至愤懑，反映了人们对社会公平正义的渴求，以及对于自身力量弱小的无奈，体现了草根阶层在精神和心理上的困顿，对健康的社会现象的呼唤。灰段子反映的社会心理十分复杂，既有不健康的消极的方面，也有从反面促进社会经济文化健康发展的一面。灰段子创制者和传播者们的价值取向，总体上讲有相当的合理之处，只是需要用红段子创制者和传播者的价值取向加以引导。红段子自然是反映健康的社会心理，代表着社会主流价值观，体现着当今的时代精神。值得注意的是，在进一步的发展中，如何避免将红段子的创制和传播搞成文化运动，如何避免将红段子的弘扬变形为“舆论一律”，走样成形式主义。 　　从文化学的角度审视，段子文化属于亚文化，属于大众文化。段子文化的载体，一是人们的口头创造和传播；二是纸张印刷包括图书报刊的传播；三是网络(包括QQ和电子邮件，几乎所有门户网站都有关于段子的栏目)；四是手机。现今大量的是网络和手机，而以手机为最。明白段子文化的属性和创制传播的特点，有利于我们更好地发展段子文化、提升段子文化。大众性 、通俗性、生活性、消遣性，应当是段子文化的本质特征。超越段子文化的特质和功能，硬要段子文化承载它本身不必也不能承载的功能，不是理性的文化建设态度。 　　我们正在弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园；我们正在加强文化建设，提升国家文化软实力；我们正在贯彻并实践科学发展观，弘扬并实践社会主义核心价值体系。社会主义核心价值体系所蕴含的马克思主义指导思想，有中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的中华民族精神，以改革创新为核心的时代精神以及社会主义荣辱观，是我们这个时代的主流价值观，反映了当代中国的普遍社会心理，体现着全社会的基本价值取向，是当代中国的主流文化。在段子文化蓬勃发展的当下，我们应当以社会主义核心价值体系引领段子文化的建设，使作为亚文化的段子文化自觉从属于社会主义核心价值体系的主流文化。我们应当抵制黄段子，扬弃(转化)灰段子，光大红段子，为形成健康的社会心理，积极向上的价值取向而努力。 　　段子集萃之一：足 球 　　【领导视察】 　　某领导刚上任，到一足球学校视察工作，临走之时对当地陪同领导说：“你们的条件的确有点艰苦，十几个人抢一个球，很容易让娃们受伤啊。” 　　【某足球队表现】 　　进攻基本靠走； 传球基本靠瞅； 停球基本靠手； 过人基本靠吼；防守基本靠搂；射门基本没有。 　　【意外收获】 　　这是一场足球赛的最后几秒钟。角球发出之后，红队的队长从人群中一跃而出，用身体将足球撞进了对方的大门。一比零，红队胜。观众们一齐欢呼起来，红队的队员们围拢过来，抱住了他们的队长，连声夸赞道：“太好了！你真棒！”红队队长用力把同伴们推开，瞪起眼珠子叫道：“你们太缺德了，谁把我推出去的？” 　　段子集萃之二：人生短语 　　【路】 　　世上没有比脚更长的路，没有比人更高的山，平凡也能拥有非凡的价值，细小也具有伟大的包容。伤心是成长蜕壳时的痛，是向成熟交的税，就算上帝关了所有的门，还是会给你留下一扇窗。 　　【动】 　　生命在于运动，干劲在于调动，爱情在于心动，友谊在于走动，创新在于变动，理解在于互动，资金在于流动，成就在于行动。 　　【进步】 　　进步不是一条笔直的过程，而是螺旋形的路径，时而前进，时而折回，停滞后又前进，有失有得，有付出也有收获，在不利和艰难的环境中百折不挠，继续进步。 　　段子集萃之三：戏说官场 　　最难找的地方──有关部门；最难捉摸的官话──研究研究；最冠冕堂皇的语言──工作需要；最怕听到的话──群众反映。 　　【官场不良现象】 　　苦干实干，没有谁看；东混西混，一帆风顺；任劳任怨，永难如愿；会捧会献，杰出贡献。 　　【称呼有别】 　　领导用过的叫文物，百姓用过的叫废物；领导强词夺理叫坚持真理，百姓据理力争叫无理取闹；领导握百姓手叫关怀，百姓握领导的手叫巴结。 　　(作者为中山大学文化研究所所长、教授、博士生导师)

来源: 《人民论坛》总第294期 |

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周志强：段子文化中的政治心理
发布时间:2010-01-03
作者:周志强

今日之中国，各种手机段子流行。其间，政治性的段子极尽嬉笑怒骂之能事，常常在不经意间，暴露现实政治的种种不良作为。坊间小说，断语片话，也会瞬间撕裂我们对现实政治的种种良好想象，流行一种市侩主义的不信任情绪——这也算是手机政治段子的副作用吧。 　　改革开放30多年来，中国政治体制的改革一直存在两个矛盾。一个是政治管理的抽象化与透明化的矛盾；一个是政治体制的威权化与民主化的矛盾。 　　现代社会的运行方式，依靠一套抽象的社会管理机制。政府部门对社会的管理和疏导，并不是由官员直接拿着大喇叭上街头进行宣导，而是通过一个抽象的系统来完成。在这个过程中，政治管理的透明化就成了现代风险社会的必然现象。这就像秋菊跑到法院打官司一样，她要的只是村长的一个道歉，而在现代政治法制系统中，“道歉”这种日常生活情感行为是没有太大意义的。所以，秋菊永远也搞不明白为什么要通过一个极其复杂的系统才能得到“说法”。 　　在这个过程中，普通百姓和现代政治体制之间，也就难以走向彻底认同。人们因为不理解一个社会政治管理体系的复杂和抽象，也就必然激发各种各样对这种体系的不信任，最终导致对这种体制中不良现象的夸大想象和过度反讽。 　　从这个意义说，大量政治戏谑段子的出现，恰好表达了普通人对于现代政治运行机制的一种警惕和怀疑的心态。 　　如：“同样是干活，领导叫带头，富人叫创业，百姓叫打工；同样是出国，领导叫考察，富人叫旅游，百姓叫偷渡；同样是说话，领导叫指示，富人叫名言，百姓叫废话。” 　　与之相应，中国社会政治体制的威权化则植根于中国传统政治伦理的官本位现象。于是，百姓自觉地用“段子”来隔离“官”、“民”，也就成为段子文化的另一功能。显然，市民主义甚至市侩主义的道德批判，充斥在各种段子之中，构成段子娱乐的核心形式。 　　简言之，各种手机段子常常不免用对政治不良行为进行戏谑和嘲弄的方式，暗中重蹈传统官本位文化的意识和小民意识。在这里，手机段子既能揭示现代政治的不良之处，也无形中强化了人们的现实疏离感，强化了中国人“去公民化”——不求参政、只求笑谈的意识。（作者为南开大学文学院教授）

来源: 《 人民论坛 》（2010年第18期） | 来源日期：2010-07-05

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陶东风：手机段子：中国特色的政治文化及其生存环境
发布时间:2010-07-04
作者:陶东风

1 　　早就听说中国是世界第一手机消费大国，我相信。但我以为“第一”不仅是在手机销售或使用数量意义上说的，而且也是或更是在手机文化意义上说的。也就是说，中国是第一手机大国，不仅是因为中国是世界最大的手机市场，销量世界第一，而且因为手机在中国具有特殊的文化意义。 　　在什么意义上可以把手机看成“文化”？或，在什么意义上可以谈论所谓“手机文化”？我以为是在超越工具的政治和文化意义上。如果手机只被当作实用的通讯工具，消费者只用它来接听或拨打电话，发送和接收实用性信息，那么，手机就无文化可言，也体现不出什么中国特色。 　　之所以说手机在中国有特定的政治文化含义，原因在于我相信很多中国人使用手机都超越了实用-工具层面，他们并不只是为了通讯方便才使用手机。这一点特别明显地体现在手机短信上。 　　手机短信五花八门、林林总总，但基本可以分为实用类与非实用类两种。实用类短信不过传达日常生活中的实用信息，比如商业广告、市场信息，或亲人朋友之间相互告知必要的信息（如外出办事时给家人即使通报平安）；非实用类的短信则出于其他更加复杂的政治、心理或文化需要。 　　2 　　在中国，非实用类手机短信中最值得关注和分析的主要是借助手机传达的各种所谓“段子”。手机段子是中国式的大众文化现象，其重要性应该予以充分估价。 　　手机段子的内容大致又可分为两类，一类是有关性的，即色情段子；一类是有关权力的，即政治段子。当然还有不少是两者兼而有之，既是色情的又是政治的，或者把嘲弄权力、抨击时弊与黄色笑话联系起来。为什么会这样？我想大概因为性和权力在现实生活中都是禁忌（尽管程度不同），而冒犯禁忌则会产生特定的快感。这是人们喜欢阅读段子的原因。 　　3 　　最最富有中国特色、体现中国政治文化含义的短信段子，大约要数那些与政治相关、抨击时弊的段子。以下不妨举例说明这类段子的特点： 　　首先，关涉政治的手机段子一般有揭露社会弊端、反映社会风气、表达民风民情民怨的特点，一定程度上能可以说是社会问题与大众心理的晴雨表。一旦发生什么重大社会问题，往往很快就会出现相应的手机段子。比如，近年来我国地震不断，而地震局几乎没有一次发出地震预测，民怨不断。下面这个段子的前两句就是表达老百姓对地震局的不满：“手机模式：地球，震动模式；地震局，静音模式；政府，会议模式；捐款，广告模式。”再比如，现今社会的各类造假现象屡见不鲜，连老百姓日常生活中的食用产品也是如此，大家的安全感受到严重威胁，对产品的生产销售部门乃至地方制度的信任度降到最低。于是就有了下面这个段子：“《中国人的科学启蒙》：从大米里认识了石蜡，从火腿里认识了敌敌畏，从咸鸭蛋、辣椒酱里认识了苏丹红，从鳝鱼里认识了避孕药，从火锅里认识了福尔马林，从银耳、蜜枣里认识了硫磺，从木耳中认识了硫酸铜，从啤酒里认识了甲醛，从奶粉里认识了三聚氰胺。” 　　第二，短信段子具有平民立场，常常把矛头指向平时不能得罪、不敢得罪的权力或权威，喜欢拿有权有势的人开涮，而不会拿无权无势的老百姓开心。在这个意义上，它是冒犯权力的一种特殊方式。比如：“领导的要求是我们的追求，领导的脾气是我们的福气，领导的鼓励是我们的动力，领导的想法是我们的做法，领导的小蜜是我们的秘密，领导的批评是我们的水平，领导的满意是我们的得意，领导的胆量是我们的酒量，领导的表情是我们的心情，领导的嗜好是我们的爱好，领导的意向是我们的方向，领导的看法是我们的说法，领导的表态是我们的无奈，领导的无奈是我们的能耐。眼睛盯着领导，耳朵听着领导，心里想着领导，祝领导中秋节国庆节快乐！”真实满纸“荒唐言”（其实并不荒唐），一把辛酸泪！ 　　第三，喜欢夸张，有时不免以偏概全，常常带有片面的深刻。比如下面两则段子：“猪欲投胎做人，神问：想做工？答：太累！务农？答：太苦！经商？答：不会算数！有何求？答：能吃喝嫖赌的那种！!神大惊：狗日的，想当国家干部！”“纪委抄贪官家，一保险柜属声控锁，密码八个字。众人轮流猜喊：人不为己，天诛地灭；人为财死，鸟为食亡。锁均不开！只好请贪官，只听贪官高呼：清正廉洁，执政为民！锁应声而开。”时下部分国家干部的腐败、堕落、虚伪导致百姓极度不满，结果把所有领导干部不分青红皂白视作吃喝嫖赌、口是心非之徒。 　　第四，手机段子的语言风格通常是：句式简短整齐、不欧化、不拗口，语言朴素通俗、大众化、口语化（比如：“什么叫政治？黑呗，什么叫权力？整呗，什么叫升官？送呗，什么叫学问？抄呗，什么叫本事？吹呗，什么叫沟通？醉呗，什么叫潇洒？不回家呗”），讲究对仗押韵，读起来朗朗上口，易于记诵（如：“良民说谎脸红心跳，弱智说谎胡编乱造，学者说谎自成一套，商贩说谎根据需要，女人说谎连哭带闹，领导说谎头头是道”）。 　　第五，大多数段子都极富民间智慧，常常能够把老百姓来自生活的智慧发挥至极致。比如：“某县长到牧区视察，晚饭安排在一牧民家中，领导客气地让主人先进。牧民受宠若惊，慌忙应道：还是领导前面走，我们天天放牧的，在牲口后面走惯了。” 　　4 　　总括而言，政治类手机段子是中国式政治文化的民间表现形式，也是大众政治情绪、政治智慧的特殊表达渠道。这些段子大都涉及当下社会中人们关心的问题，内容大都有些敏感，它谈论的常常是中央电视台、《人民日报》等主流媒体不敢讨论、不便谈论的话题，用的也是更加通俗、更加平民化的民间语体。因此，它们与见诸主流媒体的政治话语的最大不同，就在于其非官方性质，其民间语文性质。 　　由此可以进一步明了：主流媒体在很多关系国计民生的重大社会现实问题上的沉默，正好是政治类手机段子生长繁衍的土壤，而人们心中对现实的不满则是它的心理基础。明乎此，也就不难得出下面的结论：段子滋生和蔓延的心理原因是大众对社会现实的不满，而其制度原因则是主流媒体远离现实，不敢触及敏感问题，不能满足百姓抨击时弊、发泄不满的欲望。如果这些问题都解决了，我相信这种段子文化即使不绝迹也会大大衰落。

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何帆：谁有权碰你的黄段子短信
发布时间:2010-10-25
作者:何帆

电子资讯年代，谁的电脑、手机里没存点儿个人秘密。如果有一天，老板对你说，既然通讯设备都是单位配发的，所以我有权检查你邮件、短信，你会乖乖就范么？面对这样的要求，美国加州警长杰夫·库昂选择了奋起抵抗。他以隐私受侵为由，将雇主安大略市警察局告上法庭，官司一直打到最高法院。今年6月，大法官们终于给出定论。 　　2001年10月，安大略警局为方便紧急联系，给本局特警队全体配发了短信寻呼机。发放设备前，局里特别声明，队员们业余可以用呼机收发私人讯息，但个人隐私及秘密不受保护。此外，每人每月发送短信的额度有限，超额费用自理。包括库昂在内的全体队员均在声明上签名。之后，多数队员都会用呼机收发私信，并自动缴纳超额费用。但是，也有人认为本规定不尽合理，因为一旦警务繁忙，因公收发的讯息可能会超出规定额度，仍由本人掏腰包就说不过去了。 　　于是，警局很快调整了政策，规定每月由专人审查短讯内容，若全为公务讯息，无论数额多少，一律报销；若公私混杂，私信超额，则按老规矩办。这样的审查肯定会触及警员隐私。审查者很快发现，特警队警长库昂向本人的妻子、朋友发送过大量黄色短讯，而且都是在上勤时间，遂对他进行了纪律处分。 　　库昂也不是省油的灯，他认为，私信属于个人隐私，审查相当于“搜查”行为，侵犯了宪法第四修正案关于公民不受“无理搜查”的权利，随即将警局告上法庭。但是，陪审团认为，呼机属于工作设备，警局有权对来往讯息进行审查，法官据此驳回库昂的诉讼请求。库昂又上诉至联邦第九巡回上诉法院。上诉法院认为雇主无权侵犯雇员隐私，判决推翻原判。安大略警局只好将官司打到联邦最高法院。 　　案件还未判决，就已引发各界热议。有人认为，本案涉及最高法院对雇员隐私保护的立场，一旦库昂败诉，广大雇主就可以堂而皇之地查看雇员隐私。也有学者预测，第四修正案只规定政府不得“无理搜查”，与企业行为无关，最高法院近些年秉承“司法最低限度主义”，不愿自身判决牵涉过宽。所以，无论大法官们怎么判，只会拿警局呼机“就事说事”。 　　今年6月17日，大法官们以9票对0票，一致决定撤销上诉法院的判决，库昂彻底败诉。肯尼迪大法官主笔的判决意见判定，警局的审查“有法律依据，且基于工作目的，不算逾权之举，属于合理搜查。” 　　判决理由有三：第一，库昂明知呼机系公务配发，却公器私用，并以私用居多。某月456条短讯中，居然有400条与工作无关。第二，配发呼机前，库昂已预知本人所发信息将会受到审查，却没有表示异议，而且照发黄色信息不误。第三，警局的审查动机完全合理，因为警员不应为公务自掏腰包，公家也不应为警员私人通讯支付过多费用。而且，审查人员不可能预见会审查到色情短讯。 　　考虑到公众之前的顾虑，肯尼迪大法官特别指出，警局审查雇员的公务短讯，与侵入邮箱、窃听电话在性质上完全不同，本案判决不适用于这类行为。另外，本案只针对政府雇员，与私营企业员工隐私权无关。之所以作此限定，是因为“资讯科技日新月异，最高法院不宜过早确立规则”。不过，这样的说法，却遭到斯卡利亚大法官的批评，他提出：“科技在发展根本就是一个虚弱无力的借口，在这个问题上，我们不应无所作为。”其实，斯卡利亚说得没错，因为最高法院貌似解决了库昂与警局间的争议，却抛下一堆新问题：作为雇主的政府，凭什么拥有审查雇员隐私的权限？公务员的隐私权，是否低于私企雇员？政府是否有权审查公务员呼机之外的通讯设备？越是资讯社会，公权力与私权利的边界，就越应界定清楚。

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韩寒：从今天起，做一个低俗的人
发布时间:2010-01-20
作者:韩寒

近日，全国开始打击手机低俗涉黄短信。在上上一篇文章中（从次序上来讲的确是上上篇，但是从视觉上来讲却是上一篇），我说到我将发各种黄段子给各个朋友，看看这个尺度到底在哪里，因为难得我们国家有这么仁慈的惩罚手段，在违背了政府的意愿以后只需要停机，而不是像贵州村民一样直接停尸。既然只需要停机，为什么不试试呢。   　　但是我很后悔，因为这个行为破坏了我和很多朋友之间的感情，不少朋友在这两天直接质问我，为什么我没有收到黄段子，难道你不把我当朋友么？其实不是这样的，有可能你本人很黄，但我的黄段子不够黄，被你当成了一个普通笑话，有可能你本人不黄，但我的黄段子足够黄，被中国移动直接屏蔽，并不是每一个朋友我都发，因为很多朋友平时看上去还是比较正经的，没想到你们那么不正经。   　　除了给男性朋友黄段子以外，从明天开始，我决定双管齐下，对一些女性朋友进行了性骚扰。这一切其实都是为了弥补政府的失职。我坚决拥护政府的决策，但是政府没有告诉我们对黄段子和色情短信的界定，相关部门应该在人民日报和新闻联播里刊登朗诵不能通过的黄段子或者淫秽词汇，比如说在新闻联播中，女播音员说，相关部门决定对手机涉黄进行严厉打击，防止手机短信低俗化，出席本次活动的屏蔽词有——“阴道”，男播音员接着说道“阴茎”……这才是负责认真的态度。   　　其实，黄段子和性骚扰完全不一样，黄段子在人际交往里扮演着重要的角色，黄段子是拉近人与人之间距离的重要手段。我身边的朋友没有人看到有人在手机里给他发了一个黄段子而暴跳如雷的，唯一不爽的可能性只有两种，第一种就是这个黄段子不够好玩，第二个就是这个黄段子是自己刚刚看过并且转发出去的。当然，由于我们经常站在民意的对立面，所以也不排除政府做一个调查，百分之九十的人表示，非常讨厌黄段子，黄段子给他们的生活带来了巨大的困扰，比如导致他学习分心，考不上研究生，当不了公务员。   　　第二种短信就是性暗示短信或者调情短信，调情短信在人际交往里扮演着重要的角色，调情短信是拉近人与人之间距离的重要手段。既然都能发出这样的短信了，估计已经有着很高的回床率了，无论是情人情侣或者夫妻，这样的短信也是必不可少，合情合理，我又没有在新民晚报上登报表示就喜欢人家什么姿势，这种单对单的消息当事人双方都表示没意见，但是连当事人还没插入，怎么突然间政府就插手了呢。   　　所以，我相信政府此举的目的其实是要屏蔽一些卖淫嫖娼信息，比如说我收到过的“各地小妹，贴心服务，白领500元，学生妹600元，模特800元，洋妞1200元，破处3000元”，从这条消息里我们得知两个讯息，第一个就是往往这样的短信里并不含有屏蔽词，第二个就是白领真的很可怜，生活工作压力大，连出去卖或者假装这个身份出去卖都卖不出一个好价钱。   　　另外我又一个疑惑的是，这究竟是怎样的一个审查系统，我从来不把侵犯人权和隐私权用来做文章，这是一个夫妻做爱都有人破门而入命令你拔出的地方。但是我很好奇，比如说你和你女人调情，结果被电脑先屏蔽审查了，然后就是相关部门的人员进行人工审查，最后审查下来没问题，这短信发出去了，你这应该算是一条短信调戏了两个人啊，连组织的女人都被你一并调戏了。另外，这个系统肯定会截停很多各种人的低俗短信，无论是各地领导。社会名流，文体明星，工人农民等等，虽然这些人可能最后没有被停机，但是每天看他们发送的各种短信应该很有意思，说不定还有屏幕前的你你你你你你你。   　　在二十年前，我国对于要消灭的群体都冠以流氓两字，然后判刑的判刑，枪毙的枪毙，到了今天，这个词汇变成了“低俗”，要消灭你，你就是低俗的。我花了很长时间去想，那些界定别人低俗的人，他们到底高雅在哪里，比如说有人花一百块嫖娼是低俗，有人用一百万去玩艺人就是高雅，有人看黄色图片是低俗，有人看红头文件是高雅，有人买个仿真枪是低俗，有人真枪一暴两个头是高雅，有人玩魔兽就是低俗，有人玩模特就是高雅，当然，这个谁都说不清楚，说清楚了，就不能随心所欲了。为了防止有一天我突然变成一个低俗的人，我率先低俗，并承认：   　　从今天起，做一个低俗的人   　　劈腿翻墙  周游世界   　　从今天起，污染粮食和蔬菜   　　我有一个房子  面向大海  却被强拆