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喝形派风水是对山川河流的形象进行类比,然后依状喝形,再依形进行风水操作。像泉州城被喝为鲤鱼形,而毗邻的永春县则为网形,为了不被永春的网罩住,泉州建了东西双塔把网撑起。这就是古代喝形派风水对城市规划的影响。喝形派风水先生对清流城关及周边群山也有着许多形象的喝形,这些喝形有时还能影响一个时期人们的行为规范,说来有点意思。
首先是对整个大城关的喝形。龙津河呈s形穿过清流城关,把城关分割成东西两瓣,北山坐落在西北片的北边,南寨坐落在东南片的南边,。历史上曾经在东南片沿河筑墙为城,所以这一片又叫小城关。如果站在北山上看,就可以看到一条山脉从西南方蜿蜒而来,象是一条青龙奔腾而至,到城关南寨就伏下龙头,张开宽大龙嘴畅饮龙津河的清流,这就是清流城关的龙山。在风水上来说后龙山关乎地方的兴衰,历来备受保护,清朝“乾隆四十年,内文武各官会立禁碑于亭”,禁止“木客在岭凹拖运杉木”以免“大伤龙脉”。而站在南寨上眺望北山,只见北山向南伸出弯曲的一溜小山,像正展翅向龙山飞来,形家们把它想象为翔凤。所以又有人把大城关喝形为“龙凤呈祥”。可惜上世纪80年代末开公路把凤凰的一个翅膀斩断了,尽管当时还有一个钻洞通过的规划。当地老百姓把清流90年的政坛振荡(从县委书记到一般干部80多人出事)和它联系起来,在风水理论上可能是不能成立的,倒反映了群众对破坏风水完美形象的不满。
站在北山如果只看南寨和小城关,那么小城关又像撒到河里的一张手网,和它连在一起的南寨就是老渔翁了,所以又有“渔翁撒网”一说。为此还引发过一场争论:在城关的东南边有一座小山包,位于衙门的巽方,一些风水流派认为在这里建塔主发文贵,而喝形派则认为建塔则将撑起鱼网让鱼溜掉而出不了人才。所以明末曾在小山上建过塔,而后又被拆掉(拆塔原因另有一说是塔影投射在一个财主家的屋顶上而致)。
再看看s形之外西南边的那座山,它和来龙山隔着南区南北相对,来去相迎。如果站在来龙山脉边的水厂看它,活生生的一只匍匐在地的大象。确实维妙维俏,你看象头朝向龙山所来的南方,鼻子长长伸出,前后脚位置恰到好处,比例也很有分寸,因此被形家们喝形为“拜象山”。匍匐着朝向龙山表现了它的臣伏和欢迎,衬托了龙山的主人地位,这是非常符合大地来龙的要求的:“有迎的、有拜的” 。
在大城关s形之外的东边也有一座东华山,它发脉于较远的笔架山,从东方横穿过来,在s形龙津河的东南出口处刹住,形成鹅山,与南寨相对而立,紧密夹住清流的水口。鹅山和南寨俨然像两位专注的老人注视这城关,所以堪舆家又把鹅山和南寨喝形为“两老观太极”。两山最接近的地方,还相对各伸出一条石崖,所以喝形家们就把它命名为“狮象交牙”。这个水口在古代也是深受保护的,早在“明天启七年,知县万汇英缉获渠魁,重罚建亭,勒石严禁。”解放后破除迷信,没有人会来关心水口的保护,上世纪六、七十年代“狮象交牙”的石头破坏严重,“狮象的牙”已被蛀了不少。如果站在城关东门桥看对面的东华山,来山象是一只亮开翅膀,飞扑而下的鹅,那样子就象要把头钻到龙津河寻鱼虾似的,所以就被喝为“鹅山”。
站在北山下遥看清福寺上的东华山。可以看到东华山象一只一脚前一脚后的下山虎。据说因为猛虎下山,惊动了山下百兽,慌乱奔窜,所以它下面的群山和对面的小山丘,都像惊慌的百兽呈横七竖八不规则排列在北区周围。在拜象山下看水厂后面的来龙山山顶,象一面倒扣在山上的铜锣,所以被称为铜锣山。它好像要提醒大家注意“龙”来了。在大城关s形龙津河的西北入口处有一个浅滩,紧贴河滩边有一绺逆水而上小山,象只小鲤鹅山和南寨鱼正摇头摆尾在跃“龙门”呢,怎么喝形不说也知道了。
你看,在喝形风水家的眼里,清流山川竟变得如此生动活泼而丰富多彩,如此的联系紧密而和谐安详。