日记源远流长
日记的渊源,要追溯到人类结绳记事时代。人们在日常生活、生产劳动过程中因需要而萌芽,伴随文字的产生而产生,伴随着文化艺术科学的发展而发。不过古时留有史册的多无日期,这亦是古人留给我们考古学家的一个艰巨任务。 严格说,这不能叫日记,因为不是当事人连续记下来的。但凡有文字记载的东西,应是当时客观反映或经过大脑加工的东西。因此,我们可以把当事人所从事的活动,凡记下来的看作广泛意义方面的日记。其理由是,每记下一点东西,特别有了文字以后,都有一个特定时间记下来。不管是否标出日期,因为时间,是组成任何事物的因素和材料。也许当时,人们还意识不到时间的重要性,或因为没有编年的方法,无法标明时间。正是这样,许多人的记载留下了人类的编年史。 从春秋战国的“诸子百家”中华传统学术人伦道德源头得知:“历岁时以载笔识大识小,一话一言,靡不综其异同,征其典据,撞钟以莛,冀有余音,集腋成裘……5”清人孙星衍对《孔子集语》的评价,不像当今许多人对日记的描述吗? “日记有篇章可稽的,至少有一千多年的历史。清代张荫桓认为西汉已有出使日记,称陆生(陆贾)使越,苏武使匈奴,张骞寻河源,陈汤,甘延寿定郅支,博征约记,史佚之耳6” 。“俞樾则推溯于东汉,认为马笃伯的《封禅仪记》,就已逐日记叙登泰山之事,导日记之先河。至今被公认为最早的日记篇章,推唐宪宗元和四年(808)李翱的《来南录》,他逐日记载了来岭南的行役。及两宋,日记繁兴,政治家记朝政,出使者记行程,遣戌者记贬谪,典试者记科场,旅游者述游踪,随征者录战况,涌现了路振、王安石、曾布、欧阳修、黄庭坚、徐兢、赵拤、张礼、吕祖谦、楼钥、程卓、周必大等一批著名的作家和作品。特别是南宋陆游和范成大的日记,早以文学异葩驰名海内外,日本、美国分别有译注本或研究论著出版7” 。 相形之下,元代日记文学趋于衰落,文人较少写日记的习惯,因此作品留存的不多。 到了明代初建,帝王多标榜文治,一时期学者起而著述,“识大识小,掌故备焉8”。风会所趋,文人武将擅翰墨写日记的,代不乏人。 必须指出,到了清代,日记文学趋于鼎盛,出现了不少长篇巨帙,有的逾一二百万字,所记内容十分广泛。确是超轶前代,到了清朝中后期,“其中1840年鸦片战争后,由于作者经历着风云变幻的考验,由于门户被迫开放后,中外文化交流的频繁,并由于新旧学术思想的撞击,有事可写,有情可书,留存的日记文学作品,浩如烟海,几乎超过历代作品的总和9”。 反映时政的有林则徐、李星沅、李慈铭日记外,到第二次鸦片战争时,日记作者面临国族危亡之秋,对清王朝的畏怯求和咸丰帝的醉生梦死,对农民残酷盘剥,科学弊窦等实闻,对贪官污吏草菅人命,尽情揭露,童狐直笔,唯日记有之。 门户开放以后,反映世界出访者的星轺日记大量涌现,不少作者怀着救民于水火的民族自尊心走向世界,考察国外的科学技术,期有补于挽回国家的颓势。光绪初,郭嵩焘访法,学习外国先进科技,与法国学者吉乐福等交流,一致认为从文献文物看,中国过去在天文、光学、化学上的成就,曾遥遥领先于泰西。1889年崔国因出使美国、西班牙、秘鲁时,撰写了日记。他们是维新派,但对列强抱警惕心理,力主开展洋务运动,“自强立国”,因此在日记里着重介绍了美国科技,还分析了清政府割让香港,珲春10二地隐患,剖析世界上“强权即公理”的事实。“瞩目国际风云,观察敏锐11”崔公日记中反映的思想,至今一百年后还值得国人深思、借鉴。 “1890年,薜福成写了《出使四国日记》,出于爱国心,痛斥外患频仍,力主学习世界先进科学成果,以求自强。他研究商务之利,垂意海口建设,水陆运输,以及申述发展能源与富国关系。他清醒的看到中国学者智能不下西人,病根在于科学八股的束缚12” 。此思想产生在一个世纪前,如果说普及开来,那我们国家会落后一百年吗? “1901年起,康有为出访十一国日记,更是闪烁着爱国激情。第一个中国人,年仅二十四岁的张德彝于1871年目睹了巴黎起义的情景的实况,日记成为历史珍品。出访初度接触社会主义的,推1903年梁启超访美日记——《新大陆游记》,他与纽约社会党人哈利逊相晤,哈氏劝中国若实行改革,必须从社会主义着手。所记系最早向中国介绍马克思著作之一13”。 近代女性最早走向世界的单士厘,在外交官丈夫钱恂的影响下,向海外学习、比较、借鉴,期为国用。“1903年撰写了《癸卯旅行记》,考察日本之强,乃由于教育立本,返顾清廷,把教育目的限于“备政府指使”,“自谋生计”为之愤叹。……14”单女士之愤叹,早在本世纪初就闪过了火花,如变为当时国民的普遍认识,那我国将进步多少? |