宗绪升对话朱友舟博士

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宗绪升对话朱友舟博士

宗绪升：工具材料与书法创作有何关系，工具材料的研究意义？

朱友舟：材料的变革与观念的转化是互为因果的，当思想观念有变化的内在需要，必然会自觉地要求技术、工具的改进和转变，在所有技术因素中，材料是最基本的因素。比如建筑，不同的材料必然产生不同的建筑风格。建筑师必然须熟悉材料的性质特点，方能采用相应的手段去建筑房屋。对于书画家而言，不同材料的选择与应用，势必造成画形式语言的转换和丰富，从而导致风格的演变。

材料艺术的研究自古以来便是艺术领域的重要课题。张芝、韦诞、蔡邕、王羲之、苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫等无一不重视工具器材的制造、运用及研究。古往今来，工具器材变化呈出不穷。由漆到石墨到松烟、油烟到墨汁，由甲骨、简牍到绢帛到纸张，则竹木枝到硬毫到软毫，媒介材料的不同必然引发出不同的审美趣味及不同的书写方法,从而产生形成不同的风格特色。因此，对工具器材等媒介的关

注与探究是由来已久的。这里的空间看似有限的、次要的、缓慢的，事实上其中探索是无限的、重要的、急迫的。进入21世纪的人类，高度发达科技对于器材尤其是纸张具有较强的研发能力。在材料研究中，如何应用完善、开发新的材料或借鉴传统中尚未利用的材料，对于推陈出新意义甚为重要。

端士画家阿诺德说：没有对材料的基本理解使会成为材料的奴隶。如果能归纳出若干材料的类型特性特质及信息，必定能为创作实践提供更多的可能性，以便激活书家的艺术思路进地更多艺术探索。

宗绪升：使用生宣纸的利弊？古代书家用纸有何讲究？

朱友舟：现在奉为正宗的宣纸，其普遍流行的时间其实已经晚到明、清代。自董其昌倡南宗画派以来，几乎所有文人画家均以纸作画。书家创作却仍以笺纸、绢绫及加工纸为主，受绘画用生宣的影响，书法家也有用生宣写字的，但尚为非主流。生宣渗水性好，受墨极敏感，对于水墨大写意的发展自然作用非同小可。材料与风格的改变相依相存，相互刺激，生宣纸介入书法丰富了书法的风格体系。吴湖帆认为自从羊毫与生宣纸的流行，书法的古法便亡了，不无道理。书家向来有使作加工纸的传统，宋代的米芾对绘画材料尝试极为激进，称绘画不用一寸绢素，而对书法用纸却极为考究，加工精美，并撰有《评纸帖》。米芾三十八岁所书《苕溪诗》用纸制作加工极精，原纸为楮皮纸，表面涂有薄薄的淀粉，砑磨得极有光泽，有利于行笔走墨。又如唐杜枚《张好好诗》为硬黄纸书，纸为麻料，制作相当精细，所用毛笔极硬，多叉笔。

宗绪升：二王行草的形成与纸张的产生及大量使用有何关系？

朱友舟：二王行草的形成与发展与纸张的大量使用密切相关。在狭窄的竹简上书写，空间受到很大局限，章法及字的结构变化小，一旦改为尺幅宽大的纸张（晋纸高度大多不超过24.5厘米），书写更加自由丰富，并且势必要考虑行与行之间的揖让穿插等章法问题。加之纸张柔软受墨，书写速度必然比竹简书更加流畅。因此，由字字独立隶书、章草逐渐发展到二王流利妍美的行、草。这正是纸张所提供的客观条件所促成的。

宗绪升：请谈谈毛笔的简单发展过程？

朱友舟：宋代以前多是跪坐于席或低案悬腕书写，适宜用坚挺的有心笔毫，宋以后高桌高椅日益普遍使用，也促使了笔毫向软熟，散毫无心，虚锋等多样化方面发展。据载，元以前羊毫大多只用作副毫，即用羊毫为被，以紫毫为柱，以调和软硬程度。羊毫笔在元以后开始崛起，据称赵孟頫开创了使用羊毫的先例，羊毫以湖笔为著。清代大量出现了用纯羊毫制作的笔，在梁同书、邓石如、包世臣、何绍基、赵之谦等书家提倡下，羊毫笔风行一时。一般认为，写大字篆隶可用羊毫，或兼毫，写较小楷书或行草书可用狼毫、紫毫，写较大行草书或楷书可用兼毫或硬毫。

宗绪升：古代许多文人、书家参与笔、墨等材料的制作吗？

朱友舟：古代许多文人、书家积极地参与笔、墨的制造。他们或是亲自试制以便探索制笔技艺的改进，或是将要求传达给笔工间接参与。所以在许多文人的诗词歌赋中，常有制笔经验的记载与总结。如草圣张芝，制笔技巧极高，其制作方法与他喜用绢帛必然是有关联的。工具与书法相互启发促进，使得张芝在书法取得了很高的成就。当时人们将张芝笔、于邑纸、韦诞墨并称为三珍。韦诞不仅善制墨，也擅长制笔，著有《笔方》。

宗绪升：历史上毛笔有哪些称呼？

朱友舟：在古代，毛笔有许多雅称。韩愈称毛笔为管城子，中书君。薛稷封笔为墨曹都统、墨水郡王，毫州刺史。《五代史》有毛锥子之称。宋人称毛笔为尖头奴，《开元遗事》称毛笔为管子文。宋人称诸葛笔为宝帚。此外还有象管、毫锥，文章货等别称。

宗绪升：如何处理毛笔与纸的关系？

朱友舟：强笔用弱纸，弱纸用强笔。我们应该熟悉纸的渗水性、种类、厚薄、色调及墨的质量、胶性、新旧，毛笔的软硬、种类、作工、弹性等，并且必须探究试验纸墨笔三者相生相克的微妙关系。纸笔不调和就如快马奔跑在泥潭沼泽中，如何能称意呢。孙过庭称笔墨相发为创作的五合条件之一，亦见其重要性。

宗绪升：对于初学者，书法创作该如何用墨？

朱友舟：古人多用浓墨。羲之书墨厚三分。东坡论墨谓当如小儿眼睛般黑亮，其书迹墨如漆，浆深色浓，隐起纸上。明清以后，墨色变化渐渐丰富，董其昌喜用淡墨，程邃喜用焦墨，王铎喜用涨墨，黄宾虹喜用宿墨。然而，对于初学者，浓墨当为书法的主调，再辅之以枯、湿、淡、焦墨。初学者不可过分沉溺于墨色变化，当知以浓墨为主，谨防舍本逐末。当然，墨法的探索与实验也是必须的。如果作品用墨质量差，墨色又淡，那么不待数年，墨迹则会脱落，神气索然无味。因此宋元之书迹，流传数百年皆墨色如漆，神气四射。

宗绪升：古代书论中谈器材的观点许多，请举一例简单说明工具对创作的影响。

朱友舟：明代项穆《书法雅言》器用篇极其强调工具对创作的影响。其比喻妥贴生动，发人深省。大意如下，书家犹如元帅。书家的思想犹如军师，手犹如副将，指犹如士卒。纸张不光滑细腻，则犹如骁将骏马行走在荆棘丛林或泥泞沼泽中，虽欲冲锋在前是不可能的。笔毫不健挺，犹如志猛力壮，却手持拙劣、朽钝的兵器，虽欲杀敌是不可能的。墨不佳，犹如养将练兵而粮草不精，将军尚有饥色又何以振作士气呢？砚如不能发墨蓄墨，犹如军队浴血奋战，而粮草供不应求，何以打胜仗呢？笔、墨、纸、砚四者缺一不可。而纸笔尤为重要。俗语说能书不择笔，绝无此理，工欲善其事，必先利其器。

宗绪升：羊毫的使用有何缺陷？

朱友舟：清代徐谦《笔法探微》云：大抵古书家皆用兔毫，至董其昌辈始习用羊毫鸡毫，取其锋软多姿，而矜其腕强能运，然书尚虚锋，字多媚态，刚劲之气浸失，要不足法。清梁巘云：予用软笔七八年，初至京犹用之。其法以手提管尾，作书极劲健，然太空浮，终属皮相，不如用硬笔，其沈著苍劲处皆真实境地也。清末钱振鍠《名山书论》云：今人多用柔毛，已不及兔毫之劲，又必用长锋，且连根用之，执笔又以去毫远为能事，事事与古法相反，而欲求工书，不亦远乎？现代国画家刘国松说清人多夸耀能用羊毫笔写出狼毫笔的力量来。其实，如果要写出狼毫笔的效果来，为什么不直接用狼毫呢？就是花了一二十年的时间，费了九牛二虎之力，用羊毫写出了狼毫的效果了，又有何意义呢？这些均为羊毫兴盛后，书画家对使用羊毫的反思和批评。仁者见仁，智者见智。对于毛笔的择用，读者尚有待自己思考与探索。

宗绪升：宣纸的种类与特性及适合书写的书体？

朱友舟：宣纸有生宣，熟宣，矾宣之别。凡未经煮，硾、砑光者，纸质细而松、落笔易渗者为生宣，如料半宣、六吉宣、夹贡宣等。古人称之为底纸，书法很少直接用生纸，即使到了清代，生纸也多经煮、硾、砑光后方能使用。生宣经煮、硾、砑光平滑如镜者为熟宣。元代以前多由书家个人加工，至后代则成为纸铺的工作。熟宣如清水宣，玉版宣，煮硾宣。熟宣复加矾水刷过使墨液不能渗溢者为矾宣，如书画宣，冰雪宣，云母宣，蝉翼宣。书家当据自己的喜好选用。一般而言，作篆隶宜用生宣，作行草宜用矾宣，因为矾宣光滑不渗墨易于运笔灵劲。熟宣性质居中，各体均可使用。

宗绪升：书家不择笔吗？

朱友舟：所谓书家不择笔，是指不选择新旧，而不是不选择优劣。王羲之，王僧虔、虞、欧等均言能用秃笔，而不言能用劣笔。书家必须择笔，王氏父子用宣城陈氏笔，韦诞用张芝笔，东坡用杭州陈奕笔，赵孟頫用湖州笔。古人有言，书法佳不佳，笔决定成功的一半。