马国忠：卑微、淫贱、薄情——《水浒传》中的女性形象

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马国忠：卑微、淫贱、薄情——《水浒传》中的女性形象

《水浒传》中对女性形象的描写，走的是一个极端的过程。 　　首先从容貌上看，丑陋者一定要当强盗；体貌端庄，年轻俊俏者必是水性扬花、淫贱薄情之流；年老虔婆则行事刁钻，工于心计，见利忘义。 　　先看梁山好汉中的三个女性，母夜叉孙二娘长的是“眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒锤似粗莽手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。金钏牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精”。母大虫顾大嫂的扮相是“眉粗眼大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两个时兴钏镯。有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石锥敲翻庄客腿。生来不会拈针线，弄棒持枪当女工”。只有扈三娘的容貌还算好看，却是一个最没思想，没有主见的一丈青。 　　再看书中三个用笔墨最多的女性，阎婆惜长的是“花容袅娜，玉质娉婷。髻横一片乌云，眉扫半弯新月。金莲窄窄，湘裙微露不胜情；玉笋纤纤，翠袖半笼无限意。星眼如点漆，酥胸真似截肪。金屋美人离御苑，蕊珠仙子下尘寰”。潘金莲是“眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语芳容窈窕玉生香”。对潘巧云用了近乎“十八摸”的语句描写了其的俏皮而轻薄，接着赋诗一首“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里叫君骨髓枯”。三人的俊俏袅娜之中或直露其淫荡，或为下文写其淫荡提前铺垫。 　　从行为上看，盗者孙二娘杀人越货，凶蛮残忍，开黑店卖人肉包子。店里“后院的墙上绷着几张人皮，梁上吊着几条人腿”。顾大嫂杀牛放赌，劫狱杀人，且嗜杀成性。宋江三打祝家庄时，她“掣出两把刀，直奔入房里，把应有妇人，一刀一个，尽都杀了”。淫者阎婆惜相好张文远，敲诈宋江，潘金莲私通西门庆害死亲夫，潘巧云通奸和尚裴如海，卢俊义夫人贾氏同李固鸠占鹊巢,李师师撩拨燕青，开茶馆的王婆教西门庆如何勾搭潘金莲，用书中的话说“也是不依本分的”。 　　《水浒传》中的女子无思想，无才智又无德行。 　　中国的封建统治，受儒家思想的影响极为深刻 ，《水浒传》在成书的过程中，也难以逃脱其外。同时元朝的统治者根本就不重视文化，整个元朝存在的一百多年间居然有七十七年没有开科取士。于是,与梁山多是不识字的草莽英雄相对应 ，儒家思想的“女子无才便是德”在书中就有了具体的体现。全书没有一处女子舞文弄墨的描写 (只有阎婆惜偷看宋江书信算是能识文断字了)，更不用说有书中所处时代的李清照、朱淑真式的佳人了。女子无才导致思想意识上丧失主观意志的同时，连“德”也缺失了。 　　与梁山好汉所表现的侠肝义胆，机智聪慧相对比，《水浒传》中的女性所表现的则是思想上的无意识,无主见，行为上的负情薄义。对梁山三位女英雄的描写，扈三娘的笔墨最多，出场次数也最多，但这个俊俏、美丽、武艺超群的女英雄却是个无思想，无主见，寡情义的典型。扈三娘本是大户人家的小姐（全书有此称谓的只有她一个），未婚夫祝彪年轻英俊，武艺高强，她却因梁山好汉攻打祝家庄而遭至家破人亡的噩运。 　　扈三娘的无思想表现在其在全书只有一个心里描写，面对王英的轻薄，只认为王英是“这厮无理”。甚至未婚夫祝彪被李逵砍了头，除哥哥扈成落荒而逃不知所踪外，父亲扈太公及一家老幼被李逵杀的一个留，扈三娘也没有反应。并且放着与梁山不共戴天的血海深仇不报，却认了宋太公为义父，“因见宋江义气深重，推却不得”，帮义兄还愿，嫁给了个矮貌丑、技不如已、品行低劣的好色之徒矮脚虎王英，堪称无思想，寡情义的典型。 　　宋江对阎氏母女的恩，是当阎公害时疫死后，母女无钱津当，停尸在家，不能下葬，宋江不但帮她们发送了当，还给了盘缠。用阎婆的话说是“但是重生父母，再长的爹娘，做驴做马报答押司。”后来由王婆撺掇，阎婆惜与宋江做了“亲眷往来”。此举阎婆固然有报恩之心，更重要的是从此娘俩的生活有了着落（“端的养的丰衣足食”），阎婆惜对宋江的薄情是“自搭识上张文远之后，并无半点情分放在宋江身上”，当发现宋江私通匪寇的秘密后，不想宋江曾于自己有恩，却忘恩负义地想以此要挟宋江成就自己与张三的好事。 　　阎婆惜的无知在于当她发现宋江天大的秘密时，虽想到宋江犯的是滔天大罪（天字号第一的官司），于朝庭法律所不容，却未想到宋江既然敢做这等大事，一旦被宋江发现自己知情，自身性命尚且难保（杀一个妇人灭口远比私通朝廷重犯的罪要轻的多，事后证明正是如此），想的却是“我正要和张三两个做夫妻，单单只多你这厮，今日撞在我手里……老娘慢慢消遣你”，更没有找工于心计的阎婆商议。最后当宋江已答应其要求，还得寸进尺地要求当场兑现，不依不饶，更是不智。终于逼的宋江起了杀心，落了个身首异处的悲惨下场。 　　潘金莲的思想与主见是前后矛盾的。首先，潘金莲拒绝当财主张大户的小妾，遭报复嫁给三寸丁谷树皮武大郎，说明潘金莲是有主见的,但她的思想又更多地反映出其性格的淫荡。见到武松这表人物心里寻思“不想这段姻缘却在这里”，费尽心机勾引武松，在王婆家有意西门庆，一句“你有心，奴亦有意，你真个要勾搭我”（比西门庆更直接），即与西门庆成就“好事”。待武大郎被西门庆踢伤后，训斥潘金莲“你若好好服侍我，我便不告诉武松，你若不肯觑我时，待他回来，却和你们说话”。此时潘金莲若能悬崖勒马，是不会招至杀身之祸的，但这时的潘金莲反又成了没有主见的人，将武大郎所说告诉了王婆、西门庆。当王婆、西门庆为了保全自己，让潘金莲害死武大郎时，潘金莲也是言听计从，自己没有主意，一步步走向罪恶的深渊，落个被剜心掏肝死于非命的下场。 　　潘巧云应该是最有头脑的，但她的头脑却用在如何能与裴如海通奸的计划上，虽滴水不漏，但无法让人生欣赏之意。书中还有忘恩负义、恩将仇报欲将对自己有救命之恩的宋江置于死地的清风赛刘夫人，薄情寡义无主见的贾氏同李固陷害卢俊义，娼妓李端兰告发史进。应了吴用所说“待便熟闲，迎新送旧，陷了多少才人，更兼水性，无定准之意，纵有恩情，也难出虔婆之手”。 　　书中最工于心计的却是两个行事刁钻的老虔婆——阎婆和王婆。阎婆在撞见宋江杀了自己女儿的时候，临危不乱。她先把宋江稳住，然后击鼓告官，可谓工于心计。另一个老年女性形象王婆，心术更加歹毒,她为了几贯赏钱就为人勾纤拉线，她给西门庆策划的勾引潘金莲的十个关节，简直就是一篇如何勾引女性的教材。因为她一不会识文断字，二没有现成理论，这应是她的经验总结，从侧面反应出她年轻时是如何的淫荡。此外，她玩弄事主于掌股间的本领，耍泼放赖的胆量，应了书中所评“端的这婆子：开言欺陆贾，出口胜隋何。只鸾孤凤，霎时交仗成双；寡妇鳏男，一席话搬唆捉对。略施妙计，使阿罗汉抱住比丘尼；稍用机关，教李天王搂定鬼子母。甜言说诱，男如封涉也生心；软语调和，女似麻姑能动念。教唆得织女害相思，调弄得嫦娥寻配偶。” 　　丑化老年女性形象，是世界文学的通病，从中世纪开始，巫婆的形象在欧洲就被扭曲成人们吓唬小孩的鬼脸。而受几千年封建男权思想的影响的中国文化中，老年女性的地位就可想而知了，《水浒传》中的阎婆、王婆就是最好的体现。 　　《水浒传》中的女性不论是容貌美丑，还是年老年少，没有一个在今天看来是正常的、有血有肉的、有情有意的正派女人。《水浒传》对女性形象的刻画如此极端，这不是偶然的。在古代男权社会中， 要歌颂男子汉、大丈夫都忙不过来，哪里还有闲暇之笔写这些小女子呢？ 　　《水浒传》中女性的社会地位及命运 　　历经从奴隶社会到封建王朝中晚期几千年的岁月，封建思想根深蒂固，女性在封建伦理道德的压迫下，生活在社会的最底层。在这漫长的过程中，人们的思想打上了“男尊女卑”的烙印。女性社会地位的低下在《水浒传》是随处可见。 　　同古代现实社会一样,书中女性大多数没有名字，只有姓氏，有名字的多是艺妓、下人。翠莲随父唱小曲，卖身葬母做了郑屠的小妾，受郑屠娘子欺辱，被鲁达解救后在五台山下做了赵员外的外宅（连小妾都算不上）。蒋门神的小妾的是西瓦子里说唱的顶老，阎婆惜本是在东京的行院行走的，与宋江的关系是“亲眷往来”（非妻非妾）。 潘金莲是大户人家的使女，被雷横打死的白秀英曾在东京的行院。李巧奴与李瑞兰是烟花娼妓，一代名媛李师师是京师勾栏院的花魁。只有潘巧云是杨雄明媒正娶的夫人，却也是改嫁过来的。妇女改嫁，在古代至少到宋代的时候，还是很平常的事，但到了明清，受《列女传》影响，妇女不守贞节是人们所不耻的。作者安排有名字的潘巧云改嫁，也是为后来潘巧云的淫荡做了伏笔。 　　女性社会地位的低下还表现在三个女将在梁山好汉的排名上。这三个女英雄之所以被留在英雄榜中，是因为她们都没有谈情说爱的兴趣，符合梁山好汉——“寡情才是真丈夫，多情就是淫女人”的标准。扈三娘武功高强，战功显赫，但她排在了其手下败将郝思文、彭玘、王英之后，顾大嫂、孙二娘也排在武艺、能力不如她们的孙新、张青之后。 　　女性社会地位的低下还表现在婚姻的不自主上。在《水浒传》中，阎婆惜被阎婆出于报恩或是生存的目的“惜汉”给了宋江，潘金莲被张大户报复嫁给了武大郎，花荣的妹子被宋江一句话就嫁给了秦明,扈三娘下嫁王英,狄太公的女儿自己倒是选中了意中人，却落个被李逵砍成十段的悲惨结局。 　　女性社会地位的低下还表现在《水浒传》中对女人被杀过程的描写充满血腥，是极其残忍的。 　　《水浒传》中的女性既然多是淫贱、忘恩负义之流，她们自然是死有余辜的。（全书有名字的15个女性中，有10人被杀身死）女子在封建社会中地位卑下，在受刑方面于男子有过之而无不及，尤以对女性出轨的刑罚最重。根据记载，唐宋明清以来，针对女犯人有特别严厉的刑罚，史称“五刑”，分别是舂刑、拶刑、杖刑、幽闭（宫刑）、赐死，这些刑罚，看了让人胆寒。同“五刑”相比，《水浒传》中女人的被杀还算是“人道”的。 　　看书中四个淫贱的女人是被怎么样杀死的。书中第一个被杀的女人是阎婆惜，她是宋江唯一亲手杀的人。宋江一个刀笔小吏，杀起女人来却是毫不手软。“左手早按住那婆娘，右手却早刀落，再复一刀，那颗头伶伶仃仃落在枕上”。武松杀嫂为兄报仇，潘金莲是武松生平杀的第一个人。书中这样描写，“那妇人见头势不好却待要叫，被武松脑楸倒来，两只脚踏住他两只胳膊，扯开衣裳，说时退，那时快，把尖刀却胸前只一剜，口里衔着刀，双手去斡开胸脯，取出心肝五脏，供养在灵前。肐查一刀。便割下那妇人头来，血流满地”。杨雄杀潘巧云“一刀从心窝里直割到小肚子上，取出心肝五脏，挂在松树上，又将这妇人的七件分开”。贾氏则被卢俊义割腹剜心，凌迟处死。 　　书中对其他女人的死虽没有做细致的描写，但也及其残忍。罪有应得的王婆先被绑上木驴示众，再受剐刑。忘恩负义的刘夫人、潘巧云的丫头迎儿被燕顺、杨雄一刀挥作二段，白秀英被雷横用枷梢打的脑浆迸流。因受牵连、侮辱而无辜惨死的女性更多：林娘子自缢身死；宋江的一个反间计令秦明的妻子被杀，头吊在城头；张顺嫁祸安道全用斧头将李巧奴劈胸砍翻在地；李逵娘死的过程应是最惨不忍睹的，书中虽只有一句描写——“只见两个小虎在那里舐一条人腿”，可以想象，老虎吃人的场面是何等的恐怖。 　　梁山女英雄的死倒是没有血腥，孙二娘被杜微飞刀伤死，但是在梁山战死的59位好汉中，57位都是正常的战争死亡，只有扈三娘夫妻二人死的莫名其妙，扈三娘被郑魔君施妖术用镀金铜砖砸中面门落马而死。所以不管《水浒传》如何重笔浓彩扈三娘的英雄了得，但是作为艺术形象单薄，没有性格可言的人物形象，她只是一个概念，一个符号，从中我们可以看出作者对女性的一种态度。 　　中国古代蔑视女性，女性社会地位低下的这种现象同样反映在其他的文学作品中。比如元稹的《莺莺传》，莺莺与张生的爱情再可歌可泣，也不可能替代父母的媒妁之约。《西游记》中的女性大多是吃人妖怪，《三国演义》中的女性又成了男人的政治工具。《红楼梦》中女性的地位在所有传统文学中应是最高的（女人是水做的，男人是泥做的），但她们依然没能摆脱凄惨的结局。苏东坡的婢女春娘在被主子换马后，曾哀叹曰：“为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。今日始知人畜贱，此身苟活怨谁嗔。”一语道出了中国古代妇女具有的普遍性的低贱地位和悲惨命运。 　　“红颜祸水”观念始终贯穿于《水浒传》全书。 　　林冲是被逼上梁山的典型人物，他身为80万禁军教头，武功高强，做事安份守已，循规导距，从未想过要造反。林冲被逼上梁山的原因一不是不满朝廷的黑暗，二不是得罪顶头上司（王进因父亲得罪高俅而弃官逃走），只因为高衙内看上了自己的夫人林娘子。林冲是很能忍的，先是高衙内在大相国寺调戏林娘子，林冲“见是高衙内先自手软了”，忍；林娘子被骗到陆虞候家险遭侮辱，忍；直至林冲被高俅陷害刺配沧洲，忍；野猪林险些被害，还想着“挣扎着回来”夫妻团聚的还是忍，最后富安，陆虞候火烧草料场欲置他于死地，终于忍无可忍，手刃仇人雪夜上梁山。而矛盾冲突的中心林娘子也落个被休遭辱自缢身死的结局。 　　鲁智深，本是一个下级军官——提辖，他酷爱自由，爱护朋友，同情弱小，好见义勇为，只因为救金翠莲父女打死镇关西而逃亡江湖，改名出家上了梁山。 　　武松是书中最具传奇色彩的人物，他勇敢机警，胆识过人，作者用了十回来塑造这个人物，景阳岗打虎，阳谷县杀嫂，斗杀西门庆，醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，各个情节写的惊心动破。其实是一个潘金莲改变了武松的命运，成就了武松顶天立地的英雄好汉形象。作者在塑造了武松这个有恩必报，有仇必复的英雄好汉的同时，把一个淫溅恶毒的潘金莲也呈现在读者面前。 　　及时雨宋江在《水浒传》中一出场就做了一件可称为“天字号第一官司”的大事——私放晁天王，但宋江上梁山却因为阎婆惜发现了宋江招文袋里晁盖写给宋江的书信，并以此要挟逼的宋江怒而杀之。阎婆惜发现书信纯属偶然，因为书信放在招文袋里至少已有几个月 。刘唐送信是在8月中旬，宋江在送走刘唐后遇到的阎婆，帮助其葬了阎公后的忽一朝，阎婆把阎婆惜“惜汉”给了宋江，宋江初时夜夜与婆惜一处歇卧，后来渐渐来的慢了，直至后来的半月十日走一遭，再到后来风闻阎婆惜与张远生有染的“个月不去”。从时间上看，书信早就被烧毁或是被别人发现才应是必然，看来书信就是为宋江杀阎婆惜准备的。

宋江杀阎婆惜在《大宋宣和遗事》中确有记载，不过在《大宋宣和遗事》中阎婆惜是个娼妓，与宋江的关系不是“亲眷往来”。宋江给晁盖报信与《水浒传》相同，晁盖派刘唐送给宋江的钗插被阎婆惜拿走，当宋江去讨要时，却见故人阎婆惜又与吴伟（并非张远生）“打暧，正在偎依”，一时间怒发冲冠，将起一柄刀把二个都杀了。《水浒传》如果写宋江是与别人争风吃醋而杀人，有违梁山英雄好汉不近女色的性格，会抵毁及及时雨的形象。 　　宋江怒杀阎婆惜后逃亡江湖，他并不想上梁山入伙，想的是“若遇宽恩大赦，那时回来父子相见，安家乐业”。在清风寨，忘恩负义的刘夫人挑唆丈夫知寨刘高把宋江打入大牢，众好汉为救宋江大闹青州道，火烧瓦砾场，杀了近千无辜的百姓。刘高本人也因夫人的挑唆断送了性命。 　　对于梁山好汉来说，李师师是“祸水”。大多好汉是不愿被招安的，宋江的招安计划也一波三折，无法顺利实施。是李师师安排燕青面见宋徽宗，表达梁山“顺天行道”意图，招安计划才得以实施。但招安带来的后果是众好汉为朝庭卖命平定方腊，108将只剩27人搬师回朝，梁山昔日的辉煌一去不返。 　　对方腊来说，最大的“祸水”莫过于自己的女儿金芝公主，是金芝公主引狼入室招柴进为驸马。方腊最后的防线被梁山好汉与柴进里应外合破寨陷城，自己被俘，金芝公主也悲恨交加，自缢身亡。 　　遵循《水浒传》的主导思想，英雄落草、造反招安、方腊小朝庭的覆灭应是故事发展必然结局，与女性无关，女性也无力左右事态的发展。但是当为数不多的女性出场时都对故事的发展及英雄人物产生影响时，不能不说是作者的有意安排。“红颜祸水”观念在作者的心里是根深蒂固的，其实这种观念又何尝不是几千年的封建意识深深扎根作者头脑中的具体体现呢？ 　　女性在《水浒传》中始终处于一种极度的被贬斥状态，书中为数不多的女性形象要么无知、粗鲁，要么淫贱、薄情，他们的社会地位可以说是卑微甚至是低贱的，她们的出场仅仅是为了更好地突出男人的英雄气概，或者是为故事的发展提供铺垫。这是几千年封建男权社会对女性摧残与迫害的一个缩影。从这个角度看，《水浒传》局限性就暴露无遗了。

来源: 作者博客 | 来源日期：2012-1-12