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微博里的教育之思

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发表于 2014-6-9 03:20:05 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
微博
转自新浪微博

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@存在之轻: 激进,同学和老师都认为我激进,我怎么会被吓到,这是典型的语言腐败。当我提出与众不同的观点时,当我提出他们不认同的观点时 ,他们就说我激进,他们可不关心观点后面的思辨和理性思考,他们看不见我追求真理的勇气和虔诚的态度,他们恐惧,逃避现实 ,只是追求观念上心理上的安逸。(这是一个高中生的观点啊,多么难得!)

@梦游Academy::别理会他们。他们很可能不懂什么是激进。还有人你一批判什么,他们就说你偏激。你一坚定地反驳什么,他们就说你真理在握。这帮庸人从不用心思考,拿起这些棒子就抡。体会太深了。

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@旧事流水:我在微博斥过人傻-逼,言论傻-逼。并非优越感,并非有意辱骂。我曾崇拜过许多偶像,又一次又一次打倒。只为求真,只为求实。骂人,更多是提醒自己,“我没这么想过,”我现在不这么想了。”

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@麻花stu:刷微博,看到“处世哲学”这四个字,顿感恶心。这个词这几年特别流行似的,其意无外乎教人怎么与他人打交道。但说这是哲学,那简直是对哲学的奇耻大辱。不尽想来,中国人的确是不关心真理只关心生存而已。它包含的不全是善意,还有心机。


@梦游Academy:的确。这四个字可以替换为心机、虚伪、世故、圆滑、懦弱、乡愿、势力、矫饰、随大流……散发着烂朽的气息,没有清新、质朴、刚健、高远和勇敢,去他娘的处世哲学。他们的辞典中从来都没有“卓越”这个词。

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@梁惠王:我发现很少读古书的人特别容易对“国学”一惊一乍,看了个《弟子规》就要惊叹:“太有文化了。”尤其对古代那些下三滥的东西感兴趣,什么阴阳五行啊,风水啊,对襟衫啊,跟古代文化有点关系的东西也很受他们推崇,比如和尚啊,活佛啊……我周围这种人很多,实在受不了。

@梦游Academy:和他们格格不入。真心受不了。

@益疑:伪国学随便从哪里看到一两句就觉得好高端,抱着一堆死尸装深沉,真问问他又不知所云。

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@杨基杨书亚的爸爸:对真上帝的诚实崇拜,一方面为崇拜者建立意义,一方面消解崇拜者的自我崇拜倾向。因此,一个建立正确崇拜的群体应当杜绝两件事:1杜绝虚无,拒绝各种消极思想对人生价值的否认; 2杜绝虚伪,拒绝扮演上帝。反过来说,一个没有建立正确崇拜的社会,必定出现两种极端现象:1 广泛的虚无感;2 普遍的装逼。

@梦游Academy:现在的确是这两种现象啊。装逼装得把自己都感动了。

@杨基杨书亚的爸爸:这种装逼是普遍的,因为我们看到不论是大到国家集体,还是小到个人家庭,都缺乏幽默感,都不会运用权威,都不善于服从,都不能建立关系,都不满足于自己的地位,都在追求虚妄、虚荣、虚伪,都受困于自大、自卑、骄傲,都用一套原则去要求别人,用另一套原则来要求自己;都一边作恶,一边给自己脸上贴金。


@枫林仙:中国社会充满了虚伪。到处都是,难有幸免。

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@杨基杨书亚的爸爸:政府为了解决某个问题而出台一个政策,每次这样做,都是在运用特权分配资源,从而制造新的不公。与其说这是政府的问题,不如说这是人类普遍的困境。连个人也是如此,每次试图运用自己的力量去解决某个问题的时候,不久就会发现这种努力本身制造了更多的问题。所以,克制自己是极大的智慧。

@奥地利的喵:但是人们很难放弃关于自己应该得到什么东西的想法。“那是我应得的”,许许多多的人在说这句话时都理直气壮。其实谁来保证这话有什么必然之理吗?毕竟,连人的生命都纯粹是一个没有来由的事实。

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@叶恭默:(关于吃狗肉)无论反对或支持,都要去追寻自己的伦理依据,直到最高的依据,否则属于欲望表达,与伦理无关。言论自由是指个人和公权力关系的,反对的和支持的,谁也封不住谁的嘴,所以扯言论自由是伪问题。我不能制止你吃,但我可以坚决反对,这才是清晰的态度,否则不过乡愿的废话。

(叶老师对某些人斥责“滚”,然后有人给叶老师评论道:哎!一个滚字撕掉了你文雅的假面具,露出了粗俗卑劣的本来面目。围脖真是照妖镜,什么伪君子,假正经都会露出尾巴来。叶老师说:“你今天才知道我是这样的啊?蠢贱下流胚子,滚!”看得我哈哈笑。想起来了一加一有人也对我说过类似的话,我的态度和叶老师是一样的。)


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@枫林仙:儒家文化虽然有相当的理性色彩,但是它的理性是片面的,其观念内核仍然是情感纽带。这使其具有潜在的反智主义倾向。民可使由之,不可以使知之。百姓日用而不知之。这一类对社会整合的规范所采取的态度实质性缩小了社会成员的心智半径。而现代政治系统要求公民具有强大得多的政治理智和心智半径。

@枫林仙:严格地说,把台湾鼓吹为儒家政治现代化的楷模,完全是错误的。儒家文化的实质是乡村的非理性社会结构和规则体系。将其移入现代政治系统必然带来严重的去理性化、低效率和反公正性。

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@叶恭默:老人喜欢干涉已经成年的子女,一是他们受到的教育是扭曲的,没有人格/理智/行为独立这些概念,缺乏平等、尊重,既怕世道险恶,又不信任子女有能力做出正确判断和选择。二是他们从来没有明白和真正获得过什么人生意义,要么寄望子女代他们实现某种理想,或者在操纵子女生活中获得人生意义,殊可悲悯。

他们绝大多数随波逐流无意识的成长和活着,除了一点繁衍养育带来的责任感,所受的教育几乎没有任何关于人生意义的启示。他们依托外部参照,在焦虑和攀比中给生活随机赋予碎片式的意义,没有进行过人生意义的整体思考,生命建基于流沙之上,就不会内生出爱、包容和信任。


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