四川-谢云：写下，就是影响和改变

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写下，就是影响和改变（《江西教育》2014.4.）

无论对教育来说，还是对教师而言，没有写作，都是难以想象的。尽管孔子曾说，他是“信而好古，述而不作”，但我们在追念他时，必须感谢他的弟子们，没有他们整理的《论语》，我们就将缺失一位如此伟大的教育家——事实上，古今中外那些伟大的教育家，那些有名的教育者，我们知道他们，莫不是因为他们的写作，因为他们写出的作品而得以流传。

不少普通教师以为，写作是教育教学的“份外之事”，是不得不完成的“额外负担”。显然，他们未能体认到写作的实质——写作，其实就是一种记录。记录，是很多职业内在的必然要求。就是帮别人卖服装，也需要记录进货多少，卖掉多少，价格多少；你调研市场或营销，观测水文或气象，都要作详实记录，以便适时进行统计、梳理、分析、总结。

论坛、博客、微博、微信、说说、短信……互联网时代，我们每个人都处于“信息化生存”之中——我们的情绪起伏、思路延伸、考量结果，莫不是通过文字的记录和传播，才成为“信息”。在这样的时代，写作，或记录，即使对普通人，也已经成为传递信息、表达情感、交流思想的重要手段。用美国教育家韦斯特的话说：信息社会，“写作，包围着你”。

作为教师，我们对教育、教学信息的选择、处理、加工、使用和创造，这本身就是一种写作。换言之，对信息时代的教师而言，写作就是工作，写作就是教育生活中最重要的行走方式之一。从教师成长的维度看，专业写作有着更为重要而深刻的意义。

用写作记录我们的教育生活

“活过、爱过、写过”，据说这是法国作家司汤达的墓志铭。这6个字，既是司汤达的一生，又不只是——我的朋友、福建泉州的深蓝老师曾说“树用年轮记录沧桑”，一圈圈年轮，记录着树的生命。我们，该用什么记录曾经的岁月和时光？文字。因为，文字会比人的生命更长久。风会吹走声音，雨会冲淡印记，但是白纸黑字，能收拾和保藏我们的曾经：笑和泪、幸福与忧伤、细节和片段、花朵和梦想……所以我曾说：在这纷乱的世间，能够保藏梦，保藏“曾经”的美好和伤痛，这是文字的价值，也是写作的价值。

对教师而言，专业写作就是对自己的教育生活的记录和刻写——每个教师，从站上讲台到离开校园，可能会讲数千乃至上万堂课，第一堂和最后一堂，公开课和日常课，随意的课和精心准备的课，肯定不一样。无论教育方式，还是教学方法，无论教学过程，还是经验得失，都不可能全然相同。记下它们，就是记录我们的曾经，记录我们的教育生命——我时常想，如果没有这样的记录，我们用什么来证明自己曾经站在讲台上，曾经上过那么多课？我们用什么来证明自己曾有过那么多岁月，曾经教过那么多学生？

而一个喜欢写作的教师的最大幸福在于，无论时光怎样走远，他能够让往事在文字中永在，让生命在词语中重现——就像一树已经开败的花，因为浇灌，因为滋润，然后又在枝头重现，重新开放在岁月的风雨中。因此，我特别喜欢佩索阿说的“写下就是永恒”。虽然我们的一切可能很快消失，但一旦形成文字的记录，某种意义上，它可能就会成为永恒。

用写作激发我们的职业激情

尽管“审美疲劳”是人的天性和共性，但是今天，“职业倦怠”更多地指向于教师，就像一谈到“专业成长”，往往也要求于教师。在考量教师的职业状态时，我始终觉得：沦陷于繁杂乃至繁琐的事务、满足于平静乃至平庸的状态、不愿意主动探究和创造，是教师职业倦怠的核心原因——熟悉的地方没有风景，机械的操作不可能产生奇迹和惊喜。

或许正因如此，苏霍姆林斯基曾说，教师“要永远处在一种丰富的、有意义的、多方面的精神生活中”。构建教师“精神生活”大厦的要素，至少应当包括：不断探索的动能、主动阅读的热情、持续反思的习惯、坚持写作的毅力；此外，还应当有情趣丰富的业余生活，开阔敞朗的内心世界，与孩子一起编织梦想、书写生命叙事的职业激情。

在我所接触的教师中，那些始终葆有阅读习惯的人，他们的内心世界往往更为敞亮，那些始终坚持写作记录的人，他们的精神生活往往更为丰富而幸福——写作，能够让我们把自己从生活的泥淖中抽取出来，让自己和自己的生活，成为我们观照和审视的对象。这种观照和审视，会让我们原本熟悉的工作和生命状态不断“陌生化”，让我们每天走在“未知的路上”，纷至沓来的风景，不期而至的惊喜，在激发我们兴趣的同时，砥砺我们行走的毅力，在开阔我们视野的同时，提升我们的工作状态，舒展我们的职业热情，让我们在更有成就感和归宿感的同时，更有欣悦感和自豪感。

用写作矫正我们的专业行为

教育是复杂的事业，既需要我们有炽诚的专业情怀，也需要我们有明晰的专业理性。如果说情怀来自于我们的涵养和修炼，理性则来自于我们的思考和发现——写作，是思考的重要工具，写作，也是思考的重要载体。或者说，写作就是思考，思考就能提高。

我们每个人的专业成长，必然建立在对既有经验的反思和梳理的基础上，建立在对现实问题的研究和解决的基础上，建立在未来生活的发现和展望的基础上——写作的过程，既是建立经验的过程，也是发掘意义，既是梳理历史的过程，也是开创未来的过程。在不断书写的过程中，我们既能对自己的专业经验进行更为客观、冷静的审视，又能对自己的专业行为进行不断的矫正和改变。

最为重要的是，我们能通过书写，不断赋予生活以新的意义，不断赋予工作以新的价值，不断完善我们的专业认知，不断提升我们的专业能力。在阅读苏霍姆林斯基(1918—1970)时，我曾深有感触：在献身教育的35年生命历程里，他始终持之以恒地探索，孜孜不倦地写作：除了我们知道的40部教育专著，600多篇教学论文、约1200篇儿童小故事外，他还写下了3700多份观察笔记，记录了几千个学生的成长档案。有时我甚至觉得，就凭着这3700多份记录，他就应该成为苏霍姆林斯基——写作，成就了这样伟大的教育家。

用写作拓展我们的心灵疆界

我们每个人都有一个世界，却又不只有“这一个”。如果不断行走，无论用脚，还是用笔，都能不断丰富我们的生活世界，不断拓展我们的精神疆界——文章能走多远，人就能走多远，经由自己的文字，我们可以从眼前的世界，进入更多、更丰富的“可能的世界”。

早年间，我曾说过两句话：“声音能比我们的身体走得更远, 灵魂能比我们的肉体飞得更高。”在“眼前”这个庞大世界里，我们很难延展自己的生命长度，但可以增加自己的生活高度，丰盈和延展自己的生命宽度和厚度。而阅读和写作，是最好的方式——通过白纸黑字，我们可以在过去和未来之间穿行，可以同时抵达此间和远方：对写作者来说，在对此间的留恋和对远方的牵挂中，我们的精神疆界被无形拓展和加高。

我时常觉得，一个没有写作的教师，可能他所有的生活，就是眼前的一切，他的生活范围，就是一所小小的学校，一块小小的区域，他的生活伴侣，就是有限的一些同事，身边不多的几位朋友。没有辽远的牵挂和关怀，他的世界往往逼仄而压抑，他的生命也往往单调而沉闷。而一个习惯写作的教师，他总会有更辽阔的远方，更丰富的念想，这样的念想和远方，正是他经由写作拓展出的心灵意义上的“势力范围”。

用写作调养我们的精神面相

“写”为心声。罗马尼亚哲学家齐奥朗曾说：“写作便是释放自己的懊悔和积怨，倾吐自己的秘密”。多年来不懈的记录和写作，我日益深切地感觉到，写作，其实就是对自己生活的回顾和反思，是对内心的清洗和过滤。

古人说：相由心生，境由心造。以我的理解，写作在改变我们内心世界的同时，也在调养着我们的精神面相。我的朋友严中慧，哈尔滨的一位物理教师，开始教育写作，不过五年时间。“我觉得写作就像是一种清洗的工作，一点点地洗去污垢、洗去沉积已久的一些晦暗。”谈到教育写作的意义时，她说，“因为要写美好的文字出来，自己的行为也会变得更加美丽一些。文字，在某种意义上说，也是一面镜子，总是揽镜自顾的人总会有一种悠久的自爱，总是书写文字的人总会有一种悠久的慎行吧。”

我曾说：想得美才能活得美，写得好就能做得好——当然，前提是，我们不仅要写，还要努力如英国诗人拜伦说的“像所写的那样去生活”。一个喜欢写作的教师，要让自己的文字时常充满鲜活的内容，体现全新的进步，需要不断改变自己的教育行为。正如我喜欢说的两句话：做得精彩，才能活得精彩，活得精彩，才能写得精彩。

加拿大教育学者马克斯·范梅南认为：“写作是某种自我制造或自我塑造。”经由这样的制造或塑造过程，我们在写作中，不断得到重生。

用写作改变中国的教育面貌

说到中国教育，很多时候我们都会感觉庞大，沉重，问题很多，改变很难。但我更喜欢说的是，我们所写下的每个词语，每个句子，可能都是对中国教育现实和历史的一种影响和改变——2007年，我组织的教师民间团队“知行社”成立那天，我在PPT上随意敲下了一个短语：“书写我们自己的教育史”。我始终觉得，中国的教育史，应当有两种版本：官方版和民间版，或者说，集体版和个体版——朱永新先生曾说：一个教师的专业写作史，就是他的教育史。而整个中国的教育史，正是由我们每个教师的教育史构成的。

我们都知道，教育影响千家万户，教育关涉千秋万代。这样的说法，看起来是“宏大叙事”，实际上还真是如此——你教好一个孩子，可能就会影响一个家庭，一个小区，甚至你教好一个孩子，就会影响到他以后教育孩子的态度，从而影响到民族未来的素质。

就写作而言，我们所写下的每个词语和句子，都可能影响自己的感受和心情，改变我们对教育的理解和态度。当它们被朋友看到，被远方的同仁看到，就可能影响他们的感受和心情，改变他们对教育的理解和态度——当我写下“一刀语录”，或“一刀随笔”时，它们首先影响和改变了我对教育的思考和发现，当它们以某种形式流播出去，多少也引起了某些教师的感受和反应，对他们的教学行为和方式产生影响和改变。

如果有更多教师受到这样的影响，得到这样的改变，我相信，中国教育的面貌，肯定会变得更加美好，中国教育的历史，也会变得更加美好。所以，在“一刀语录”里，我曾说：

“我愿意相信，每个人都在书写自己的历史，以生命中的每一天，每件事。我也愿意相信，每个教师都在书写自己的教育史，以每一堂课，每一天的教学，每个学期的工作，每一届学生的顺利毕业。教师要教书，要读书，更要写作，哪怕读者只有自己一个人！”

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“教育写作”速成法—— 一则教育辣评

文/李伟言

      发表文章是不少老师的梦想，那么怎么才能快速学会写作、迅速走上发文章之路呢？本人现有一个法子可提供，这个法子我虽然没有试过，但根据观察，发现还是很好使滴。

     那就是不要考虑文章的思想性，不要去关照严肃的问题，考虑文章思想性的文不好写，要重视形式大于内容。这个形式体现为两个方面：

    一是要会堆积辞藻。考虑到中国人大多数的审美趣味，要尽可能地软，尽可能地酸。比如“ 风会吹走声音，雨会冲淡印记，但是白纸黑字，能收拾和保藏我们的曾经：笑和泪、幸福与忧伤、细节和片段、花朵和梦想……” “就像一树已经开败的花，因为浇灌，因为滋润，然后又在枝头重现，重新开放在岁月的风雨中。”“对写作者来说，在对此间的留恋和对远方的牵挂中，我们的精神疆界被无形拓展和加高。”你看，这些词儿，好吧？

     二是要主题句和子题目格式要整齐划一。表达方式要一致，字数也要差不多。一看很齐整。比如：用写作记录我们的教育生活、用写作激发我们的职业激情、用写作矫正我们的专业行为、用写作拓展我们的心灵疆界、用写作调整我们的精神面相。要在这个咬文嚼字上多下功夫，把格式搞定了，文章就成功了一半。这条格外重要，自己琢磨去。

    三是要整正能量，千万不要有批判性反思。要学会迎合大众心里最想听到的，要把情煽出来，把光明的前途给忽悠出来。比如：“写作就是思考，思考就能提高。”“做得精彩，才能活得精彩，活得精彩，才能写得精彩。”

    所有这些核心要义就是要重视形式，其秘诀在于，不要在深度上下功夫，要有表面温度。你如果想深透的认识问题，这个写作就不好写，就费劲了，除非你有多年的积累，否则你一时半会是写不出来的。不要去深思概念的内涵，以及与此相关的那些重要问题，比如“经验”这个概念，你不要去深思什么经验的意义和局限，也不要了解哲学上对这个问题的认识。你就拿来用这个词就行了，“写作的过程，既是建立经验的过程，也是发掘意义，既是梳理历史的过程，也是开创未来的过程。”一看，顺便正能量也有了。要多用文青词汇，比如“远方”这个词。“在对此间的留恋和对远方的牵挂中”，你甭管远方是个啥，远方的牵挂又是个啥。

     总而言之，一句话，要学会酸文+八股。不要以教师定位，要以旧式文人定位。本色文人，才能写出形式酸温软香的八股文。依据中国人的审美趣味和智识，保管你写出来后，能够俘虏他们。乃至成为大师。嘿嘿，一般人儿我不告诉他。

    最佳范文：《写下，就是影响和改变》，有志于发文章的童鞋，要怀着仰望的心理，努力地学哦。

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谢云：我自在这里，做自己的事情

就像有些书值得一读再读，有些话语和文字，也值得一写再写。尽管知道有人会不喜欢，但我相信，没多少人会为自己不喜欢的人而活。

如题这句话，半年前就说过。缘由，是在梳理为《教师博览·原创版》所作的专题策划时。蒙编辑信任，刊物创生前，我被邀至南昌参与研讨，所以，从创刊号开始，就把自己当成“博览人”了：当了一年选稿编辑，开了两年个人专栏，做了一些专题策划——梳理时才发现，不到三年时间，居然做了10个专题，参与者三四十人。颇有感慨，所以发贴时专有“刀按”——

以“专题”的形式，切近和关注教育，思考和理解教育，不过是针对一些我认为有意思、有意义的教育话题，募集更多视角，汇聚更多向度，以期引发更多关切，激荡更多思考。所谓“策划”，不过是选题上的沟通，参与者的约选，角度上的分配，以及最终，稿件上的统整和梳理，命意上的阐说和提点。

这样的事，不能说没有好处，更不能说没有辛苦，甚至有时，会吃力不讨好。但是居然，已经做了三年有余。最初，不过是受朋友之托，奉命完成。渐渐地，也做出了些自己的感觉。每每想到一些较好的点位，有意义的话题，也乐意与编辑朋友分享。倘能最终促成，引发共同的关注，自不免高兴——毕竟，是以自己的能力和方式，参与和促进着教育，自有一份不足为外人道的快慰。

在这两这段话前，从周国平的一本书名“得意”，我延伸出一个感叹：“各自的教育路”（后来专门写了文章，好几个编辑争抢，最终刊在最先下手的《教师博览·原创版》上），写了如下两段话：

“所以有时，面对别人‘你为什么不这样’或‘那样’的问询或质疑时，我总是愿意说：我自在这里，做自己的事情——世界浩阔，教育宏大，每个人所能做的，必定是自己愿意做的、自己能够做的。做好这些，于职业，是应尽的本份，于自己，是应得的安慰。

尽本份，让自己不妄自尊大，得安慰，让自己不妄自菲薄。”

当时，不过是夫子自道，聊以自勉，别无深意。但现在觉得，也并非毫无意义。至少，当我说出，被别人看到，若能引发感触和回应，或给人安慰和鼓励，在“自勉”之外，这些文字，也顺便有了“勉人”的价值；就仿佛，你在“卡拉”的时候，肯定是为着“自娱”的，倘能“卡拉”得“OK”，也顺便就有了“娱人”的效果——以我的理解，文字的意义，至少是两方面的：

一是对写作者。我愿意相信，那些基于自愿而写下的文字，必是写作者自己对世界的发现、思考和理解，对内心感受的宣泄、梳理和呈现。一个愿意用文字记录生活，表达内心的人，必是因为对文字的信赖和尊重。当他们把自己交付给情不自禁的“书写”，其实就是在通过文字清洗和过滤自己。换句话，对写作者而言，他们写下的每个文字，都有着“自给自足”的价值。他们或许也会期许同道或知音，但在这一切出现前，书写已经给了他们足够的愉悦。文字发布后的影响和效果，不过是书写后产生的“附加值”。

二是对阅读者。在一个自由的时代，被迫阅读的事情，很难发生。就像每个人都在寻找“尺码相同的人”，每个人也都在寻找与自己“心率相近的频道”。在信息时代，这种寻找，肯定是基于主动和自觉。而在浮泛的当下，一个人愿意读某些文章，必是因为自己喜欢。一个人愿意持续读某个人的文字，必是因为自己热爱。在这样的阅读者面前，写作者的价值，得到了充分体现，文字的意义，得到到更大发挥。我始终相信，一首歌的价值，在于被传唱，一篇文章，或一本书的价值，在于被阅读——在“被阅读”的过程中，写作者的劳动获得了阅读者的理解和认可，甚至得以“再创造”。

但是显然，并非所有文字都有如此命运：好的文字，自有其独具的光芒，吸引着阅读者的眼睛和心灵；不好的文字，则可能会被阅读者拒绝、冷漠，甚至遗弃——这里的“命运”，和所谓的“好”，是相对的概念。那些被现世遗弃的文字，也有在隔世被发现和发掘的，那光芒，必是独具穿透力和“远方感”的。

说得似乎有些远。我想表达的不过是“我自在这里”的第一层意思——我用我的方式，做着自己的事情：理解和感受，发现和思考，书写和表达……当我的书写完成，表达即告结束。我的文字有着怎样的命运，被赋予怎样的阅读和理解、引申和发挥，那不是我能操控的事，甚至，也不是我所愿意关心的事。

“我自在这里”的第二层意思，是对于教育。

从教之初，一直没说过喜欢或热爱教育。尽管也曾非常用心、投入，以求不误人子弟，但真能让我全力以赴的，还是写作。文字，陪伴我在那个边地小城，度过了整整9年。那9年里，文字带给我许多磨折，也带给我些微荣耀。一个醉心文字的人，在书写过程中所受的艰辛和所得的恩惠，可能不足为外人道。好在，我并非只为“为外人道”而写作。我始终相信，被自己创造的部分文字，自有其意义和价值——工作变动后的几年间，我依然沉迷于这样的“相信”。

真正开始关注和思考教育，是在8年前。最终体会到这种关注和思考的意义，并以之作为内心的使命，是在2008年。从爱好回归职业，我所选择的，依然是文字的方式：无论教育写作，还是教育演讲，早年的文字经历，是我的支撑，也是我的依凭。每个人对世界的发现，对生活的理解，自有其通道和途径，自有其点位和向度——这实在是不必强求统一，也不可能强求统一的。我所愿意做的、我所能够做的，不过是从自己的体认和感受出发，表达我的发现和理解。

老实说，我对教育的发现和理解，并无高妙之处，我甚至愿意说，我关于教育的所有文字，只不过是对常识的梳理、坚持和捍卫。“在一个充满欺骗的社会，说出常识，需要深刻，坚持常识，需要胆略，捍卫常识，需要勇气。”这是曾经的感叹，也是现在的认知。倘要稍作“超越”，我想说，对今天的教育而言，也许并不需要那么多的深刻和独到，甚至也不需要那么多的思想和理论；如果我们真能尊重常识、坚守常识，教育的面貌，也许就会好上很多。而今天教育的最大问题，并非思想、理论的匮乏，而是常识和坚守的缺位——这样的发现和理解，源自我自己的眼光和思考，也忠实于我的内心和行动。

教育肯定还应该有更重要、更高迈的，但以我的能力，或许无法企及。每个人都有自己的边界和局限，每个人只能做力所能及的事情。做好自己能做的、愿做的，在有余暇和余力的情况下，再兼顾其他，这应该也是常识之一。

基于这样的理解，我敬重每一个真正敬畏生命、心怀使命并致力于教育改善的人，无论是自觉的阅读，还是自主的写作，无论是偶尔的善念，还是长期的坚持——我知道，相对于庞大的教育，每个个体的力量，都是单薄的，每个个体的能量，都是有限的；但是只要有人愿意行动，就有影响和改善的可能。我更愿意亲近这样的同道，发现他们的美好，给他们以鼓励，或慰藉。

半年前的那个帖子后面，有墨庸兄的回复。他先说到子虚的观点：“我常在想，我来到这世界，与我没来这世界，这世界会有怎样的不同？是更糟糕了，还是更精彩了。”然后说：“人们总是在‘面对’的时候，才更清楚地找到了自己！”

我很有感慨地说，想起了李开复：“一个世界有你，一个世界没有你，让两者的不同最大，就是你一生的意义。”然后回复：“是的，在我之外，还有很多人。这世界如此丰富，就因为还有‘其他’。”对墨庸所说的“找到自己”，我又感叹说：“真正的找到，何其难矣。所以，愿意努力地找。”

这，其实也是“我自在这里，做自己的事情”的应有之义。