郭初阳《比喻》比什么？

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原文地址：郭初阳《比喻》比什么？作者：王小慶
    前两日（11月4日）在“杭州师范大学”观看“浙派名师暨2007长三角初中经典课堂教学艺术展”，其中有郭初阳先生的《比喻》一课。

    之前从没有听过郭的课（学科的界限，使我从没有资格去旁听中学语文课），因此这次的行动，本质上是冲着他的名气，有点“追星”的味道。但到了会场，觉得仿佛是在赶着看戏，心中忽然有些对不住他了。按理，要听好课，须做些准备，譬如起码要晓得授课老师的大致“风格”，譬如要了解他的“教学内容”；我却懵懵懂懂，好似真的是为看戏，只备了些小吃进场。

    《比喻》一课，并非教材选文，小册子上云是郭初阳“自选课题”，这便是说，郭决然要走自己的路。这非常有趣，因为这个活动本身，却是一种世俗的路，早铺好了，让你去踩，去面对其中的各种陷阱。

【活动之活动】

    我虽并不清楚郭初阳的思想，却也耳闻过他的精神，因而对他参加这样的活动，有些意外。这个活动冠以“浙派名师”，有些“武林大会”的色彩。这或者是浙江的传统罢，前些年马云也曾弄过一次“西湖论剑”。不过，当年新月派诗人就说过，狮子老虎历来是独来独往，只有狼和狗才喜欢成群结队。语文教学倘若也要弃道论剑，乌合一些“风格”或者“流派”，毕竟令人匪夷所思。

    最要命的是，这次是“教学艺术展”，说白了，还是和民间剪纸、人体艺术的展览并无二致。因此，郭初阳在这样的舞台中露面，是否本身便有一种喻指？

    授课之后，上海的陈军先生出来点评，道：“这次的课非常具有可操作性。所以老师可以拿来课件上出同样好的课。”郭初阳于是附和说，我就是想上一堂不专门属于自己的课。不晓得两位之中，谁更幽默。不过有一点很清楚，两位先生非常懂得修辞，知道如何说“剑”，也知道如何将自己的话，贴近《比喻》。

【设计之设计】

    郭初阳的授课设计，分为三块。先道“教学设想”，其中引用圣奥古斯丁《论基督教义》和《楞严经》中的话，说明东西方修辞的巧合：“两只手隔着时空，指往的是同一方向：使你看见也就是使你能理解”。进而往教学靠：“简单优美的比喻，就是帮人确定目标的手指。有了这样的指点，我们方能举头望远，看清心智想象的辽阔，与创造力的无限”。这样的“设计设想”，大致能透露出他的底气和远见，而非教育教学所能述之。

    第二块是“教学目的”。这是教学设计的一般程式。

    第三块是“教学过程”，又细分五步：

    1、星星月亮：什么是比喻

    2、鸡蛋鸭蛋：什么不是比喻

    3、痱子枯草：什么是好的 比喻

    4、馒头味精：比喻之协调

    5、鱼鳞血丝：比喻之独创

    这是一种由简至丰、由表及里、由知觉到艺术的修辞习得之路，它的好处，大约使得企盼中的教学整体而顺畅。不过郭初阳偏在之前加上了一些杂拌儿的意象，叫你去想象他的课。这种另类的做法其实很多人都试过，不过在这样的“艺术展”中，这种设计便不仅是大胆的问题，更有些毕加索式的幽默了。

【教学之教】

    我在年初一篇批评王崧舟君的文章中曾写道，一堂理想的展示课，至少有四个教育对象：课堂内的学生、教师自己、听课的观众和教育本身。现在想来，这样的说法仍太“教育”。事实上，郭初阳的课，不像是教育，更无论是语言的教学了。

    1、文学性。《比喻》一课的开头，便让人觉得郭初阳是个文学青年，不，是文学少年。

      （幻灯片）星星 像萤火虫

      师：像在哪里？

      生：星星好似打碎了的玻璃。

      师：像在哪里？

      生：打了一地。

      生：星星宛如小心举着的蜡烛。

      生：星星是一粒欲言又止的眼泪。

      生：星星跟狼群的眼睛一样。

      师：比较可怕，是罢？

      生：星星如同雨一般落下。

      ……

    这样的问答有些诗情画意。不过“文学”倘止于此，那便是席慕蓉式的feminine，一定为郭初阳所不屑。之后的教学流程中，教师展示的例子，却是文学得使人深刻崇高：

    （1）逃到一间西晒的楼上，满身痱子，有如…… （荔支）（鲁迅：《而已集·革领袖》

    （2）枯草支支直立，有如……（铜丝）（鲁迅《药》）

    （3）门房领了个滚圆脸的人近来，说“曹先生”，……曹元朗的脸很圆，圆如……（太极）（钱钟书《围城》第三章）

    （4）……

    看来郭初阳喜欢用经典，并且他对句例的选择，本身说明了一种文学价值的取舍。这或者是基于他对语言的理解罢。至纯至精的语言，莫不过在文学之中。这个道理大家都懂，只不过我们平日还是不由自主地受了时尚的左右。

    另一方面，文学性不只是欣赏，还有创作的冲动。其实郭初阳从一开始就替学生准备好了语言的出口，让他们去想象去创作。只是开始是意象的填充、新鲜化，后来便是用语言的想象去创造诗意了。

    师：只要用到一个简单的比喻，你就可以写出一首精妙的诗句。

   （幻灯片）我也还有记忆的，零落得很，我自己觉得我的记忆好像被刀刮过了的鱼鳞，有些还留在身体上，有些是掉在水里了，将水一搅，有几片还会翻腾，闪烁，然而中间混着血丝……（鲁迅《忆韦泰园君》

    我也还有记忆的，_____得很。我自己觉得我的记忆好像______。

   （学生创写）

    生： 我也还有记忆的，清楚的很，我自己觉得我的记忆好像沙滩上的贝壳，放眼看去……

    生：我也还有记忆的，深刻的很，就好像刻在木头上的字，……

    生：我也还有记忆的，单纯的很，好像印在脑海里，有些飞在天空中，散落……有些在坐滑梯，……然而其中还掺杂着一些悲哀。

    这些想象和想象致以的比喻句子，惊动了人的灵魂。所谓的文学性或者文学性的教育，大致如此。

2、意识形态

    其实就是批判意识。不过，培养学生的批判意识，本身便是教师的一种意识形态。

    （幻灯片）比喻  

    他的眼睛大的就像玻璃弹珠。

    他的眼睛，大的就像灯笼。

    他的眼睛，大的就像政治家说的空话，大而无当。

    师：第三句话，和上面两句话相比？

    生：有点深意。

    师：它不是一个有形的物体，但是一样的是大。比喻也是恰当的，合理的。我们现在有点感觉了罢？

    说“比喻也是恰当的，合理的”，首先须基于学生对“政治家说的空话”的先验认识。学生的先验认识水平到底是什么程度？他们能明白政治家是在说空话麽？有人很担心，授课之中，便有教师通过短信平台，表示“应该选贴近学生生活的例子”。这种担心具有的，是教育学意义上的根据。不过，即便学生并不理解政治，他们仍可以倒过来认识：

    政治家的空话，大而无当，犹如他的眼睛。

    于是，教师对学生的政治关注要求，便在无形中得到了实现。这就叫做意识形态的渗透。“我们现在有点感觉了罢？”，是的，应该有感觉了。

    意识形态也不仅于政治，它应当渗透在生活的点滴之中：

   （幻灯片）唠唠叨叨的老伴，犹如____，令人心烦意乱。（《旧的谎言》第19章）

   （幻灯片展示）滴滴答答的漏雨

    生：老伴不是总是唠叨，有时候唠叨很少。

    生：唠唠叨叨正好和滴滴答答是一对。

    师：表达的工整，形式上的对应。

    但是，无论政治也罢，生活也罢，一切的意识形态，都是服务于生命的运动：

   （幻灯片）比喻包含相反相成的两个因素,所比的事物有相同之处,否则彼此无法合拢;又有不同之处,否则彼此无法分辨。两者不合,不能相比;两者不分,无须相比。不同处愈多愈大,则相同处愈有烘托;分得愈开,则合得愈出意外,比喻就愈新奇,效果欲高。”……

    这段文字，引自钱钟书《旧文四篇•读〈拉奥孔〉》。本来的意思是想以此说明“绘画不能利用比喻，因而诗歌大占胜着”；不过，这些话，无论修辞还是人生，都有辩证的灵气，学生习得了比喻的根本，也就习得了人生的根本了。

3、生命力

    依了时髦的说法，教育要能使学生“可持续发展”。不过，这话好说，做起来却难；最要紧的是，发展什么？

   （幻灯片）枯草支支自立，犹如…… （鲁迅《药》）

    生：军人

    生：行道树

    生：麻绳。

    （幻灯片展示）有如铜丝。

    生：枯草的颜色和铜丝一样，枯草的粗细也一样。

    生：外形也差不多。铜丝坚硬。因为冬天的草缺乏水分。

    师：缺乏生命力。

    教师的点评有些渲染，却也是种煽动。其实《比喻》一课（相信也包括郭的其他课例），整个都是对学生生命力的促进。

    《比喻》到了后期，不是简单的句子意象填充，而是想象成诗。诗的语言是最鲜活、最有生命力的，诗的语言是人的智性表现。因此，只有是诗中，人才找到了真实：

    雨（顾城）

    人们拒绝了这种悲哀

    向天空举起彩色的盾牌

    郭初阳在本节课的最后，选用了四首诗歌（余光中的《山盟》、田炳信的《自然剪影》、顾城的《雨》和方向的《拉链》）。他要学生“自由选择一首背诵，并说出其中的比喻的精妙之处”。此刻，我们应该明白，教师说的“精妙之处”，已不只是其中的比喻了，而是诗歌本身所具有的张力，和这张力之于人的影响。

   生：（背诵《雨》）作者用了自然的景象，抒发自己不愿意生活在悲哀中。下过雨后，天空中就出现五彩的彩虹，彩色可以让人有幸福的感觉。

    生2：我和她有共同的理解。雨偏向落泪。

    生s：（朗读诗歌）

    师：盾牌是什么？

    生s：雨伞。

    师：彩虹和雨伞都可以解释。

    ……

    师：只要用到一个简单的比喻，你就可以写出一首精妙的诗句。

    我们再回头看教师在讲授比喻要义时所引用的话：

    生（朗读）：人所常言，我寡言之；人说难言，我易言之，自不俗。（宋姜夔《白石道人诗说》）

    这里既有教师的自喻，亦有教师传授给学生的人生境界。

【点评之点评】

    每次的展示课活动，少不了有“专家点评”，也少不了观课教师极具“职业性”的提问。此次的“专家”是上海的陈军先生。他用了一大早就做过的报告中的“障碍”说来评述郭的课，说明“最大的价值是让学生的头脑活起来，是思维体操，智慧的较量”。这些虽是“好话”，底下听众却未必能受用。他们或许更关心一些“剑术”问题。譬如：

    郭老师，你的语言很风趣幽默，尤其在对学生的点评，更让人记忆深刻……

    教材太难，特别是名家作品，不可取。应该选贴近学生生活的例子。

    ……

    当然，还有老师责怪郭初阳在课中“层层推进，思维没有喘息的机会”，于是质问：学生会怎样反应？

    此刻，郭初阳若想与朱震国那般以“玩语文”而媚俗，或者像罗天涛那样为自己开授的令人痛楚的课狡辩，自会迎来一群粉丝团的轰炸。所以他干脆避重就轻，大谈“影响我教育观的几句话”。这几句话的背后，当然是许多阅读。他似乎在这里表明：教育的问题，最终要落到读书，落到思想。未了，再三声明：孩子只有比我们更聪明，只要给他们空间。“我们在课堂内可以探讨任何值得探讨的问题，而不是怀疑这个问题是否太早了。”

    是的，有些问题永远不会太早。（07年11月）