WiFi时代，别让“深阅读”渐行渐远

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WiFi时代，别让“深阅读”渐行渐远

文章作者：王淦生　来源：人民日报海外版　

    阅读是人类自有文字以来一种至为美好的人生体验。随着WiFi信号以一种无孔不入的态势席卷生活的每个角落，随着电脑的便携化和手机的智能化，阅读变得无比简捷、丰富和多元，人们随时随可以“幸福地阅读着”。而且这种电子化阅读几乎已将从前那种“手不释卷”式的阅读方式挤对得无地自容——今天谁再在出行途中带本书来读可能会被同行者视为一种奇观——因为大家都在低头看手机的时候你却捧着一本书阅读，这会让你的同行者有一种劳斯莱斯与老牛破车同行的不和谐感。
　　或许有人觉得，电子化阅读的出现正是给了全民阅读一股助力。殊不知，电子化阅读与传统阅读之间有着质的区别。电子化阅读带来的一个直接后果，就是“浅阅读”的盛行和阅读的“碎片化”。
　　2013年5月，中国新闻出版研究院发布的第十次全国国民阅读调查结果数据显示，2013年我国18至70岁国民人均纸质图书的阅读量为4.39本。而欧美国家年人均阅读量约为16本，北欧国家达到24本。
　　电子阅读技术发源于发达国家，可为什么我们受到的对阅读习惯的冲击却比那些发达国家更为强烈？为什么电子化阅读在我们这里更容易攻城掠地？诚然，电子书有其难以取代的优势，比如传播速度快，信息量大，但这些优势往往同时也造就了它的劣势——习惯于便利的超级链接，常常打断了深入细致的思考；过多依赖于搜索引擎，往往纵容了思想层面的惰性……这种阅读碎片化、思维平面化的倾向，导致的后果便是人们思维品质的退化。
　　最近，一篇有关日本如何成为“读报大国”的报道引起了人们高度关注。在电子时代的浪潮中，日本民众为什么还能对纸质阅读保持忠诚？报道分析，对很多日本人来说，报纸绝不仅仅是获取信息的媒介，更是生活方式的一个重要组成部分。一方面，日本报纸很看重读者的信任，一些地方报纸在与当地社区保持联系方面分外用心。另一方面，日本报纸很清楚，在网络时代，信息的传递会变得更加迅捷，但也会让信息变得支离破碎，而报纸能对这些事件进行更全面、更深入的挖掘、探究和反思。
　　此外，日本报纸很注重培养孩子的“读报感情”。日本的小学和中学大多专门配备有新闻教育辅导员，从小就对学生实行媒介启蒙教育，并指导学生自己办校报，学生入学后就与报纸结下不解之缘。各大报社还将报纸引进中学课堂当教材，以扩大报纸的影响。
　　在这里，完全可以将“报纸”置换成“书籍”。如何让更多的人养成亲近纸质阅读、经典阅读的“深阅读”的习惯，日本报纸的一些做法对我们不无启示。
　　今天，我们处在一个多元化的时代，生活方式、阅读方式也同样是多元的，我们无须对电子阅读抱以偏见，但也不能对纸质阅读所面临的窘境无动于衷。而如何让电子阅读与纸质阅读和谐共存，甚至让电子阅读促进纸质阅读乃是我们亟待解决的问题。
　　出版部门需要推出优质的纸质读物，保证图书和报刊市场“为有源头活水来”，以吸引越来越多的读者；国民需要培养良好的阅读习惯，拒绝浮躁的、猎奇的、不求甚解的阅读方式，努力克服阅读和思想上的惰性。而这，要依赖于全社会——尤其是家庭、学校以及文化部门的协同努力。“浅阅读”不应当成为我们阅读的主流方式。让国民更加亲近纸质阅读，也让纸质阅读能够进一步促进我们的思维品质的提高——这是一条良性循环的轨道。
　　全民阅读，是文明社会的标志之一。WiFi时代，更需要摆脱芜杂、无效、无聊信息的困扰，好读书、读好书，让书香浸润我们的每一天——这应当成为我们的生活方式。

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阅读危机是心灵缺氧

文章作者：白龙　来源：人民日报　


    慢下来，读读书，不仅仅以阅读的名义进行，而应该站在保护一颗健全心灵的高度，站在人文危机的高度来看待
　　培根曾经说，阅读主要是一种消遣。简·奥斯汀笔下那些英国乡村的先生小姐，往往会在无所事事的烦闷午后展卷捧读。那是一个充满闲暇和草木气息的时代，工业化的钢铁脚步尚未踏碎悠闲的田园旧梦。在没有光电的日子，不读书，又能找点什么乐子呢？
　　如果在大众文化的层面上理解，以前大部分普通中国人也是为了消遣才读书。在被称为“文化热”的上世纪80年代，人们印象最深的就是门庭若市的新华书店和各类书摊，阅读是那个相对匮乏同时也相对悠闲时代的精神消遣。当然，这一时期的全民阅读热潮有着特殊的时代背景，即中国人此前刚刚经历了一个文化上的贫瘠时期，人们在读书时大都带着一股生吞活剥“捞回本”的狠劲儿，据说像海德格尔《存在与时间》这样艰涩的哲学著作都能引起抢购。但这种热情并不专属于阅读，而是一种对精神生活丰富性的渴求，随后以《渴望》为代表的电视连续剧就以新的形式抢占了人们晚饭后的时光。
　　因此，信息时代所谓的阅读危机多少被夸大了，只不过是新的文化形式和消遣方式取代了传统的读书而已。从整体上看，人们的精神生活更丰富了而不是更贫瘠了，获取知识的渠道更方便了而不是更封闭了。书籍的内容是否必须以纸质的形态呈现，抑 或是可以多种手段承载和表达，并不需要那么原教旨主义，关键是要有多样化的选择。对此，我们要有一颗开放的心灵。100多年前，尼采也曾对报纸的出现忧心忡忡，认为这种快速折损的消耗品将会干扰人们对经典阅读的兴趣，后来证明他多虑了。
　　这么说并不意味着阅读危机不存在，而是说它需要被更清晰地表达。当我们说自己不读书时，意思常常是没有读书的时间或心情，而不是说无书可读，这背后是一种时间焦虑。我们说一个人“有书卷气”，表达的其实是“沉静专注”的意思，这需要时间来涵养，阅读也并非唯一的形式，琴棋书画都有这种功能。而中国社会在上世纪90年代中期以后，就逐渐进入了一个加速奔跑的时代，时间成了稀缺资源。尤其到了信息和时间都碎片化的网络时代，“沉静专注”气质类型的人已经如大熊猫般稀缺，人们在不停的快速切换中，表现得像某种焦虑症患者。
　　因此，阅读危机的实质是，人们由于缺乏以专注阅读为主要形式的精神深呼吸，而陷入被大量信息垃圾围困的心灵缺氧状态。刚看了五分钟电子书，就被弹出的新闻链接吸引了注意力；这一分钟还在为某一公共事件激愤不已，下一分钟可能就因为某个段子开怀大笑。照这个趋势，未来人类的心智结构或将改变，变得像金鱼一样只有7秒钟的记忆。同时，由于缺乏深度的内心体验，网络时代人们的精神气质开始变得雷同。如果说在传统的阅读模式下，一千个人心里有一千个哈姆雷特，那么在网络阅读模式下，一个段子在一千个人口中只有一个讲法。
　　慢下来，读读书，不仅仅以阅读的名义进行，更应该站在保护一颗健全心灵的高度，站在人文危机的高度来看待。如果说社会发展是一匹骏马，阅读及其代表的人文精神就应该是驾驭它的缰绳，不应该任由它在我们手上滑落。（白 龙）